الحديث .. رحلة لا تنتهي !! ___________________________________________
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نبدأ ببسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي وسلم وبارك على الحبيب محمد خاتم الأنبياء والمرسلين أمي وأبي وروحي له الفداء وعلى آله وصحبه ومن تبعه بإحسان إلى يوم الدين ..
من منطلق قوله تعالى : "وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ "
واستكمالاً لرحلتنا السابقه القرآن .. رحلة لا تنتهي !!
سنبدأ برحلة جديده مع الحديث الشريف -إن شاء الله- .. أسأل الله أن يلهمني الصواب و يعينني على ذلك
كما أرجوكم لا تبخلوا بالدعاء لي أن يجعل الله ماأكتبه صدقة جارية يصلني أجرها بعد موتي وأن ينفع بها غيري ..
العلاقه بين القرآن والسنة علاقة وثيقة لا يمكن فصلها ، فالسنة مفصلة للقرآن مبينة له
وهي جزء من ديننا ولا يمكننا الإستغناء عنها بل إن علم الحديث علم أخلاق و تعاملات و علم فقه و توحيد
قال بعض المستشرقين: " ليهنئ المسلمون بعلم حديثهم"!!
نسأل الله أن يوفقنا لصدق القول وحسن العمل والإخلاص فيه
وأن نكون من المتبعين غير المبتدعين لنكون ممن قال الله فيهم:
"وَيُنَجِّي اللَّهُ الَّذِينَ اتَّقَوا بِمَفَازَتِهِمْ لا يَمَسُّهُمُ السُّوءُ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ"
وحتى نبدأ هذه الرحلة علينا قبل كل شيء أن نتعرف على قائدها ..
الحبيب المصطفى محمد صلى الله عليه وسلم و لنلقي نظرة سريعة على سيرته النبويه
فمن غير المعقول أن ندرس علم الحديث ونحن لا نعرف القائل !!
وبعدها ..ننطلق مع أول خطوة في هذه الرحلة ..
أعاننا الله وإياكم على حسن التعلم والتعليم والعمل يارب
والله الموفق .. إن أصبت فتوفيق من الله وإن أخطأت فمن نفسي والشيطان
رد : الحديث .. رحلة لا تنتهي !! ___________________________________________
بارك الله فيكم معلمتنا الفاضلة
نتابع معكم وجزاكم الله عنا خير الجزاء
الله أسأل أن يفتح عليكم في الدين وأن يجعل عملكم هذا خالصا لوجهه الكريم
توقيع : تلميذ البخاري
قال الامام الشافعي رحمه الله تعالى : إن علومَ الطبّ هي أفضلُ العلومِ بعد علمِ الشريعة, فعلمُ الشريعة يَحفظُ على الناس دينهم وعِلمُ الطب يَحفظُ على الناس عقولهم وأبدانهم. إنتهى قوله رحمه الله
رد : الحديث .. رحلة لا تنتهي !! ___________________________________________
أولاً : السنة : معناها لغة وإصطلاحاً
دائماً قبل بداية كل موضوع نجد شمعة مهمه تنير لنا طريقنا ألا وهي "التعريف "، لذلك سنبدأ بتعريف السنه
ماذا نقصد بالسنه ؟
السنة لغة : مشتقه من الفعل سن َّ أي بدأ
قال الرسول صلى الله عليه وسلم " من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها بعده من غير أن ينقص من أجورهم شيئ، ومن سن في الإسلام سنة سيئه كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أوزارهم شيء "
وكذلك يقول الشاعر :
فلا تجزعن من سيرة أنت سرتها .. فأول راض ٍ سنة من يسيرها !
وقد عرفها العلماء بكذا تعريف لغوي الخلاصة منه و الفائده من المعنى اللغوي : أن السنة هي بداية ، والسنة النبويه بداية تقويم وإصلاح وإحداد الناس وصقلهم على الخير ..
إصطلاحاً :
تختلف تعريفات السنة إصطلاحاً من عالم لآخر باختلاف تخصصه ومنهج بحثه..
وحتى اختصر عليكم يمكننا أن نعرف السنة أنها :
هي كل ما روي عن الرسول صلى الله عليه وسلم وثبت عنه من :
أقوال ، وأفعال ،وإقرار ، وصفات خُلقيه وخَلقيه ، و سائر أخباره قبل البعثة و بعدها ..
تفصيل ذلك مع أمثله :
ماروي عنه من :
* أقوال مثل : قوله صلى الله عليه وسلم : "إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل إمرىء مانوى ... "
* أفعال :هو كل عمل كان المصطفى صلى الله عليه وسلم يقوم به مثل :
قال أنس بن مالك رضي الله عنه "كان الرسول صلى الله عليه وسلم لا يرفع يديه في شيء من دعائه إلا في الإستسقاء ، وأنه يرفع حتى يرى بياض إبطيه "
* تقريرات : كل ماصدر عن الصحابة رضوان الله عليهم فكان رد النبي صلى الله عليه وسلم عليهم إما بالسكوت أو التبسم أو مايثبت عدم إنكاره لهم ..
مثال على ذلك :
ماروي عن عمرو بن العاص أنه احتلم في ليلة بارده فخشي على نفسه أن يغتسل فتيمم وصلى بأصحابه الصبح فذكروا ذلك للرسول عليه الصلاة والسلام فقال له : "ياعمرو صليت بأصحابك وأنت جنب " فروى له ماكان وقال له إني سمعت الله تعالى يقول : (وَلاَ تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا) فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يقل شيئاً ..
قديسأل البعض نفسه كيف نعتبر ذلك من سنة الرسول صلى الله عليه وسلم مع أنه لم يقوله ولم يفعله ؟
ونجيب على ذلك ونقول : صار ذلك من سنته بموافقته عليه الصلاة والسلام ، فهو لا يقر باطلاً ولا يترك منكراً
* صفاته الخلقيه :كل مايتعلق بذاته وتكوينه صلى الله عليه وسلم : مثل حديث أنس رضي الله عنه :
"مامسست حريراً ولا ديباجاً ألين من كف النبي صلى الله عليه وسلم ولا شممت ريحاً قط أو عرفاً قط أطيب من ريح أو عرف النبي صلى الله عليه وسلم "
ومثله حديث البراء بن عازب رضي الله عنه : "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أحسن الناس وجهاً وأحسنه خلقاً ،ليس بالطويل البائن ولا بالقصير "
سؤال :
كيف نعتبر صفاته الخلقيه من السنة مع أننا لا يمكننا الإقتداء بها لأنها قدر من الله تعالى ؟
الجواب : أولاً حتى نعرف ماهي صفاته عليه الصلاة والسلام فلا يعقل أن يكون هو رسولنا الذي هدانا الله تعالى به وأخرجنا به من الظلمات إلى النور و لا نعلم ما هي الهيئة الخَلقية التي أوجده الله تعالى عليها.
وثانياً : حتى نتأكد أن الله تعالى اوجده على نفس الهيئة التي خلقنا بها ليس ملاكاً و لا مختلفاً عنا
وثالثاً حتى نعرف أن الله خلقه على أحسن هيئة تليق به وأكمل صورة بشريه حتى تجتمع القلوب حوله ، وهذا ماورد عند أهل الكتاب من صفات عنه صلى الله عليه وسلم وهذا سبب تصديق ملك الحبشة وورقة بن نوفل و غيره له ..
* صفاته الخُلقيه :
أخلاقه صلى الله عليه وسلم مثل ماروي عن أبو سعيد الخدري رضي الله عنه أنه قال :"كان النبي صلى الله عليه وسلم أشد حياءً من العذراء في خدراها "
* أما سائر اخباره فالمقصود بها كل ماصدر عن الرسول صلى الله عليه وسلم من حركات مثل :
قال الرسول صلى الله عليه وسلم : التقوى هاهنا وأشار إلى صدره ثلاث مرات
* ردة فعل منه صلى الله عليه وسلم مثل : قال الحبيب صلى الله عليه وسلم :ألا أنبئكم باكبر الكبائر "ثلاثاً ،قلنا بلى يارسول الله ، قال "الإشراك بالله ، وعقوق الوالدين " وجلس وكان متكئاً فقال: " ألا وقول الزور " ومازال يكررها حتى قلنا ليته سكت .
فتحركه في جلسته دليل على أهمية الأمره وخطورته فلفت بها انتباه أصحابه ..
* سكوته : سكوته يوضح لنا أحكام شرعيه كيف ؟
مثل قول البراء بن عازب رضي الله عنه :"خرجنا مع رسول الله في جنازة فانتهينا إلى قبر فجلس وجلسنا وكأن على رؤسنا الطير .
ففي هذا الحديث مشروعية السكون والسكوت عند دفن الموتى من أجل العظة والاعتبار.
* في منامه :
مثال ذلك : قال الرسول صلى الله عليه وسلم لعائشة رضي الله عنها : "أريتك في المنام مرتين أرى أنكِ في سرقة من حرير ويقال هذه امرأتك فاكشف عنها فإذا هي أنت فأقول إن يك هذا من عند الله يمضه "
قد يسأل البعض كيف نعتبر منام الرسول صلى الله عليه وسلم من السنة التي ينبغي أن نقتدي بها وهو نائم وقد رفع القلم عن النائم ؟
فنقول : إن رؤية الانبياء من الوحي ، ومايراه النبي صلى الله عليه وسلم في منامه ماهو إلا وحي من الله تعالى ، ألم يؤمر إبراهيم عليه السلام بذبح ابنه في منام رآه "قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَى" وقد أقره ابنه اسماعيل عليه السلام " قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ"
ومن الأدلة على ذلك أيضًا قول الله تعالى في سورة الفتح: {لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِن شَاء اللَّهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُؤُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ لَا تَخَافُونَ فَعَلِمَ مَا لَمْ تَعْلَمُوا فَجَعَلَ مِن دُونِ ذَلِكَ فَتْحًا قَرِيبًا}
أما في مسألة قبل البعثة وبعدها : فإن الرسول صلى الله عليه وسلم عرف بأخلاقه الحميدة قبل أن يكون نبياً وكان يلقب بالصادق الأمين فهذا يدل على أنه صادق برسالته ، وإن سالنا أنفسنا كيف نجعل ماقبل البعثة والوحي من سنته التي نهتدي بها ؟ فإن جوابنا هو تصديق أهل الكتاب له لما عرفوا أخلاقه ، وكل ماكان منه قبل البعثة مصداق لنبوته صلى الله عليه وسلم ..
رد : الحديث .. رحلة لا تنتهي !! ___________________________________________
وأنتِ يا أم لجين
جعلكِ الله سيدة لسبعين من حور الجنان
ولبست الذهب والفضة (اللجين ) وطاف عليك الولدان
أسقوكِ من شرابها ومن كل ثمردان
وصحبتِ فيها النبي العدنان
ورأيتِ الله رأي العيان
وسمعته سبحانه وهو يتلو القرآن
هل بعد ذلك الانعام من انعام وهل جزاءُ الاحسان الا الاحسان
توقيع : مسلم مسكين
فلسطين الحبيبة في فؤادي.....وفي شغف القلوب وفي السواد
وقاها الله من كل سوء..........ورد عنها كيد الأعادي
رد : الحديث .. رحلة لا تنتهي !! ___________________________________________
مسموح الاسئلة ولا ممنوع ؟
انا لي سؤال
مرة كنت سمعت بمحاضرة للشيخ الداعية ابراهيم الدويش يتحدث فيها عن اقسام السنة..ومن ضمن ما ذكر هناك سنة عرفية (مثل لبسه صلى الله عليه وسلم للثوب لانها كانت من عرف قومه) وهناك سنن الزامية...الخ ولم يذكر الاقسام الاخرى
هلا وضحتم لنا يا رعاكم الله مالفرق بين هذه السنن وماهي انواعها...(اذا لم يكن في الامر غلبة )
للاسف بعد خراب كمبيوتري ضاعت الخطبة ولا كنت ارفقت المقطع هنا حتى تفهمون ما أقصد
رد : الحديث .. رحلة لا تنتهي !! ___________________________________________
اقتباس:
الكاتب : تلميذ البخاري
مسموح الاسئلة ولا ممنوع ؟
انا لي سؤال
مرة كنت سمعت بمحاضرة للشيخ الداعية ابراهيم الدويش يتحدث فيها عن اقسام السنة..ومن ضمن ما ذكر هناك سنة عرفية (مثل لبسه صلى الله عليه وسلم للثوب لانها كانت من عرف قومه) وهناك سنن الزامية...الخ ولم يذكر الاقسام الاخرى
هلا وضحتم لنا يا رعاكم الله مالفرق بين هذه السنن وماهي انواعها...(اذا لم يكن في الامر غلبة )
للاسف بعد خراب كمبيوتري ضاعت الخطبة ولا كنت ارفقت المقطع هنا حتى تفهمون ما أقصد
بارك الله فيكم
بارك الله فيك ..
أقسام السنة :
تختلف تقسيمات السنة باختلاف منهج البحث
فما كان فقهي له قسمه ،وماكان من ناحية الصحة والضعف له قسم ..
الذي أشار إليه فضيلة الشيخ هو كالتالي : أقسام السنة :
سنة إلزاميه أو ما يسمى بسنة الهدي : العمل بها ملزم وتركها يوجب الكراهية و الإسائة مثل : الأذان والإقامة ..
سنة عرفيه : هي كل ماصدر من الرسول صلى الله عليه وسلم من عادات عرف بها : كطريقة نومه وطريقة شربه ومشيته ولبسه ..
وهناك قسم ثالث عند بعض العلماء ما اسمه سنة الزوائد :ماكان يزيده الرسول صلى الله عليه وسلم على عباداته مثل إطالة السجود ...
__________________
تقسيم آخر :
سنة قوليه
سنة فعليه
سنة تقريريه
وقد تقدم شرحها وضرب الأمثلة عليها في التعريف ..
رد : الحديث .. رحلة لا تنتهي !! ___________________________________________
اقتباس:
الكاتب : مؤمن
تقبل الله طاعتك أختنا وعمرة مقبولة إن شاء الله تعالى ..
ونسأله تعالى ان يأجرك ويجزيك الخير على طرحك و أن تكون فيه الفائدة لمن اطلع ورأى ..
ثم لا نقول إلا أن العلاقة الوثيقة بين الكتاب والسنة
لا يمكن ان تتجلى أكثر من تجليها في قول خير البرية صلى الله عليه وسلم : (( تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي ابدا كتاب الله وسنتي ..))
فمن اراد الهداية والبعد عن الضلال فليلزم .
اللهم آميـــن يارب العالمين
حياك الله معلمنا الفاضل .. والحمدلله على تواجدك بيننا نسأله سبحانه وتعالى أن ينفعنا بعلمك
وبحضورك نستفيد فلا تحرمنا مما لديك فما نحن إلا طلاب علم نجود بما تعلمنا على غيرنا و نحن عطشى للمزيد والمزيد من أنهار علمكم ..
رد : الحديث .. رحلة لا تنتهي !! ___________________________________________
تدوين السنة
تم تدوين السنة على عدة مراحل ..
المرحلة الأولى : في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم :
المعروف أن العرب لم يكونو يعتمدون على الكتابة في حفظ أشعارهم و نحو ذلك نظراً لأن الأغلبية لا يعرفون القراءة والكتابه ، وقد عرفوا بقوة ذاكرتهم و سرعة حفظهم فكان التلقي بالنسبة لهم سهلاً يسيراً ..
نهي الرسول صلى الله عليه وسلم عن الكتابه :
كان الرسول صلى الله عليه وسلم ينهى عن كتابة الحديث الشريف حتى لا يختلط مع مايكتبه كتاب الوحي من القرآن ، فيلتبس على الناس ، ويصبح القرآن مختلطاً بالسنة ..
كما روي في حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: (خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نكتب الأحاديث فقال: ما هذا الذي تكتبون ؟ قلنا: أحاديث نسمعها منك . قال: كتاب غير كتاب الله، أتدرون؟ ما ضل الأمم قبلكم إلا بما اكتتبوا من الكتب مع كتاب الله تعالى ) -رواه أحمد-
سماح الرسول صلى الله عليه وسلم بكتابة الأحاديث :
فقد سمح رسول الله صلى الله عليه وسلم بكتابة الحديث في صحف غير الصحف التي يدون فيها القرآن وورد عنه :
حديث رافع بن خديج: " قلت يا رسول الله إنا نسمع منك أشياء أفنكتبها؟ قال: (اكتبوا ولا حرج )"
و حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: "إن رجلاً أنصارياً شكا إلى النبي صلى الله عليه وسلم قلة حفظه فقال: (استعن بيمينك )"
و حديث آخر لأبي هريرة أيضاً : قال: "ما من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أحد أكثر حديثاً عنه مني إلا ما كان من عبد الله بن عمرو فإنه كان يكتب ولا أكتب "
لماذا ورد النهي وورد السماح بكتابة الحديث ..؟
السبب الأول : لأن الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن كتابة الحديث في بداية كتابة الوحي خشية منه أن يختلط بالقرآن و أن ينشغل الناس بالحديث عن كتاب الله ، وسمح لهم بذلك بعد مضي وقت من كتابة القرآن وكان قد تيقن بثبوته في صدورهم وعدم إلتباسه عليهم ..
السبب الثاني : أن الرسول صلى الله عليه وسلم سمح بكتابة السنة لصحابة ثقات يثق بقوة حفظهم و علمهم بكتاب الله فمن المستبعد أن يخلطو بين القرآن والحديث من أمثال : عمرو بن العاص ، و عبدالله بن عباس و غيرهم ...
ويقول العلماء أن احاديث السماح بالكتابة وردت بعد أحاديث النهي فنسختها والعلم عند الله ..
كتابة الحديث في زمن الصحابة رضوان الله عليهم :
كما هو الأمر في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم بين الكراهة والنهي كذلك في عهد الصحابة -أختصر عليكم الطريق وأكتب الخلاصه -
-أبو بكر الصديق جمع 500 حديث ثم حرقها ! عدل عنها بسبب حروب الردة التي وجدت في زمانه ..
-عمر بن الخطاب استشار الصحابة واستخار الله في كتابة الحديث ثم عدل عنها وشهر عنه قوله :"والله لا أشوب كتاب الله بشيء أبداً "
- علي بن أبي طالب خاف أن ينشغل الناس عن القرآن فمحى ماكتب من الحديث ..
- عبد الله بن مسعود كان قد كتب صحيفة فيها مجموعة أحاديث ثم صب الماء عليها ومحاها
رضوان الله عليهم مانهوا كتابتها إلا لأنهم خافوا أن تختلط بالمصحف فما أعظم حرصهم و ما أجل حكمتهم
ومع ذلك فهناك من سمح بكتابتها :
مثل عائشة رضي الله عنها
كتاب أبو هريرة
أبو موسى الأشعري
صحيفة عبد الله بن عمرو بن العاص
صحيفة جابر بن عبد الله
وغيرهم رضوان الله عليهم ..كانوا ثقات يميزون القرآن من الحديث
التابعين ومن بعدهم :
المحاولة الاولى لجمع الحديث كانت للإمام ابن شهاب الزهري في عهد عمر بن عبد العزيز وكان الامام مهتماً بالحديث و قد جمع مجموعة صحائف كتب بها ماحفظه ، وبذلك مهد لمن بعده من العلماء طريق جمعهم
فكان ممن جمعوا الحديث ابن اسحاق بالمدينة المنوره ، ومالك بن أنس في المدينه ، و عبدالله ابن المبارك في خرسان ....
ملاحظه مهمه :
كانت طريقتهم في جمع الحديث أنهم يضعون الأحاديث في باب واحد، ثم يضعون جملة من الأبواب بعضها إلى بعض، ويجعلونها في مصنف واحد، ويخلطون الأحاديث بأقوال الصحابة وفتاوى التابعين ". وقد حملت هذه المصنفات الأولى عناوين مثل (مصنف ) و (سنن ) و (موطأ ) و (جامع ) وجمعت مادتها من الأجزاء والصحف التي دونت قبل مرحلة التصنيف.
في القرن الثالث الهجري استمر نشاط العلماء في التدوين وبدأوا يقصرون المصنفات على الأحاديث حاذفين أقوال الصحابة والتابعين من كتب الحديث، وقد رتبوا الأحاديث على طريقة المسانيد بأن جمعوا أحاديث كل صحابي على حدة وإن تباينت المواضيع التي تناولتها، وممن عرف من أوائل المصنفين للمسانيد:
أحمد بن حنبل ، ابو داود الطيالسي ، عبدالرحمن الرازي وغيرهم ..
ولكن اختلط بها الحديث الصحيح مع الضعيف حتى جاء الإمام البخاري و الإمام مسلم فوضعوا لنا أصح كتب الحديث - ودائماً ينصحنا المعلمون باقتناء صحيح البخاري وصحيح مسلم -
وبعدهم جاء من صنف الحديث إلى أبواب الفقه وهم :
ابن ماجه
الترمذي
النسائي
ابو داوود
وغيرهم ممن فتح الله عليهم و ألهمهم كتابته فكانو منارات لنا يصلهم أجرنا إلى يوم القيامة
نسأله سبحانه أن يطعمنا صدقة جارية يصلنا أجرها بعد موتنا يارب
قام بآخر تعديل ديما يوم 05-10-2008 في 09:52.
السبب: أخطاء مطبعيه
الحديث .. رحلة لا تنتهي !!
رد : الحديث .. رحلة لا تنتهي !!
) وطاف عليك الولدان
)
عادي
