حياة الاطفال في القرى

[Jamal Harfoush]

الهدف الرئيسي من الزواج عند اهالى القرى, هو تكوين الاسرة. لذلك نجد ان الزوجين يتطلعون بعد الزواج مباشرة الى انجاب الاطفال. و عادة تكون الزوجة اكثر تطلعا و ميلا نحو الانجاب لاسباب عديدة اهمها غريزة الامومة و الرغبة في تثبيت نفسها في بيت الزوجية. ولهذا يقولون عن المرأة التى تنجب و خاصة ذكورا انها (دقدقت اوتادها في البيت). اما الرجل فلا يقل رغبة في الانجاب عن المرأة و ذلك لزيادة عزوته. و لهذا نجد الزوجين و العائلة بأكملها قلقة اذا ما تأخرت الزوجة عن الحمل, و يحاولون معرفة اسباب ذلك و معالجتها.

و عند الحمل, فأن المرأة لا تخبر زوجها بطريقة مباشرة, و لكنها تشعره بذلك من خلال بعض التصرفات. كأن تطلب منه ان يرفع شيئا ثقيلا بدلا من ان ترفعه هي, دون ان تذكر له السبب. وربما تخبره بأنها حامل من خلال امها او امه. ومن مظاهر فترة الحمل الوحام, حيث تحاول المرأة ان تظهر و حامها وأن تطلب من زوجها ما تشاء لان من واجبه ان يلبي طلبها سريعا في مثل هذه الظروف, حيث يعتقد اهالي القرى ان مطالب المرأة في حالة الوحام و اجبة التنفيذ مهما كلف الامر, و تميل النساء في هذه الفترة الى اكل الليمون الحامض و الرمان الحامض و الملح, و حتى السمكة (الرمل الاحمر) في بعض الاحيان.

و تبقى المرأة الحامل تراقب حركة الجنين في بطنها حتى يوم ولادتها, وذلك للتأكد من ان الجنين لا يزال حيا, وللتعرف على جنس الجنين من نوع الحركة كما يعتقدون. و تحرص المرأة في هذه الفترة على جنينها من خلال النوم بطريقة معينة, عدم رفع الاشياء الثقيلة على رأسها او بين يديها, الاكل المغذي, و حتى عدم الكذب او الاستغابة او شهادة الزور. و تحاول العائلة عادة مساعدة الحامل و عدم اتعابها في اشهر الحمل الاولى. ولكن اذا ما تقدمت في الحمل, فأنها تمارس اعمالا مختلفة, وخاصة الاعمال الزراعية.

و قديما لم تكن الحامل تهتم كثيرا بتحضير ملابس الطفل قبل ولادته, بسبب الفقر, و لهذا كانت تستعمل بعض الملابس القديمة و المستعملة. و عند الولادة تقوم بقص ((الكوفلية)) و ((القماط)) و غيرها من لوازم الطفل المولود من هذه الملابس. اما حديثا, فقد تغير الوضع كليا.

ولان القرى زراعية في الدرجة الاولى, ولان الاعمال الزراعية المختلفة تعتمد بشكل رئيسي على الرجال, فقد كان اهالي القرى يفضلون الابناء الذكور, وذلك ليساعدوهم في اعمالهم الزراعية الشاقة احيانا. اضف الى ذلك ان مركز الحمولة وقوتها في القرى يعتمد بشكل رئيسي على عدد رجالها, و خاصة في الايام السابقة, حيث كانت المشكلات و الخصومات بين العائلات عادة يومية في بعض الاحيان.

وقد كانت عملية الولادة في القرى تجري دائما في البيت و على يد الداية (القابلة), و لا تذهب المرأة الحامل الى المستشفى الا في حالة الضرورة القصوى. فعندما تشعر الحامل بآلام الطلق, تبلغ زوجها الذي يبلغ امه و اخواته و نساء عائلته, ويستدعون ((الداية)) التى تقوم بواجبها بطريقة تقليدية. و حينما ينزل المولود تكون الداية اول من يمسك به و يتعرف على جنسه. فاذا قالت: صلين على النبي, فيعني ذلك ان المولود ذكر. اما اذا قالت الحمد لله على سلامتها, فهذا يعني ان المولود انثى. و عادة تنطلق الزغاريد اذا كان المولود ذكرا و خاصة اذا كان البكر. و تذهب احدى الحاضرات لنقل الخبر الى الوالد قائلة: ((البشارة عندك اجاك ولد)) و عادة يقوم بتوزيع ((الحلقوم)) (الراحة) في هذه المناسبة.

__________________________________________________ ___انتظروا المزيد

[Jamal Harfoush]

بالنسبة لتسمية المولود, فقد جرت العادة ان ينادي الرجل بعد زواجه مباشرة فيقولون له يا ابو فلان (اسم ابنه في المستقبل). و عادة يسمى الابن البكر باسم جده لابيه, و البنت الكبرى باسم جدتها لابيها. وقد جرت العادة في تسمية الاطفال, ان تسمي الام ابنتها, و ان يسمي الاب ابنه, و خاصة الابن الاول, باسم ابيه (جده للولد). وقد يسمى الولد تيمنا باسم شخص عزيز في العائلة, او شخص بارز في المنطقة او باسم زعيم عربي ( في ذلك الزمان!). و من خلال الاطلاع على الاسماء الشائعة في القرى, نجدها تمثل الاتجاهات التالية:

- اسماء دينية و من هذه: محمد, احمد, محمود, ابراهيم, صالح, مصطفى, عبد الرحمن, عيسى, موسى, يوسف .... الخ للذكور , مريم, عائشة, فاطمة, خديجة .... الخ للاناث.
-اسماء لها علاقة بأسماء الايام, او الحيوانات, او النباتات مثل: جمعة, تفاحة, خميسة...الخ.
- اسماء لها علاقة بالفلك و النجوم مثل: نجمة, ثريا, كوكب, زهرة....الخ.
- اسماء الفأل الحسن مثل: امل, عودة, سلامة ....الخ.
- اسماء ترتبط بزعماء او ابطال مثل: جمال, ناصر, خالد, صلاح.....الخ.
- اسماء حديثة: رائد, سوسن, جهاد, كوثر....الخ.

و الجدير بالذكر ان الاهالي يطلقون الالقاب ( النقاقيب وهي جمع نقيبة) النختلفة على كل شخص ايا كان عمره او مركزه الاجتماعي. و يصبح هذا اللقب ملتصقا بالشخص و لا يعرف في كثير من الاحيان الا من خلال اللقب الذي يحمله. و الغريب في الامر ان هذه الالقاب تنطبق الى حد بعيد على صاحبها, ولهذا لا يستطيع الفرد ان يتخلص من لقبه لانه يميزه عن باقي الناس الذين يحملون نفس الاسم. وبعض هذه الالقاب يشير الى عاهات جسمية في صاحبها, كان يطلق عليه لقب الاعرج, الاعور, الاعمى او القاب ...الخ. و تشير معظم الالقاب الى حادثة معينة او نادرة حدثت للشخص.

بالنسبة لرضاعة الطفل, فالام هي المصدر الاول و الرئيسي للرضاعة. و عادة تضع الام طفلها في حضنها و تضع احدى يديها تحت رأسه و تمسك بيدها الاخرى ثديها و تضعه في فم الطفل, و هذا اثناء النهار. اما اثناء الليل فيبقى الطفل نائما و تضع الام ثديها في فمه دون ان ترفعه. وتكون الرضاعة عادة كلما بكى الطفل, وليس حسب جدول زمني معين كما هو شائع حاليا. و اذا حصل ان تغيبت الام عن طفلها و انشغلت في الاعمال الزراعية فانها تضع في فمه قطعة من ((الحلقوم)) (الراحة) ملفوفة بقطعة قماش بيضاء ناعمة, ليقوم الطفل بمص القطعة من خلالها. و في سنوات الستينات دخل ((البز الكذاب)) اللهاية.

و يبقى الطفل تحت اشراف القابلة لمدة تصل اربعين يوما او تزيد, حيث تقوم بتنظيف جسمه و تمليحه بالملح و تدهينه بالزيت البلدي و تغير ملابسه ولفه بطريقة مناسبة. و بعد الاربعين تقدم الوالدة للقابلة اجرتها على شكل نقود و بعض الاشياء الاخرى كالسكر و الصابون و الحلويات و غيرها. و قد يقدم لها ثوبا.

بالنسبة لمدة الرضاعة فكانت قديما تصل الى سنتين او اكثر و خاصة في حالة الاطفال الذكور, ثم بدأت المدة تقصر شيئا فشيئا. و هناك حالات كان الطفل فيها يدخل المدرسة و لا تزال امه ترضعه. اما الرضاعة الصناعية فلم تكن منتشرة الا نادرا, و كان حليب البقر او الغنم يوضع في زجاجة عادية ليقدم للطفل او بواسطة المعلقة. ولم يكن للحليب المجفف و جود. و يمنع الطفل من امه في الوقت المناسب عادة, وبعد ان يكون قد تعود على تناول بعض الاطعمة البديلة عن حليب الام, و احيانا تضع الام مادة ذات طعم كريه على ثديها لكي لا يتقبله الطفل (مادة مرة او حامضة). و لهذا الغرض ايضا يرسلون الطفل الى خارج البيت, الى بيت جدته مثلا, او لكي يلعب مع الاطفال و ينسى الموضوع.

بالنسبة للعناية الصحية بالطفل فهي تقليدية جدا, فالقابلة تدهن جلد الطفل بعد ولادته بماء فيه ملح وزيت يوميا و لمدة اسبوع. وسماط الطفل يعالج بالسمكة (التراب الاحمر الناعم( بدلا من البودرة. كما تقوم الام بتكحيل الطفل مبكرا و ذلك حتى تتوسع عيونه و لا يصاب بالعين, كما تقوم بوضع الحنة على يديه. اما السرير فكان من قطع خشبية بالية تثبت في شكل صندوق يوضع الطفل بداخله و تحمله الام على راسها احيانا عندما تذهب الى المزرعة. و بالنسبة للملابس فقد كانت الام تستعمل ثيابها وثياب زوجها القديمة لتقص منها الملابس و قطع القماش التى يحتاجها الطفل كالكوفلية و غيرها.

و منذ الصغر, تقوم الام بتربية الطفل بحيث يحترم كبار السن و خاصة اخوانه و اعمامه و اقاربه, فعندما يزور احدهم البيت, تطلب الام من الطفل ان يسلم عليه و يقبل يده كما تعوده على عدم الجلوس مع الضيوف اثناء تناول الطعام. وبشكل عام يقوم طابع التربية على الطاعة العمياء للوالدين و كبار السن من العائلة, بحيث يتعرض الطفل للضرب الشديد اذا اساء الى من هم اكبر منه سنا او عصى اوامرهم. اما البنت فتبدأ الام منذ الصغر بتعليمها الكثير من امور البيت, و تمنعها من اللعب و خاصة مع الاولاد.

لعب الاطفال
معظم الالعاب كانت من صنع الام و من ذلك الخرخيشة. و هي عبارة عن علبة صغيرة من الصفيح يوضع بها الحصى او الحبوب لتخرج صوتا عندما يحركها الطفل. اما العروسة فهي عبارة عن شكل انثى صغيرة من العيدان الصغيرة الملفوفة بالقماش الملون عادة. اما الفرارة فتصنع للطفل اذا ما تقدم في السن بعض الشئ. و هنال الطبة (وهي عبارة عن الكرة الصغيرة المصنوعة من الشرايط او الاقمشة البالية). و تصنع للطفل عندما يكون بامكانه المشي بعض الشئ.

و عندما يبدا الطفل بالحبو, تحاول الام ان تدربه و تعده للمشي, بعد ذلك, و عادة تمسك بيده و تساعده في ذلك, او تضع لعبة على بعد قليل منه و تطلب منه ان يصل اليها. او تدربه من خلال الاستعانة بكرسي صغير يدفعه الى الامام و يمشي معه. و بعد فترة متقدمة, تقف امامه و تطلب منه ان يأتي اليها لتعطيه شيئا. و اثناء هذه العملية تغني الام:

دادا بلحه بلحه , دادا تملي القدخة
******
يا ابني يا حمل سمسم .... و انا المك
يطول عميرك .... ويكفانا الظر منك
******
نام نام يا حبيبي نام .... لذبحلك طير الحمام
لا تصدق يا حمام ..... بضحك عليه تينام
******

كذلك تقوم الام بالدور الرئيسي في تعليم الطفل الكلمات الخاصة به و منها نني (نام), محة (شئ حلو), امبو(ماء), دادا (امشي), كع (شئ وسخ), دحة (ثوب جديد), ببيه (لعبة او طفلة صغيرة), دده (للضرب), نونو (كمية قليلة), العو (الكلب), مناه (اكل), حاحا (سخل او خاروف), قاقة(بيضة), واوا (شئ يسبب الالم), بفه (خبز)....الخ, اما اذا ارادت الام تخويف الطفل من اجل ان يسكت مثلا فتقول له: تعال له يا.... او روح يا فلان ناديله على ...... حتى يأخذه. ومن الالفاظ المستخدمة في هذه الحال: الضبع, العو, اليهودي, العسكري, الغول, الكلب, الشحاد, الحرامي....الخ.

اما الختان (الطهور), عادة يقوموا بختان اولادهم لاسباب دينية و صحية. ويسمونه الطهور, لانهم يعتقدون ان الطفل لا يطهر حتى يتم الختان, ولهذا لا يسمح له بذبح الدواجن او المواشي الا بعد الختان. وقد كانت العملية تتم في سن متأخرة قديما, حيث كان يتم احيانا و الطفل في المدرسة. و كان الاهالي في كثير من الاحيان ينتظرون قدوم المطهر من المدينة ليقوموا بختان اطفالهم. ومن عاداتهم في هذه المناسبة شراء ثوب ابيض فضفاض للطفل, و اقامة السهرات التى تشبه سهرات العرس, و التى قد تصل لياليها الى سبعة او اكثر. و احيانا كانوا يستغلون فرصة زواج احد الاقارب ويقوموا بختان الاطفال يوم العرس ليقال: ((عرس و جنبه طهور)).

و تبدأ مراسيم الطهور منذ الصباح, حيث يكون والد الطفل قد احضر المطهر, وذبح الذبائح و دعى الاقارب و الجيران و الاصدقاء لتناول الغداء. و عادة يحضر عملية الختان المقربون من الطفل وخاصة والده, عمه, خاله, جده. و تتم العملية وسط زعاريد النساء و اغانيهم و تقدم للطفل عادة الهدايا و النقوط ممن يأتي الى بيت والده للمباركة. ومن الاغاني في هذه المناسبة.

طهره يا مطهر وناوله لمه
يا دموع غالية نزلت على كمه
طهره يا مطهر و ناوله لبوه
يا دموع غالية نزلت ع عباة ابوه

*****

شمعة طهور الصبيان ...... لعلقها باب الدار
وانده و اقول يا حبابي ...... ابني في اول العرسان
شمعة طهور الصبيان .... لعلقها عالرفة
وانده و اقول يا حبابي .... ابني في اول الزفة

________________________________________انتظروا المزيد

[د. كمال أحمد غنيم]

نبارك الخطوات والكلمات أخ جمال
وصف دقيق، وجهد مشكور

[Jamal Harfoush]

بعد سن الخامسة, يبدأ الاطفال يمارسون هواية صيد العاصفير بشكل و اضح. ومن هذه العصافير التى كانت تعيش في القرى : البليدي (عصفور يعيش قرب البيت ), القبرة, الحسون, الزراعي, ديك السمن, البلبل, البرق, الشرعة, الحمام البري و الشنار.

أما وسائل الصيد عندهم فهي:

- الفخ او الفخية: اطاران من السلك المتين, احدهما ثابت و الاخر متحرك بواسطة زنبرك. يفتح الفخ ويربط بواسطة خيط و ((قرزم)) ليبقى مفتوحا, و يدفن بالتراب الناعم بحيث يبقى ظاهرا منه الدودة او قطعة الخبز الموصلة بالقرزم, و عندما يحاول العصفور اكل الدودة او قطعة الخبز, ينطلق عليه الفخ, فيتمكن الطفل من اصطياده.

- المغيطة: وهي عبارة عن زوج مطاط مقطوع من العجل الداخلي للسيارة (التيوب), مربوط بشعبة من الخشب وفي نهايته قطعة جلد صغيرة يوضع بداخلها خجر صغير ليرمي من خلال المطاط المرن الى العصفور المراد اصطياده من خلال الشعبة التى تستخدم كموجه في العملية.

- الشرجة: وهي خيط دائري يوضع على باب العش و عندما يحاول الطائر الخول الى العش ينطبق عليه.

بالاضافة الى الصيد, يمارس اطفال القرى العابا شعبية مختلفة في حياتهم اليومية و الالعاب الشعبية عند الاطفال لا تعتبر مجرد نشاطات تجري بصورة غير محددة او مضبوطة, بل تتأثر بعدد م العوامل تجعلها تتميز و تختلف من طفل لاخر, ومن قرية لاخرى. وقد يعزى تعدد و اختلاف العاب الاطفال في القرى الى عدد من العوامل اهمها:
- الحالة الصحية للاطفال, فالاطفال الاصحاء يلعبون اكثر من غير الاصحاء.
- الذكاء فالاطفال الاذكياء يلعبون انواعا معينة من الالعاب, و ينوعون العابهم, في يميل الاطفال الاقل ذكاء الى الالعاب التقليدية و السهلة و الرتيبة.
- الجنس, فالعاب الكور تختلف في كثير من الاحيان عن العاب الاناث.

اما الالعاب الشعبية التى يمارسها اطفال القرى فهي كثيرة و متعددة. ذات صفات و متطلبات و اماكن مختلفة لتمراس فيها و اسلوبها و فائدتها في مجال النمو العقلي و الجسدي للاطفال. اذكر هنا اسم اللعبة و من يمارسها و اذا اراد الاخوة التعليق على هذه االالعاب و كيفية ممارستها في ذلك الوقت, نكون شاكرين لكم.

* لعبة البلبل او الفنية: (بلبل و خيط). و يلعبها الاطفال الذكور.
* لعبة التأرجح (لوح خشب او ماسورة ترتكز على نقطة ارتكاز), و يلعبها الاطفال الذكور و الاناث.
* لعبة الحلبة او نط الحبل, و تمارسها الاناث عادة.
* لعبة البنانير, او الجلول, ويمارسها الاطفال الذكور عادة.
* لعبة العجل او الدحدال, ويمارسها الاطفال الذكور عادة.
* لعبة الكال ( خمسة حجارة صغيرة) و تلعبها الاناث في الغالب.
* لعبة النطة, لذكور و الاناث.
* لعبة لص, حاكم, جلاد و يمارسها الاطفال الذكور.
* الطيارة الورقية, لذكور.
* لعبة العريس و العروسة و يمارسها الاطفال الصغار عامة.
* لعبة قص اعظيم, يمارسها الذكور.
* لعبة الكرة و العصا. و يمارسها الذكور عادة.
* لعبة اخفاء القشاط او الحزام في مكان معين, يمارسها الاطفال الذكور.
* لعبة الحجلة وهي للاناث في الغالب.
* لعبة الطمة (الغماية). و يلعبها الذكور و الاناث.
* لعبة الزقيطة, وهي لذكور و الاناث.
* لعبة السبع جوز (طابة و سبعة حفر صغيرة), و يلعبها الذكور عادة.
* لعبة السباق (الجري), وهي للذكور.
* لعبة شد الحبل’ و يمارسها الذكور و الاناث.
* لعبة طاق - طاق - طاقية, و يلعبها الذكور و الاناث.
* لعبة العلامات ( جمع علامة و هي قناطر من الحجارة) و يلعبها الذكور.
* لعبة السحسيلة, ويلعبها الذكور.
* لعبة الخارطة. و يلعبها الذكور.
* لعبة الكومستير, و يلعبها الاطفال الذكور و الاناث.
* لعبة المرجيحة و هي للذكور و الاناث.
* لعبة الادريس و هي للاطفال الذكور و يمارسها الكبار ايضا.
* لعبة الضمة (السيجة) و هي للاطفال و الكبار.
* لعبة خميس البيض (المطاقشة), ويمارسها الذكور.


وسائل القرعة عند الاطفال:

صيف - شتاء : حيث يحضرون قطعة فخار صغيرة و يبصقون على جهة منها فتكون هي الشتاء و الاخرى كما هي و تمثل الصيف, ثم ترمي في الهواء و تسقط على الارض, و الوجه الرابح هو الذي يكون للاعلى. و منها عربي - انجليزي, وذلك باستخدام قطعة المقود العادية. و منها القدم, حيث يقف اثنان من الاطفال على بعد عدة امتار, و يسيران نحو بعضهما قدما قدما, و من يجئ قدمه في النهاية فوق قدم الاخر يكون هو الرابح.

الوسائل اللفظية:
حدرة بدرة, قال ربي, عد العشرة: واحد, اثنين, ثلاثة......عشرة. و منها فسه, فسنجي عقرب بنجي, طه, ماها, هو الذي, كان طشاها. و منها سافرت عالشام سافرت, كم ساعة تحملت, اي لون بده يكون عليكي.... ازرق مثلا..
ومن العاب الاطفال, القدرة على تكرار عبارة معينة لعدة مرات, عادة تكون سبعة. ومن هذه العبارات الشائعة عند الاطفال في القرى:

* (خيط حرير, ع حيط خليل) . (ليرة ورا ليرة).
* (نتشت النتشة و النتشة ما انتتشتش). (خشبات الحبس خمس ست خشبات).
* (فسنستمبك تكنفتكموها). (هذا المشمش مش من مشمشنا).
* (شاتنا الحلتة, الملتة, القرعة, القرطة, جابت توم حلط, ملط, قرع قرط. اجا الذيب لحلت, الملط, لقرع, لقرط. و اكل التوم الحلط الملط القرع القرط).

حزازير الاطفال:

- طاسة طرنطاسة, جوا البحر غطاسة, جواها لولو, و براها نحاسة؟ (_____________)
- اشي مدور عالبيقار. عدس يا ثور, افهم يا حمار؟ (_________________)
- خيار اسمه, اخضر جسمة, الله لا يهديك على اسمه؟ (____________________)
- صف صحون, من هان, لاستنبول؟ (________________________)
- ابو حمزة, كمزكمزة. لحقوه خمسة, قبضوه اثنين؟ (____________________)
- بير مشيد ماله قاع؟ (___________________)
- اشي كل ما اخذت منه بيكبر؟ (______________________)
- اولة فيك و اخره في امك؟ (________________)
- عمة الك, اخت لابوك, خال ابنها شو بقرب لك؟ (_________________)
- اشي بعد العصر ما بيتاكل؟ (_________________)
- اشئ قد البطيخة؟ (_______________)
- اشي طويل طويل, و ما بيطول بز البقرة (__________________)
- مطرق رقص, بيرقص رقص, بيصل مصر, قبل العصر؟ (________________)
- كركوم حديد في واد بعيد ؟ (___________________)
- اسمر برنه, قاعد في القرنة, عينيه يبرقن, و اسنانة بسركن؟ (________________)
- مر احدهم عن امرأة تبكي على القبور فقالتله: روح و خليني بحالي, اخو مرت الميت خالي؟ (_______________)

اغاني الاطفال

شمست شميسة --- --- ع دار ابو عيشة
عيشة بنت البابا --- -- تلعب في الربابا
امطري وزيدي --- --- على قريعة سيدي
سيدي في المغارة -- ذبح قطة و فارة


راح يعيط لمه
سوت له كردوش________________قد باب الحوش
سوت له فطيرة_________________قد باب الصيرة
سوت له زلابية__________________قد باب الخابية
سوت له مطبقة_________________قد باب الطبقة

و اذا تأخر المطر يقولون:

يا ربي ليش ليش_________________اكلنا عروق الخرفيش
ياربي لنــــا لنـا_________________وأكلنا عروق الكرسنة.

و عندما تمطر يقولون:

مطرت الدنيا و طبخنا عدس_________________ما ارجعنا الا الزرع طول الفرس
مطرت الدنيا و طبخنا فول_________________ما ارجعنا اللى الزرع طول العلول.