القـــــرآن ..رحلة لا تنتهي

[ديما]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ويارب الأجر والثواب ..إنت بس إدعيلي ..
يسعدني أن أجاوب وإن شاء الله ماراح أقول مابدي اجاوب
إنما تعلمت حتى أعلم غيري ..

حد التواتر هو مارواه كثر من الرواة يستحيل أن يكون كذباً
يعني كثرة الروايات

والله أعلم ..
بحفظ الله ورعايته ..

[نووور]

جزاكِ الله خير..

في ميزان حسناتك ان شاء الله

[ديما]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
غداً إن شاء الله ألخص
المحكم والمتشابه
الأسانيد والشيوخ

إذا هناك أي سؤال حول ماطرحته اليوم جاهزه إن شاء الله للإجابه
وإن أصبت فتوفيق من الله وإن أخطأت فمن نفسي والشيطان
بحفظ الله ورعايته ..

[تلميذ البخاري]

من الطرائف
كنت أسمع لأخي الصغير سورة عبس حتى وصل لقوله تعالى : "ثم إذا شاء أنشره"
فسألته مامعنى "أنشره" ؟؟
قال لي : يعني مسكنا المنشار ونشرناه قطع قطع

[إبنة الإخوان المسلمين]

جهد طيب ومبارك وأسأل الله أن يجزيكم خير الجزاء
وسأساعدكم بإذن الله عندما يمر سيل الامتحانات بسلام فهذا كتاب الله ونبراس الهدى للعالمين
دعواتكم

[ديما]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله ..
ومروركم دافع للإستمرار ..
نفع الله بكم ووفقكم لكل خير ..
بحفظ الله ورعايته ..

[ديما]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

المحكم والمتشابه

تعريفات
المحكم :
لغة: الإحكام البالغ لايتطرق إليه خلل أو عله
وعرف إصطلاحاً بعدة تعريفات منها :
أن المحكم ما استقل بنفسه ولم يحتج إلى بيان.
أن المحكم هو المتقن الذي لا يتطرق إليه الإشكال.

المتشابه :
التماثل بين شيئين أو أشياء
أما اصطلاحاً فقد اختلف فيه على أقوال:
ما استأثر الله بعلمه، كقيام الساعة، وخروج والدجال.
ما لم يستقل بنفسه واحتاج إلى بيان برده إلى غيره.
ما احتمل أكثر من وجه و ما كان غير واضح الدلالة

القرآن من حيث الإحكام والتشابه:
يمكن اعتبار القرآن محكماً كله أو متشابهاً كله أو اعتبار بعضه محكماً وبعضه متشابهاً وتفصيله التالي:

القرآن كله محكم : بمعنى إحكام ألفاظه وبلاغته
”كتاب أحكمت آياته ”

القرآن كله متشابه :بمعى الإعجاز
”الله أنزل أحسن الحديث كتاباً متشابهاً مثاني“

القرآن منه ماهو محكم ومنه ماهو متشابه :
الآيات المحكمه كآيات الحلال والحرام والآيات التي بها تشريعات في الدين
بخلاف المتشابه فهي تختلف على كثير من الناس وردها يكون لمن اهتدى إلى الطريق المستقيم
لقوله تعالى :
”هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ماتشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله ”


كيف يرد المتشابه إلى المحكم ؟؟
كقوله تعالى ”إن الله يغفر الذنوب جميعاً ”
الآيه تحتمل معنيين
غفران الذنوب جميعا لمن لم يتب أو غفران الذنوب جميعها لمن تاب
رد هذه الآيه إلى آية محكمه قوله تعالى :“اوإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحاً“
جعلنا الله منهم يارب..

ملاحظات:

نشأ التشابه من خفاء مراد الشارع في كلامه، فمرة يرجع إلى اللفظ، ومرة يرجع إلى المعنى، ومرة يرجع إلى اللفظ والمعنى

اللفظ مثل قوله تعالى في قصة سيدنا إبراهيم ”فراغ عليهم ضرباً باليمين ”
كلمة يمين قد يعتقد القاريء أنها يده اليمنى ، وقد يعتقد أيضاً أنها القسم ، وربما كان المقصود قوة الضرب ..

المعنى: مثل ما استأثر الله بعلمه من أهوال يوم القيامة، وعلامات الساعة، والجنة والنار
اللفظ والمعنى كالآيات التي لايفهم المراد منها إلى بالرجوع إلى تفسيرها


من الطرائف :
قد كان أهل الجاهلية يعتقدون أن الرجل إذا أحرم بالحج لم يدخل من باب البيت بل يخرقه خرقاً أو يدخل من وراء البيت
فرد عليهم القرآن في قوله تعالى : ”وليس البر أن تأتوا البيوت من ظهورها“

آيات الصفات
إنها محكمة لكونها صفات الله تعالى، متشابهة بالنسبة لنا من حيث كيفيتها ..
مثل صفة: الاستواء على العرش، فهي معلومة في معناها ولكن الكيف مرفوع
كما قال الإمام مالك: الإستواء معلوم، والكيف مرفوع، والسؤال عنه بدعة.
أي معنى الاستواء معلوم، ونثبت له كيفية، فصفات الله منزهة عن الكيف.

وهذا المختصر المفيد ..وللحديث بقيه ..
بحفظ الله ورعايته ..

[ابا احمد]

الكاتب : ابا احمد

قدموني قوم للصلاة بهم وبينما التفت إليهم لأقول لهم استوو رأيت أستاذي الذي يعلمني الأحكام
فأردت أن أقدمه فرفض وبعد إنتهاء الصلاة ذهبت إليه ولمته وقلت له كيف أصلي بكم وأنت
تحفظ القرآن وتدرس أحكامه
قال لي هذا هو الصحيح أنت أفضل مني للإمامه . مخارج الحروف عندك سليمه مئه بالمئه وأنت تعرف
أننا أهل السودان مخارج الحروف عندنا غير سليمه نظراً لما نحن متعودين عليه من الكلام فما رأيكِ
أي اللهجه السودانيه

بسم الله الرحمن الرحيم
أختي الفاضله حفظك الله ورعاك
لم تجيبيني على هذا السؤال وسامحينا قد أثقلنا عليك
لكن هذا كله إن شاء الله ذخراً لك يوم اللقاء برب العزة والجلال
جعله الله في ميزان حسناتك
والله يا أخت كنت أود الإتصال على الدكتور عبد الرحمن الجمل
على فضائية الأقصى للإستفسار عنه
فهل ما قاله الأخ السوداني صحيح
بارك الله فيكِ

[ديما]

الكاتب : ابا احمد

بسم الله الرحمن الرحيم
أختي الفاضله حفظك الله ورعاك
لم تجيبيني على هذا السؤال وسامحينا قد أثقلنا عليك
لكن هذا كله إن شاء الله ذخراً لك يوم اللقاء برب العزة والجلال
جعله الله في ميزان حسناتك
والله يا أخت كنت أود الإتصال على الدكتور عبد الرحمن الجمل
على فضائية الأقصى للإستفسار عنه
فهل ما قاله الأخ السوداني صحيح
بارك الله فيكِ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سامحني أخي الفاضل أرجو أن تعذرني >>>كيف ما جاوبت شكلي حكيتها لنفسي شفوي ونسيت اكتبها

بالنسبه لما قام به الأخ فهو صحيح لأن المفروض بالقاريء أن تكون تلاوته صحيحه سليمه
والأخوان أهل السودان عندهم بعض مخارج الحروف فيها لبس مثل حرف القاف في أغلب الأحيان يقرأوه غاف
ومثل أهلنا في مصر يقرأو الذال زال
وأهل فلسطين بعضهم يقرأ القاف كاف
وأهل السعويه بعضهم يقرأ الضاد ظ
يكون مخرج الحرف عندهم غير سليم كأن يكون نطق القاف قريب من مخرج الكاف فيسمعه السامع كافاً
وبذلك يكون دخل في لحن جلي
وهذا خطأ فادح
بحفظ الله ورعايته ..

[ISLAMIC ENGINEER]

الله يجزيكِ الخير أختي الكريمة

الكلام كله واضح ومفهوم بفضل الله تعالى

حفظكم الله وثبتكم

[ديما]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أسانيد وشيوخ :

السند :هو مايصل القاريء بمن قرأ عنه ومن قرأ عنه بمن قبله ومن قبله حتى يصل إلى راوي أو قاريء ثقه يصله بالنبي صلى الله عليه وسلم .
وهي ”الإجازه“

ماهي الإجازه ؟

هي شهادة من الشيخ المجيز للطالب المجاز بأنه قد قرأ عليه القرآن كاملاً غيباً مع التجويد والإتقان وأصبح مؤهلاً للإقراءه وهي أنواع:

إجازة برواية واحدة مثل الإجازة برواية حفص عن عاصم
الإجازة في القراءات السبع من طريق الشاطبية
الإجازة في القراءات الثلاث المتممة للعشر
إجازة في القراءات العشر الكبرى

وبالحصول على إجازة من هذه الإجازات يكون القارئ قد اتصل إسناده بالنبي صلى الله عليه وسلم وصار ضمن سلسلة الناقلين لكتاب الله تعالى بالسند المتصل

خطوات الحصول على الإجازة لحفص عن عاصم:

حفظ القرآن الكريم حفظاً متقناً
دراسة متن في التجويد
قراءة ختمة كاملة غيباً على شيخ مجاز

_____________________________________

قصه من النوادر

أم السعد بالقراءات العشر علمت الرجال!!!
بعد أن أتمت "أم السعد" حفظ القرآن الكريم في الخامسة عشرة من عمرها، ذهبت إلى الشيخة "نفيسة بنت أبو العلا" "شيخة أهل زمانها" كما توصف، لتطلب منها تعلم القراءات العشر، فاشترطت عليها شرطًا عجيبًا
وهو: ألا تتزوج أبدًا، فقد كانت ترفض بشدة تعليم البنات؛ لأنهن يتزوجن وينشغلن فيهملن القرآن الكريم. والأعجب من الشرط أن "أم السعد" قبلت شرط شيختها التي كانت معروفة بصرامتها وقسوتها على السيدات..
ومما شجعها على ذلك أن "نفيسة" نفسها لم تتزوج رغم كثرة من طلبوها للزواج من الأكابر، وماتت وهي بكر في الثمانين، انقطاعًا للقرآن الكريم!.

وهي السيدة الوحيدة –في حدود علمها– التي يسافر إليها القراء وحفظة القرآن من أجل الحصول على (إجازة) في القراءات العشرة.
أكثر ما يسعدها أن مئات الإجازات التي منحتها في القراءات العشرة يبدأ سندها (تسلسل الحفاظ) باسمها، ثم اسم شيختها المرحومة (نفيسة) ليمتد عبر مئات الحفاظ وعلماء القراءات بمن فيهم القراء العشر (عاصم، نافع أبو عمرو، حمزة، ابن كثير، الكسائي، ابن عامر، أبو جعفر، يعقوب، خلف) إلى أن ينتهي بالرسول المصطفى محمد -صلى الله عليه وسلم-.

المفاجأه أنها تزوجت !!! عندما سالتها إحدى تلميذاتها عن أقرب طلابها إليها قالت :
أنه "زوجها"!! الشيخ "محمد فريد نعمان" الذي كان قبل وفاته منذ خمس سنوات أشهر القراء في إذاعة الإسكندرية وهو صاحب أول إجازة تمنحها (أم السعد).

وأمثال هؤلاء كثر ممن جعلو عمرهم وجهدهم لتعليم وتعلم كتاب الله ..جعلنا الله منهم يارب
بحفظ الله ورعايته ..

[ISLAMIC ENGINEER]

الله يجزيكِ الخير أختي الكريمة

أنا إلّي بعرفه إنّه لمّا نحكي الواحد معه إجازة.....أي أنه قرأ القرآن كاملا ً لكن ليس غيبا ً بل حاضرا ً على أحد الشيوخ المجازين أو من معهم سند

ولمّا نحكي هاد معه سند.....أي أنه قرأ القرآن كاملا ً على أحد الشيوخ أصحاب الأسانيد أي من حصلوا عليه من قبل

@@@@@@@@@@

بالنسبة لي فإنني الآن آخذ الإجازة عند أحد الشيوخ الذين حصلوا على السند....

أي أنني أقرأ القرآن أمامه كاملا ً حاضرا ً لأحصل على إجازة

هذا والله تعالى أعلم

@@@@@@@@@@

بالنسبة للقصة فأعتقد أنه ليس لأحد الحجة بعدم الزواج لأجل التفرغ للقرآن

والله تعالى أعلم

@@@@@@@@@@

حفظكم الله وثبتكم

[طير المحبة]

مررت سريعا على الموضوع

جزاك الله خيرا أخت أم لجين وزادك الله علما وحفظا وعملا بالقرآن الكريم

استمري في هذا العمل المبارك

[ديما]

الكاتب : لاجئ مظلوم

الله يجزيكِ الخير أختي الكريمة

أنا إلّي بعرفه إنّه لمّا نحكي الواحد معه إجازة.....أي أنه قرأ القرآن كاملا ً لكن ليس غيبا ً بل حاضرا ً على أحد الشيوخ المجازين أو من معهم سند

ولمّا نحكي هاد معه سند.....أي أنه قرأ القرآن كاملا ً على أحد الشيوخ أصحاب الأسانيد أي من حصلوا عليه من قبل

@@@@@@@@@@

بالنسبة لي فإنني الآن آخذ الإجازة عند أحد الشيوخ الذين حصلوا على السند....

أي أنني أقرأ القرآن أمامه كاملا ً حاضرا ً لأحصل على إجازة

هذا والله تعالى أعلم

@@@@@@@@@@

بالنسبة للقصة فأعتقد أنه ليس لأحد الحجة بعدم الزواج لأجل التفرغ للقرآن

والله تعالى أعلم

@@@@@@@@@@

حفظكم الله وثبتكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياك الله ..

صحيح
ممكن غيب وممكن حاضر وتجد دائماً يفضل أن يكون غيباً

______________________________

أسأل الله أن ينفعك ويزيدك علماً وعملاً بالقرآن يارب
ويكتب لك حفظ كتابه كاملاً بقدرته هو وحده ولي ذلك والقادر عليه ...
هكذا تكون الهمم .. عقبال ما تختمه غيباً يارب

_____________________________

هذه قصه من النوادر
وحتى صاحبة القصه التي منعت من الزواج تزوجت وأخفت عن شيختها الخبر
هذا دليل أنه كما تفضلت ليس لأحد الحجه

بارك الله فيك على متابعتك الكريمه ...
أسأل الله أن أكون أفدتك
دعواك
بحفظ الله ورعايته ..

[ديما]

الكاتب : طير المحبة

مررت سريعا على الموضوع

جزاك الله خيرا أخت أم لجين وزادك الله علما وحفظا وعملا بالقرآن الكريم

استمري في هذا العمل المبارك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك مرور كريم ..
إلى القمم بعالي الهمم ..
بحفظ الله ورعايته ..

[ابا احمد]

بسم الله الرحمن الحيم

شكراً لك أختاه على الإجابة والتوضيح

اللهم اجعل القرآن ربيع قلوبنا
ونور صدورنا وجلاء أحزاننا وهمومنا
اللهم اجعله شفيعاً لنا وشاهداً لنا لا شاهداً علينا
اللهم ألبسنا به الحلل وأسكنا به الظلل
واجعلنا به يوم القيامة من الفائزين
وعند النعماء من الشاكرين وعند البلاء من الصابرين

الله يجعله نوراً وضياءً لكِ ولكل من حفظه وعمل به في الدنيا والآخره

[تلميذ البخاري]

من اراد صاحبا فالله يكفيه
ومن اراد مؤنسا فالقرآن يكفيه
من اراد الغنى فالقناعة تكفيه
من اراد موعظة فالموت يكفيه

ومن لم يرض بهذه الاربعة فالله يهديه

[ديما]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

أبا أحمد ..

لاشكر على واجب ..
بارك الله فيك

الغريب العاصي
حياك الله ووفقك لكل خير ..

بحفظ الله ورعايته ..

[ديما]

ملاحظه ما أنسانيها إلا الشيطان

عند حديثنا عن الإماله والقراءات ..قراءة حفص التي نقرأ بها
لم ترد الإماله فيها إلا في كلمه واحد بالمصحف وهي في سورة هود قوله تعالى :
"بسم الله مجراها ومرساها "
تقرأ مجريها بإمالة المد بالألف إلى ياء وقلب الفتحه إلى كسره
وإذا عدنا لرسم المصحف يوجد إشاره اسفل المد ترمز للإماله قريبه من شكل المعين


واعذروني على نسيانها
بحفظ الله ورعايته ..

[ISLAMIC ENGINEER]

الكاتب : أم لجين

ملاحظه ما أنسانيها إلا الشيطان

عند حديثنا عن الإماله والقراءات ..قراءة حفص التي نقرأ بها
لم ترد الإماله فيها إلا في كلمه واحد بالمصحف وهي في سورة هود قوله تعالى :
"بسم الله مجراها ومرساها "
تقرأ مجريها بإمالة المد بالألف إلى ياء وقلب الفتحه إلى كسره
وإذا عدنا لرسم المصحف يوجد إشاره اسفل المد ترمز للإماله قريبه من شكل المعين


واعذروني على نسيانها
بحفظ الله ورعايته ..

الله يجزيكِ الخير أختي الكريمة

لكن إنت ما حكيت عن الإمالة بالمرة على ما أذكر

وفي نفس الوقت أنت لم تفصّلي الأحكام

يعني حسب كلامك....إنت هيك نسيت كثيرا ُ من الأحكام...

** إلاّ إزا أنا مش فاهم الرد

[ISLAMIC ENGINEER]

بالنسبة لـِ " حفص عن عاصم "

هي رواية وليست قراءة...صح ؟؟؟

بس بدي أتأكد إزا معلومتي صحيحة ولاّ لأ

الله يجزيك الخير

[ديما]

الكاتب : لاجئ مظلوم

بالنسبة لـِ " حفص عن عاصم "

هي رواية وليست قراءة...صح ؟؟؟

بس بدي أتأكد إزا معلومتي صحيحة ولاّ لأ

الله يجزيك الخير

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
صح هي روايه ..
بارك الله فيك
بحفظ الله ورعايته ..

[ديما]

الكاتب : لاجئ مظلوم

الله يجزيكِ الخير أختي الكريمة

لكن إنت ما حكيت عن الإمالة بالمرة على ما أذكر

وفي نفس الوقت أنت لم تفصّلي الأحكام

يعني حسب كلامك....إنت هيك نسيت كثيرا ُ من الأحكام...

** إلاّ إزا أنا مش فاهم الرد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ذكرت شيء بسيط عن الإماله في النقطه السابعه من الأحرف السبع ..
إذا كنتم ترغبون بتفصيل الأحكام فأنا جاهزه إن شاء الله ؟؟

حتى أوضح أكثر :
الفتح والإمالة والتقليل


الفتح:

الفتح عبارة عن فتح القارئ فاه بلفظ الحرف الألف، إذ لا تقبل الحركه وهو لغة الحجازيين‏
ومن أنواعه الفتح الشديد و هو نهاية فتح الفم بالحرف، ويحرم في القرآن ، وليس من لغة العرب، وإنما يوجد في لغة العجم


‏الإمالة:

والإمالة لغة التعويج
واصطلاحا: تقريب الفتحة من الكسرة والألف من الياء من غير قلب خالص، ولا إشباع مبالغ فيه، وتسمى بالإمالة الكبرى، ‏وبالإضجاع وعبر بعضهم فقال:‏
هي عبارة عن النطق بالألف مركبة على فتحة تصرف إلى الكسر.‏

التقليل

والتقليل هو: عبارة عن النطق بالألف بحالة بين الفتح المتوسط والإمالة المحضة، ويسمى أيضا بالتلطيف

والله أعلم ..
بحفظ الله ورعايته ..

[ISLAMIC ENGINEER]

الله يجزيك الخير أختي الكريمة

بصراحة أول مرة بسمع بالتقليل....

هل التقليل مسموح....؟؟

وإزا مسموح ممكن تعطينا أمثلة عليه من القرآن.....؟؟

[ديما]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
التقليل هو مايسميه البعض الإماله الصغرى وهو في رواية نافع عن ورش
أما برواية حفص فهو غير مسموح
والله أعلم ..
بحفظ الله ورعايته ..

[ISLAMIC ENGINEER]

يا بنت الحلال

أي إحنا برواية وحدة مش فاهمين

بدك إيانا ندخل بالروايات التانية

الله يجزيك الخير

[ISLAMIC ENGINEER]

أختي الكريمة

والله بكون شاكر لك وداعيلك بإذن الله

بس لو بتحطيلنا موضوع وتفصليلنا اياه مزبوط و بأسلوب سهل

عن الأسئلة التالية :

@ هل يجوز للإمام أن يرفع صوته بالبسملة

@ هل للمصلي إذا كان يصلي منفردا ً أن يرفع صوته بالبسملة

@ هل البسملة آية من سورة الفاتحة ، وأرجو في جواب هذا السؤال أن تضعي لنا آراء العلماء والأئمة الأربعة في ذلك وأيضا ً الآراء حسب كل رواية ، ومن الذي يجب علينا أن نتبعه...؟؟ هل العلماء الذين يفتون بذلك حسب الرواية أو العلماء الآخرين مثل الأئمة الأربعة...
يعني يوجد في الكتب أجوبة على ذلك....
بحكيلك فيها : " وحسب روايتنا....كذا وكذا "
وبطلع عالم تاني بحكيلك : كذا وكذا....من غير الرجوع للرواية وكأنه يطلق الحكم على ذلك أي يجيب على سؤالي هذا من دون أن يعطي للرواية أي اهتمام لمعرفة الجواب

@ ما الرابط بين ما إذا كانت البسملة آية من الفاتحة أم لا....وبين رفع صوت الإمام بالبسملة

وهناك أسئلة أخرى عن نفس الموضوع....لو سمحتِ

الله يجزيكِ الخير

يا ريت بس لو أعرف إنّو في مجال للإجابة ولاّ لأ....مش شرط اليوم ولا بكره....المهم في اقرب وقت ممكن بالنسبة لك

[ISLAMIC ENGINEER]

و إزا في حد من الأخوة الأعضاء بساعدني بكون ممنونه أيضا ً

الله يجزيكم الخير

[تلميذ البخاري]

وين اختنا ام لجين قطعت عنا الدعم!؟

[ديما]

الكاتب : لاجئ مظلوم

أختي الكريمة

والله بكون شاكر لك وداعيلك بإذن الله

بس لو بتحطيلنا موضوع وتفصليلنا اياه مزبوط و بأسلوب سهل

عن الأسئلة التالية :

@ هل يجوز للإمام أن يرفع صوته بالبسملة

@ هل للمصلي إذا كان يصلي منفردا ً أن يرفع صوته بالبسملة

@ هل البسملة آية من سورة الفاتحة ، وأرجو في جواب هذا السؤال أن تضعي لنا آراء العلماء والأئمة الأربعة في ذلك وأيضا ً الآراء حسب كل رواية ، ومن الذي يجب علينا أن نتبعه...؟؟ هل العلماء الذين يفتون بذلك حسب الرواية أو العلماء الآخرين مثل الأئمة الأربعة...
يعني يوجد في الكتب أجوبة على ذلك....
بحكيلك فيها : " وحسب روايتنا....كذا وكذا "
وبطلع عالم تاني بحكيلك : كذا وكذا....من غير الرجوع للرواية وكأنه يطلق الحكم على ذلك أي يجيب على سؤالي هذا من دون أن يعطي للرواية أي اهتمام لمعرفة الجواب

@ ما الرابط بين ما إذا كانت البسملة آية من الفاتحة أم لا....وبين رفع صوت الإمام بالبسملة

وهناك أسئلة أخرى عن نفس الموضوع....لو سمحتِ

الله يجزيكِ الخير

يا ريت بس لو أعرف إنّو في مجال للإجابة ولاّ لأ....مش شرط اليوم ولا بكره....المهم في اقرب وقت ممكن بالنسبة لك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حياك الله ويسعدني أن اجيب
بالبدايه أنا لست مفتيه ولا عالمة دين إنما طالبة علم إن أصبت فتوفيق من الله وإن أخطأت فمن نفسي والشيطان ..

مسألة البسمله دائماً يسأل عنها ودائماً عند الإجابه لا نصل لرأي متفق عليه

هل يجوز للإمام أن يرفع صوته بالبسمله ؟
هل للمصلي إذا كان يصلي منفردا ً أن يرفع صوته بالبسملة؟

يجوز له الوجهين
الغالب أنه يقرأها سراً ولكن لاحرج عليه إن قرأها جهراً
وسأورد ذلك تفصيلاً في الجواب التالي ..


هل البسملة آية من سورة الفاتحة ، وأرجو في جواب هذا السؤال أن تضعي لنا آراء العلماء والأئمة الأربعة في ذلك وأيضا ً الآراء حسب كل رواية ، ومن الذي يجب علينا أن نتبعه...؟؟ هل العلماء الذين يفتون بذلك حسب الرواية أو العلماء الآخرين مثل الأئمة الأربعة...

البسمله آيه من القرآن الكريم .. أما هل هي آيه من آيات الفاتحه ففي ذلك خلاف ..وحتى نوضح الخلاف ونطلع بنتيجه هذه آراء الأئمة الأربع :

المذهب الحنفي
يقول أن البسملة آية من القرآن الكريم أنزلت للفصل بين السور وليست آيه من الفاتحه ..
ودليلهم في ذلك ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : سورة في القرآن ثلاثون آية شفهت لصاحبها حتى غفر له ( تبارك الذي بيده الملك ) , وقال الترمذي هذا حديث حسن ..

__________________________________
المالكي
يقول أن البسملة ليست آية من الفاتحة أو من القرآن ما عدا ما جاء في سورة النمل وإنما جيء بها للتبرك فقط..
استدلوا برواية عن أنس بن مالك رضي الله عنه أنه قال : قمتُ وراء أبي بكر وعمر وعثمان فكلهم كان لا يقرأ ( بسم الله الرحمن الرحيم ) إذا افتتح الصلاة ..
يعني لو كانت من الفاتحة أو القرآن لسمعها الصحابة من رسول الله صلى الله عليه وسلم..

ويستدلون بالحديث القدسي
يقول الله تعالى على لسان نبيه:
قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سأل فإن قال العبد ( الحمد لله رب العالمين ) قال الله تعالي : حمدني عبدي وإذا قال العبد ( الرحمن الرحيم ) قال الله تعالى : أثنى علي عبدي وإذا قال العبد ( مالك يوم الدين ) قال الله تعالى : مجدني عبدي فإذا قال ( إياك نعبد وإياك نستعين ) قال: هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل فإذا قال ( إهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضآلين ) قال : هذا لعبدي ولعبدي ما سأل

لو كانت البسمله آيه من آيات الفاتحه لذكرت بالحديث القدسي

__________________________________

والشافعي والحنبلي
يقول أن البسملة آية من الفاتحة ومن كل سورة ..
استدلو بما روي عن قتادة رضي الله عنه قال : سئل أنس كيف كانت قراءة النبي عليه الصلاة والسلام
فقال : كانت مدا ثم قرأ ( بسم الله الرحمن الرحيم ) يمد ببسم الله ويمد بالرحمن ويمد بالرحيم..

وأيضاً استدلوا بقول أم المؤمنين أم سلمة رضي الله عنها
أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ ( بسم الله الرحمن الرحيم ) ( الحمد لله رب العالمين ) وعد البسملة آية من الفاتحة..

__________________________________

ما الرابط بين ما إذا كانت البسملة آية من الفاتحة أم لا....وبين رفع صوت الإمام بالبسملة؟؟

فقهياً :

من يرى أن البسملة آية من الفاتحة ومن كل سورة من سور القرآن الكريم
فإنه أوجب قراءة البسملة في الصلاة عند قراءة الفاتحة وتبطل الصلاة بتركها وهذا هو مذهب الشافعي وأحمد

أما مالك وأبوحنيفة لا تبطل الصلاة عندهما بسب ترك البسملة

__________________________________

من أثبت البسملة لسماعه الرسول صلى الله عليه وسلم أثناء القراءة فهذا لقرب هذا الصحابي من الرسول صلى الله عليه وسلم أثناء القراءة
أما من لم يسمع منه البسملة فقد كان ذلك لبعده عنه أو أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يقرؤها سراً
والصحابة لم يسمعوها لأنهم كانوا مشغولين بالنية والتكبير

النتيجه وحل الخلاف :

الأرجح أن البسمله آيه من آيات القرآن بقطع النظر عن كونها آية من الفاتحة أو آية من كل سورة
وأن القول بعدم قرآنية البسملة قول باطل ..

وعلى هذا تكون قراءة البسملة جهراً في أثناء الصلاة إنما هي على سبيل الجواز لا الوجوب قطعاً للنزاع..

والله أعلم ..

بحفظ الله ورعايته ..