سجل عضوية جديدة

أهلاً بكـ في شبكة فلسطين للحوار... شاركنا وبادر بالتسجيل ...

صفحة 3 من 3 الأولىالأولى 123
النتائج 61 إلى 66 من 66
  1. #61
    عضو نشيط الصورة الرمزية Abo Alqasem
    تاريخ التسجيل
    09 2008
    الدولة
    تحت رحمة الله
    المشاركات
    14,915

    رد : وفاة الطبيب مسلم مهنا 38 عاما بعد شنق نفسه بمنزله

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوعثمان عبادله مشاهدة المشاركة
    الاخ الفاضل Abo Alqasem لست بإذن الله متهاونا في حق صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ودرتهم اميرنا وامير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه ولا متهاونا في حقوق امهات المؤمنين وحميرائهن عائشة رضي الله عنها ولا بآل البيت رضوان الله عليهم وقبس النور النبوي فيهم فاطمة الزهراء والحسن والحسين ريحانتا رسول الله.
    ولكني اعجب للتضاحك في مجتمعنا مع ساب الدين والرب جل جلاله او حتى مجرد الالتفات نحوه بمجرد نظرة ازدراء واشمئزاز فيما قد تعم المجتمع الثورة على من اجل عمر او عائشة ، واعود للقول انني لا استهين بهما ولكنهم يجب ان يكونوا اهون علينا من الله وان نغضب لله اولا وان نغضب من اجل عمر وعائشة والحسين قربى لله لا تقديسا لهم .. والا فقد مسنا من الشرك ضر.
    اساس الموضوع جاء عرضا عندما اوضحت انني أرفض الانهام الجزافي والجماعي الموجه من بعض الاخوة لكل ابناء الطريقة الشاذلية بالإشتباه في وجود جريمة قتل خلف وفاة د. مهنا التي ذكر انها كانت ناتجة عن انتحار بعد عدة محاولات متكررة منه للانتحار.
    الاشتباه الجنائي واجب تختص به الجهات المختصة في هذه الامور ولست في مكان يسمح لي بتأكيده او نفيه وإن كنت بداهة مع البحث في الامر طالما ان هناك ما يثير الاشتباه .
    اما قضية اثارة تشويه واتهام جماعي جزافي لطريقة كاملة لمجرد اننا لم نعتد على وجود ظواهر طبيعية في العالم الاسلامي وفي العالم ككل ومنها الطرق الصوفيةعلى اختلافها والاختلافات بينها بينما لا نتعامل بهذه الحساسية مع وجود الشيوعيين والعلمانيين الذين تفوق اعدادهم في غزة عدد ابناء الطريقة الشاذلية او الخلوتية فضلا عن الشيعة زيدية كانوا ام غير ذلك .
    شكر الله لك جهدك في تذكيري ونصحي فلست الا من اهل الحاجة لاخواني فجزاك الله عني خيرا.


    أخي الكريم أعود وأذكر كلا الأمرين كفر وحكمه حكم المرتد، سواء سب الله ورسوله أو سب الصحابة وزوجات الرسول،

    من سب الله وسب رسوله صلى الله عليه وسلم فقد كفر وتحرم زوجته عليه ويجب أن تمتنع عنه.

    ولتتبحر في الفتاوي وهذا العلم ، وقد تستغرب لو قلت له أن من سب الله يستتاب ومن سب الرسول صلى الله عليه وسلم يقتل،

    قال ابن العثيمين في كتابه فتاوى العقيدة، وهو التفريق بين سب الله وسب الرسول، فمن سب الله يستتاب ولا يقتل لأن حق الله يسقط بالتوبة، ومن سب الرسول يستتاب ويقتل، وذلك لأن سب الرسول به حقان :حق شرعي وهو حق الرسالة كونه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا يسقط بالتوبة، وحق شخصي أو آدمى كونه من البشر وهذا لا يسقط بالتوبة وعليه يقتل حدا لآدمى ميت لم يعلم عفوه. ولكن هذا كله فيمن وصل أمره إلى السلطان والتوبة هنا هي الاستتابة أي التوبة المسقطة للحد والعقوبة عند السلطان، وليست التوبة الماحية للذنب عند الله وهو ما يسأل الناس عن حكمه بمعنى حكم من سب الله ورسوله سرا فيما بينة وبين الله ولم يصل إلى السلطان أو الإمام

    -----------

    وكذلك من سب نساء الرسول صلى الله عليه وسلم و استحل سب الصحابة فهو كافر باجماع العلماء

    قال الإمام مالك رحمه الله: ( من شتم أحداً من أصحاب محمد أبا بكر أو عمر أو عثمان أو معاوية أو عمرو ابن العاص، فإن قال كانوا على ضلال وكفر قتل. أما من قذف أم المؤمنين عائشةرضي الله عنها فإنه كذب بالقرآن الذي يشهد ببراءتها، فتكذيبه كفر، والوقيعة فيها تكذيب له، ثم إنها رضي الله عنها فراش النبي والوقيعة فيها تنقيص له، وتنقيصه كفر ).

    قول الإمام السبكي رحمه الله في فتاويه: إن سب الجميع بلا شك أنه كفر، وهكذا إذا سب واحدًا من الصحابة حيث هو صحابي؛ لأن ذلك استخفاف بحق الصحبة، ففيه تعرض إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فلا شك في كفر الساب... إلى أن قال: ولا شك أنه لو أبغض واحدًا منهما - أي الشيخين أبي بكر وعمر - لأجل صحبته فهو كفر، بل من دونهما في الصحبة إذا أبغضه لصحبته كان كافرًا قطعًا.

    -----------

    أما بخصوص الجماعات التي تنشأ بأفكار شاذة عن مجتمعنا في فلسطين ، والمعروف انتمائه لأهل السنة والجماعة،

    فكل جماعة أو فرد أتى بغير ما هو عليه الرسول صلى الله عليه وسلم وأهل السنة والجماعة فهو باطل

    وهل ينقص دين الله جماعات أو مذاهب جديدة !

    فوجود جماعة تعمل بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم والصحابة والتابعين من بعده كاف.

    لذلك فأهل السنة والجماعة على حق والباقين في النار مصداقا لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ، تنقسم أمتي إلى بضع وسبعون شعبة ، كلها في النار إلا واحدة، قيل : من هم يا رسول الله ؟ قال : ما أنا عليه وأصحابي،،،

    انتهى

    السلام عليكم



  2. #62

    رد : وفاة الطبيب مسلم مهنا 38 عاما بعد شنق نفسه بمنزله

    الطريقة الشاذلية

    المؤسس : علي نور الدين اليشرطي , ولد في بنزرت بتونس .
    قدم الى فلسطين بعد رحلة مزعومة الى مكة والمدينة لطلب العلم الشرعي ,
    بيد انه تلقى الشاذلية عن رجل يسمى المدني .
    وعندما علمت السلطنة العثمانية بفساده وخروجه عن الدين الحنيف , نفته وبعض
    اتباعه الى جزيرة رودس .
    العقائد : تقديس الشيخ وعائلته وتقديم الزكاة لهم , و النساء اذا رغبوا بهن , واباحة الخمر و
    والزنا لمن أصبح (( فقيرا )) وهو اشنع ما يقومون به حيث يقوم أحد المريدين ا
    المأذونين يقوم بفاحشة اللواط والعياذ بالله للمريد الذي يتأكدون بأنه راغب بذلك ثم
    يسمحون له بالزنا بنسائهم في جو شيطاني قذر .
    ويعتقدون كسائر الصوفية المنحرفين بوحدة الوجود , و الحلول .
    وأكتفي بالعرض لما جاء بصفيحة فلسطين :

    الدكتور صالح الرقب:هذه حقيقة الشاذلية اليشرطية


    حاوره إبراهيم الزعيم:

    ظهرت في الإسلام منذ بزوغ فجره كثير من الفرق، منها من له معتقدات سليمة تتفق والفطرة السليمة، وقد وردت سلامتها في الكتاب والسنة، كعقيدة أهل السنة والجماعة، ومنها المجانب للصواب، والتي تحمل أفكاراً ومعتقدات خطيرة تخالف صريح القرآن والسنة وتتعارض والفطرة السليمة كالفرق الباطنية.

    وفي إطار تعدد الفرق والدعوات والجماعات الإسلامية في فلسطين، بدأت صحيفة "فلسطين "، بعملية بحث حول أصول هذه الجماعات والفرق، وبيان ما لها وما عليها وذلك من خلال عدد من العلماء البارزين في هذا المجال.

    وفي بداية دراستنا لأصول هذه الفرق نلتقي الدكتور/ صالح الرقب _وكيل وزارة الأوقاف والشؤون الدينية_ (متخصص في العقيدة الإسلامية والملل والفرق والأديان منذ عام 1982، وله كتب في هذا المجال) في حوار عن فرقة (الشاذلية الصوفية).



    فضيلة الشيخ... في البداية نريد منكم نبذة عن الطريقة الشاذلية؟.

    هي طريقة صوفية تنسب إلى أبي الحسن الشاذلي، يؤمن أصحابها بجملة الأفكار والمعتقدات الصوفية، وإن كانت تختلف عنها في سلوك المريد وطريقة تربيته، بالإضافة إلى اشتهارهم بالذكر المفرد "الله" أو مضمرًا "هو". وأبو الحسن الشاذلي: اختلف في نسبه، فمريدوه، وأتباعه ينسبونه إلى الأشراف ويصلون بنسبه إلى الحسن بن علي بن أبي طالب (رضي الله عنهما) كعادة أهل كل طريقة صوفية، وبعضهم ينسبه إلى الحسين، وبعضهم إلى غيره.

    من أقطاب هذه الفرقة أبو العباس المرسي، من هو هذا الرجل؟.

    هو أحمد بن عمر المرسي أبو العباس شهاب الدين، من أهل الإسكندرية، لا يُعرف تاريخ ولادته وأهله من مرسيه بالأندلس، توفي سنة 686هـ ـ 1287م. خليفة أبي الحسن الشاذلي، وله مقام كبير ومسجد باسمه في الإسكندرية. قال عن نفسه: "والله لو حُجب عني رسول الله (صلى الله عليه وسلم) طرفة عين ما عددت نفسي من المسلمين". وكان يدعي صحبة الخضر واللقاء معه. وكان له تأويل باطني مثل ما كان لشيخه أبي الحسن، ومثال ذلك ما ذكره تلميذه ابن عطاء الله الإسكندري: سمعت شيخنا (رضي الله عنه) يقول في قوله تعالى: (ما نَنْسَخْ من آيةٍ أو نُنْسِها نأتِ بخيرٍ منها أو مِثْلِها) أي: ما نُذهب من ولي لله إلا ونأتي بخير منه أو مثله. وهذا إلحاد بيّن في آيات الله تعالى. ثم خلفه ياقوتُ العرش، وكان حبشيًّا، وسمي بالعرش لأن قلبه لم يزل تحت العرش كما تقول الصوفية، وما على الأرض إلا جسده. وقيل: لأنه كان يسمع أذان حملة العرش. هذا ما جاء في طبقات الشعراني، وهو من خرافات الصوفية التي لا تقف عند حد.

    فضيلة الشيخ... نرجو أن تعرفونا على الطريقة الشاذلية اليشرطية؟.

    هي طريقة صوفية قديمة جدا، ومن أقطابها (المرسي أبو العباس في مصر) وغيره، وهي كأي طريقة صوفية عادية، ولكن منذ (120عاما) تقريبا حدث تغير كبير وجوهري في معتقداتهم، فقد كانت مشيخة الطريقة تنتقل من الشيخ إلى أكبر تلاميذه، فمرة تكون في مصر ومرة في المغرب، وهكذا. ولكن التغير الذي طرأ أن المدعو (علي نور الدين اليشرطي) الذي تولى المشيخة جعلها وراثة في أبنائه، فسميت نسبة إليه.

    من هو زعيمهم الحالي؟.

    هو أحمد بن الهادي اليشرطي، يعيش الآن في الأردن، وهو في حالة صحية صعبة.

    ما هي طبيعة العلاقة بينه وبين أتباعه؟.

    عندما يدخل عليه يكون جالسا على كرسي كبير، ولا يكلم أحدا مباشرة، ويكون بجانبه زوجته، وأحد كبار معاونيه، ويدخل الأتباع زحفا على الركب، فيقبلوا يديه وقدميه، وبهدف نيل رضاه يقدمون المال، وأما النساء فيقدمن الذهب.

    ما هي معتقدات الشاذلية اليشرطية؟.

    تتمثل معتقداتهم فيما يلي:

    _ أن شيخ الطريقة هو الله بكل ما تحمل الكلمة من معنى، ويرون أن الألوهية انتقلت من محمد _صلى الله عليه وسلم_ إلى علي بن أبي طالب _رضي الله عنه_، وهكذا حتى وصلتهم _تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا_، وأن الله يخلع ثوباً ويرتدي آخر، وذلك بموت الشيخ وتولي ابنه المشيخة أو الألوهية.

    _ يتم انتقال الألوهية، بزعمهم، بطريقة مقززة، حيث يكون الشيخ في أنفاسه الأخيرة ويخرج الزبد من فمه فيأتي خليفته فيلعقه، وبذلك يكون إلهاً جديداً.

    _ لا يؤمنون بالكتاب والسنة، ويستهزئون بكل الناس وبمظاهر الإسلام وباللحى والنقاب والجهاد والاستشهاد.

    _ لهم علاقات وطيدة مع اليهود.

    _ دينهم مليء بالسرية، ولا يعتبر الشخص شاذليا تاما، إلا إذا أتم التوحيد، والتوحيد عندهم عبارة عن قيام شخص معين بممارسة جريمة اللواط في الشخص الذي تريد هذه الفرقة ضمه للشاذلية، وهذا بمثابة إسقاط وتدمير للكرامة، والمرحلة التي يبدأ منها اللواط الثانوية العامة.

    _ أما بالنسبة للفتيات فلا يتم التعرض لهم قبل الزواج، ولكن ما أن تتزوج حتى يطلب منها الزنى على علم زوجها، لكي تصبح بنت الطريقة.

    _ يجتمعون رجالا ونساء ليلة الجمعة في الزاوية، وهي ما تعرف بالجمعية، ويطلقون عليها مسمى سري هو (الكود الهلتون)، فيشربون الخمور ويرقصون وتطفأ الأنوار، ثم لا يعرف الواحد منهم من جامع: أمه أو أخته أو ابنته.

    هل لهذه الفرقة الضالة وجود في قطاع غزة؟

    نعم. الشاذلية اليشرطية موجودة في خانيونس (القرارة)، ولهم زاوية تبعد عن السلك الفاصل بين قطاع غزة والأراضي المحتلة عام 48 ما يقارب الكيلو والنصف. ويعيش هؤلاء في حماية الاحتلال الصهيوني، وقد كان الحاكم العسكري يحضر جلساتهم. ويعكفون الآن على بناء زاوية جديدة على مساحة 400 م2.

    هذه المعتقدات تشكل خطرا كبيرا على المجتمع، ما هو موقفكم من هذه الفرقة وقادتها وأتباعها؟

    لا بد من إغلاق زواياهم، ونحن نطالب وزارة الداخلية بمنعهم من ممارسة نشاطاتهم. هؤلاء لهم أسلوب خبيث، فهم يعرفون قيادات المناطق القبلية والتنظيمية، ويحرصون على علاقات طيبة معهم. سلوكهم يذكرنا بالرافضة، ومن كلمهم ممن لا يعرفهم تكلموا في الدين مثله أو أكثر، وعندما يعود إلى فرقته يعرض عن سماع القرآن والسنة مثل الزنادقة.

  3. #63
    عضو نشيط الصورة الرمزية ابوعثمان عبادله
    تاريخ التسجيل
    07 2009
    الدولة
    اكناف بيت المقدس - خان يونس - القراره
    المشاركات
    4,247

    رد : وفاة الطبيب مسلم مهنا 38 عاما بعد شنق نفسه بمنزله

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hitlar_germany مشاهدة المشاركة
    عوامل النصر القادم انك ما تقعد تذم بالناس وتغلط على هاد وهاد وانت ولا عارف حاجة !!
    قال سبحانه وتعالى (يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين) صدق الله العظيم

    عوامل النصر القادمة انك ما تقعد تخرف وتتهم ناس انت ما بتعرفهم
    عوامل النصر القادمة اخي العزيز انك تقوم من على الكيبورد وترابط على الحدود مش قاعد ورا الكيبورد وبتذم بالناس ,,فوا عجبا كم يدعي الفضل ناقص ووا أسفا كم يدعي النقص فاضل
    وهنا اقول لك عزيزي : كان عمر رضي الله عنه يُربي الأمة كلها من فوق المنبر فيقول:
    " رحم الله امرأً أهدى إليَّ عيوبي " فعرف أولئك الأخيار الأطهار أن الذي يضرك هو عيبك أنت، وأن الذي يسيء إليك هو ذنبك أنت لا ذنوب الناس وعيوبهم.
    وقال ابن عباس رضي الله عنهما:
    إذا أردت أن تذكر عيوب صاحبك فاذكر عيوبك.
    وقال عمر رضي الله عنه:


    عليكم بذكر الله تعالى فإنه شفاء وإياكم وذكر الناس فإنه داء.
    خرج سياق الحوار مع الإخوة في جزء منه عن موضوع د. مهنا الى موضوع تعدد و تكرر حالات الانتحار فكانت التعليقات عن الظاهرة وعن المنتحرين بشكل عام.
    و الاقتباس الذي تستند اليه في تعليقك الحاد نسبيا جاء ردا مني وتأييدا لما تفضل به الاخ جنة فلسطين في مشاركته رقم 25 والتي قال فيها :

    كل ما ابعدنا عن الدين اكتر كل ما حتطلع مصايب زرقة أكتر
    اللهم حبب إلينا الإيمان وزينه في قلوبنا

    وكذلك على ما سبقتنا اليه الاخت لاناا في مشاركتها رقم 4 اقائلة:

    قلة الدين والإيمآن بتعمل أكتر من هيك

    وأظن ان تعليقي التالي الذي اوردته واقتبسته :
    لولا الحقيقة المؤسفة ان بيننا من هم من فئة قليلي الايمان والدين لما كان مجتمعنا منقسما بين مجاهدين ومعارضين للغزاة الصهاينة من جهة وبين من يتولوهم من المتصهينين ( بدرجات) من جهة اخرى.
    هذه حقيقة لا يمكن انكارها وأجزم ان قتلة انفسهم هم من قليلي الايمان والموالين للغزة الصهاينة قاتلهم الله اجمعين .
    وأكاد اذهب الى ان انتحارهم او هجرتهم انما هو تنقية لبلادنا ومجتمعنا من عبء وجودهم وضرر اختلاطهم بمجتمعنا، بل انه قد يكون من عوامل النصر القادم حتما بإذن الله.
    وأظن تعليقي الذي اغضبك يتطابق مع موقف الاخ جنة الايمان والأخت لاناا ومع قناعاتي الشخصية تجاه المنتحرين ... ومن هم اشبه بالمنتحرين من يحلمون بهجرة الارض المقدسة ليهبطوا الى الدنيا وكذلك من هجروا واجباتهم تجاه دينهم وشعبهم ووطنهم وهجروا المجتمع مستبيتين (مستنكفين ) في دورهم منتظرين من مجتمعهم تعليم ابنائهم والقيام بكافة حاجاتهم او
    فقليلي الايمان حقيقة موجودة وان كانت مؤسفة والخلاص منهم لا يضير احدا بل ان بلادنا قد تكون اكثر نقاء ان خلت من قليلي الايمان وحتما اقرب الى النصر بإذن الله.
    فلا اراني والحال كذلك قد عرضت باحد او اتهمت احدا بما ليس فيه الى الحد الذي اغضبك والعذر مني لك ما لم تكن من محاولي الانتحار والهجرة الى الخارج او مستنكفا في الداخل.
    وما اراني والله الاذو ذنوب وعيوب فأعينوني على تقصيري بالدعاء في ظهر الغيب بالهدى والغفرة والعفو والعافية وحسن الخاتمة.

  4. #64
    عضو نشيط الصورة الرمزية ابوعثمان عبادله
    تاريخ التسجيل
    07 2009
    الدولة
    اكناف بيت المقدس - خان يونس - القراره
    المشاركات
    4,247

    رد : وفاة الطبيب مسلم مهنا 38 عاما بعد شنق نفسه بمنزله


    وثيقة تاريخية هامة بخط السلطان عبد الحميد الثاني:
    بين يدينا وثيقة تاريخية هامة بخط السلطان عبد الحميد الثاني، تتضمن رسالة كان قد وجهها السلطان بعد خلعه إلى شيخه الشاذلي محمود أبي الشامات، وفيها سر خلعه عن الخلافة، نشرها المرحوم سعيد الأفغاني في مجلة العربي الكويتية في عددها الصادر في شوال 1392 الموافق كانون أول 1972 وأعاد نشر مضمونها الأستاذ رفيق النتشة في كتابه (السلطان عبد الحميد الثاني وفلسطين) والدكتور موفق بني المرجه في كتابه القيم (صحوة الرجل المريض) والباحث محمد علي شاهين في كتابه (قضايا القرن العشرين) وننقلها من مجلدات العربي المحفوظة من مكتبة مراجع أمانة عمان الكبرى، أما الترجمة العربية للرسالة فقد قام بها الشيخ أحمد القاسمي الدمشقي، وإليك الرسالة المترجمة:

    بسم الله الرحمن الرحيم
    الحمد لله رب العالمين وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا محمد رسول رب العالمين وعلى آله وصحبه أجمعين والتابعين إلى يوم الدين.
    أرفع عريضتي هذه إلى شيخ الطريقة العلية الشاذلية، إلى مفيض الروح والحياة، وإلى شيخ أهل عصره الشيخ محمود أفندي أبي الشامات، وأقبل يديه المباركتين راجيا دعواته الصالحة. بعد تقديم احترامي أعرض أني تلقيت كتابكم المؤرخ في 22 مايس من السنة الحالية، وحمدت المولى وشكرته أنكم بصحة وسلامة دائمتين.

    سيدي : إنني بتوفيق الله تعالى مداوم على قراءة الأوراد الشاذلية ليلا ونهارا، وأعرض أنني مازلت محتاجا لدعواتكم القلبية بصورة دائمة.
    بعد هذه المقدمة أعرض لرشادتكم وإلى أمثالكم أصحاب السماحة والعقول السليمة المسألة المهمة الآتية كأمانة في ذمة التاريخ:
    إنني لم أتخل عن الخلافة الإسلامية لسبب ما، سوى أنني _ بسبب المضايقة من رؤساء جمعية الاتحاد المعروفة باسم (جون تورك) وتهديدهم _ اضطررت وأجبرت على ترك الخلافة. إن هؤلاء الاتحاديين قد أصروا وأصروا علي بأن أصادق على تأسيس وطن قومي لليهود في الأرض المقدسة (فلسطين)، ورغم إصرارهم فلم أقبل بصورة قطعية هذا التكليف، وأخيرًا وعدوا بتقديم 150 مائة وخمسين مليون ليرة إنجليزية ذهبا، فرفضت هذا التكليف بصورة قطعية أيضا، وأجبتهم بهذا الجواب القطعي الآتي: (إنكم لو دفعتم ملء الأرض ذهبا - فضلا عن 150 مائة وخمسين مليون ليرة إنجليزية ذهبًا فلن أقبل بتكليفكم هذا بوجه قطعي، لقد خدمت الملة الإسلامية والمحمدية ما يزيد عن ثلاثين سنة فلم أسود صحائف المسلمين آبائي وأجدادي من السلاطين والخلفاء العثمانيين، لهذا لن أقبل تكليفكم بوجه قطعي أيضا). وبعد جوابي القطعي اتفقوا على خلعي، وأبلغوني أنهم سيبعدونني إلى (سلانيك) فقبلت بهذا التكليف الأخير. هذا وحمدت المولى وأحمده أنني لم أقبل بأن ألطخ الدولة العثمانية والعالم الإسلامي بهذا العار الأبدي الناشئ عن تكليفهم بإقامة دولة يهودية في الأراضي المقدسة فلسطين وقد كان بعد ذلك ما كان، ولذا فإنني أكرر الحمد والثناء على الله المتعال، وأعتقد أن ما عرضته كاف في هذا الموضوع الهام، وبه أختم رسالتي هذه. ألثم يديكم المباركتين، وأرجو واسترحم أن تتفضلوا بقبول احترامي بسلامي على جميع الإخوان والأصدقاء.
    يا أستاذي المعظم لقد أطلت عليكم التحية، ولكن دفعني لهذه الإطالة أن نحيط سماحتكم علما، ونحيط جماعتكم بذلك علما أيضا.
    والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
    في 22 أيلول 1329
    خادم المسلمين
    عبد الحميد بن عبد المجيد


    فما هي صحة الرسالة ومدلولها تاريخيا !!!
    التعديل الأخير تم بواسطة ابوعثمان عبادله ; 2012-08-21 الساعة 18:49

  5. #65
    عضو نشيط الصورة الرمزية ابوعثمان عبادله
    تاريخ التسجيل
    07 2009
    الدولة
    اكناف بيت المقدس - خان يونس - القراره
    المشاركات
    4,247

    رد : وفاة الطبيب مسلم مهنا 38 عاما بعد شنق نفسه بمنزله


  6. #66
    عـضـو الصورة الرمزية hitlar_germany
    تاريخ التسجيل
    08 2010
    الدولة
    Gaza ♥
    المشاركات
    420

    رد : وفاة الطبيب مسلم مهنا 38 عاما بعد شنق نفسه بمنزله

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسير في وطني مشاهدة المشاركة
    الطريقة الشاذلية

    المؤسس : علي نور الدين اليشرطي , ولد في بنزرت بتونس .
    قدم الى فلسطين بعد رحلة مزعومة الى مكة والمدينة لطلب العلم الشرعي ,
    بيد انه تلقى الشاذلية عن رجل يسمى المدني .
    وعندما علمت السلطنة العثمانية بفساده وخروجه عن الدين الحنيف , نفته وبعض
    اتباعه الى جزيرة رودس .
    العقائد : تقديس الشيخ وعائلته وتقديم الزكاة لهم , و النساء اذا رغبوا بهن , واباحة الخمر و
    والزنا لمن أصبح (( فقيرا )) وهو اشنع ما يقومون به حيث يقوم أحد المريدين ا
    المأذونين يقوم بفاحشة اللواط والعياذ بالله للمريد الذي يتأكدون بأنه راغب بذلك ثم
    يسمحون له بالزنا بنسائهم في جو شيطاني قذر .
    ويعتقدون كسائر الصوفية المنحرفين بوحدة الوجود , و الحلول .
    وأكتفي بالعرض لما جاء بصفيحة فلسطين :

    الدكتور صالح الرقب:هذه حقيقة الشاذلية اليشرطية


    حاوره إبراهيم الزعيم:

    ظهرت في الإسلام منذ بزوغ فجره كثير من الفرق، منها من له معتقدات سليمة تتفق والفطرة السليمة، وقد وردت سلامتها في الكتاب والسنة، كعقيدة أهل السنة والجماعة، ومنها المجانب للصواب، والتي تحمل أفكاراً ومعتقدات خطيرة تخالف صريح القرآن والسنة وتتعارض والفطرة السليمة كالفرق الباطنية.

    وفي إطار تعدد الفرق والدعوات والجماعات الإسلامية في فلسطين، بدأت صحيفة "فلسطين "، بعملية بحث حول أصول هذه الجماعات والفرق، وبيان ما لها وما عليها وذلك من خلال عدد من العلماء البارزين في هذا المجال.

    وفي بداية دراستنا لأصول هذه الفرق نلتقي الدكتور/ صالح الرقب _وكيل وزارة الأوقاف والشؤون الدينية_ (متخصص في العقيدة الإسلامية والملل والفرق والأديان منذ عام 1982، وله كتب في هذا المجال) في حوار عن فرقة (الشاذلية الصوفية).



    فضيلة الشيخ... في البداية نريد منكم نبذة عن الطريقة الشاذلية؟.

    هي طريقة صوفية تنسب إلى أبي الحسن الشاذلي، يؤمن أصحابها بجملة الأفكار والمعتقدات الصوفية، وإن كانت تختلف عنها في سلوك المريد وطريقة تربيته، بالإضافة إلى اشتهارهم بالذكر المفرد "الله" أو مضمرًا "هو". وأبو الحسن الشاذلي: اختلف في نسبه، فمريدوه، وأتباعه ينسبونه إلى الأشراف ويصلون بنسبه إلى الحسن بن علي بن أبي طالب (رضي الله عنهما) كعادة أهل كل طريقة صوفية، وبعضهم ينسبه إلى الحسين، وبعضهم إلى غيره.

    من أقطاب هذه الفرقة أبو العباس المرسي، من هو هذا الرجل؟.

    هو أحمد بن عمر المرسي أبو العباس شهاب الدين، من أهل الإسكندرية، لا يُعرف تاريخ ولادته وأهله من مرسيه بالأندلس، توفي سنة 686هـ ـ 1287م. خليفة أبي الحسن الشاذلي، وله مقام كبير ومسجد باسمه في الإسكندرية. قال عن نفسه: "والله لو حُجب عني رسول الله (صلى الله عليه وسلم) طرفة عين ما عددت نفسي من المسلمين". وكان يدعي صحبة الخضر واللقاء معه. وكان له تأويل باطني مثل ما كان لشيخه أبي الحسن، ومثال ذلك ما ذكره تلميذه ابن عطاء الله الإسكندري: سمعت شيخنا (رضي الله عنه) يقول في قوله تعالى: (ما نَنْسَخْ من آيةٍ أو نُنْسِها نأتِ بخيرٍ منها أو مِثْلِها) أي: ما نُذهب من ولي لله إلا ونأتي بخير منه أو مثله. وهذا إلحاد بيّن في آيات الله تعالى. ثم خلفه ياقوتُ العرش، وكان حبشيًّا، وسمي بالعرش لأن قلبه لم يزل تحت العرش كما تقول الصوفية، وما على الأرض إلا جسده. وقيل: لأنه كان يسمع أذان حملة العرش. هذا ما جاء في طبقات الشعراني، وهو من خرافات الصوفية التي لا تقف عند حد.

    فضيلة الشيخ... نرجو أن تعرفونا على الطريقة الشاذلية اليشرطية؟.

    هي طريقة صوفية قديمة جدا، ومن أقطابها (المرسي أبو العباس في مصر) وغيره، وهي كأي طريقة صوفية عادية، ولكن منذ (120عاما) تقريبا حدث تغير كبير وجوهري في معتقداتهم، فقد كانت مشيخة الطريقة تنتقل من الشيخ إلى أكبر تلاميذه، فمرة تكون في مصر ومرة في المغرب، وهكذا. ولكن التغير الذي طرأ أن المدعو (علي نور الدين اليشرطي) الذي تولى المشيخة جعلها وراثة في أبنائه، فسميت نسبة إليه.

    من هو زعيمهم الحالي؟.

    هو أحمد بن الهادي اليشرطي، يعيش الآن في الأردن، وهو في حالة صحية صعبة.

    ما هي طبيعة العلاقة بينه وبين أتباعه؟.

    عندما يدخل عليه يكون جالسا على كرسي كبير، ولا يكلم أحدا مباشرة، ويكون بجانبه زوجته، وأحد كبار معاونيه، ويدخل الأتباع زحفا على الركب، فيقبلوا يديه وقدميه، وبهدف نيل رضاه يقدمون المال، وأما النساء فيقدمن الذهب.

    ما هي معتقدات الشاذلية اليشرطية؟.

    تتمثل معتقداتهم فيما يلي:

    _ أن شيخ الطريقة هو الله بكل ما تحمل الكلمة من معنى، ويرون أن الألوهية انتقلت من محمد _صلى الله عليه وسلم_ إلى علي بن أبي طالب _رضي الله عنه_، وهكذا حتى وصلتهم _تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا_، وأن الله يخلع ثوباً ويرتدي آخر، وذلك بموت الشيخ وتولي ابنه المشيخة أو الألوهية.

    _ يتم انتقال الألوهية، بزعمهم، بطريقة مقززة، حيث يكون الشيخ في أنفاسه الأخيرة ويخرج الزبد من فمه فيأتي خليفته فيلعقه، وبذلك يكون إلهاً جديداً.

    _ لا يؤمنون بالكتاب والسنة، ويستهزئون بكل الناس وبمظاهر الإسلام وباللحى والنقاب والجهاد والاستشهاد.

    _ لهم علاقات وطيدة مع اليهود.

    _ دينهم مليء بالسرية، ولا يعتبر الشخص شاذليا تاما، إلا إذا أتم التوحيد، والتوحيد عندهم عبارة عن قيام شخص معين بممارسة جريمة اللواط في الشخص الذي تريد هذه الفرقة ضمه للشاذلية، وهذا بمثابة إسقاط وتدمير للكرامة، والمرحلة التي يبدأ منها اللواط الثانوية العامة.

    _ أما بالنسبة للفتيات فلا يتم التعرض لهم قبل الزواج، ولكن ما أن تتزوج حتى يطلب منها الزنى على علم زوجها، لكي تصبح بنت الطريقة.

    _ يجتمعون رجالا ونساء ليلة الجمعة في الزاوية، وهي ما تعرف بالجمعية، ويطلقون عليها مسمى سري هو (الكود الهلتون)، فيشربون الخمور ويرقصون وتطفأ الأنوار، ثم لا يعرف الواحد منهم من جامع: أمه أو أخته أو ابنته.

    هل لهذه الفرقة الضالة وجود في قطاع غزة؟

    نعم. الشاذلية اليشرطية موجودة في خانيونس (القرارة)، ولهم زاوية تبعد عن السلك الفاصل بين قطاع غزة والأراضي المحتلة عام 48 ما يقارب الكيلو والنصف. ويعيش هؤلاء في حماية الاحتلال الصهيوني، وقد كان الحاكم العسكري يحضر جلساتهم. ويعكفون الآن على بناء زاوية جديدة على مساحة 400 م2.

    هذه المعتقدات تشكل خطرا كبيرا على المجتمع، ما هو موقفكم من هذه الفرقة وقادتها وأتباعها؟

    لا بد من إغلاق زواياهم، ونحن نطالب وزارة الداخلية بمنعهم من ممارسة نشاطاتهم. هؤلاء لهم أسلوب خبيث، فهم يعرفون قيادات المناطق القبلية والتنظيمية، ويحرصون على علاقات طيبة معهم. سلوكهم يذكرنا بالرافضة، ومن كلمهم ممن لا يعرفهم تكلموا في الدين مثله أو أكثر، وعندما يعود إلى فرقته يعرض عن سماع القرآن والسنة مثل الزنادقة.

    السبت، 15 نوفمبر، 2008
    رداً على آراء الدكتور/ صالح الرقب، وكيل وزارة الأوقاف والشؤون الدينية في فلسطين المنشورة في جريدة فلسطين يوم 29/10/2007.

    بقلم : د. وفاء أحمد السوافطة*

    في وقت تتنازع فيه الأمة الإسلامية والعربية عوامل التفرقة والتشتت، وتتقاسم شعبنا الفلسطيني نزعات الطائفية والصراعات السياسية، طلعت علينا صحيفتكم الغراء بتحقيق يخلو من "التحقيق"، أغمد كاتبه مشرطه في جسد الأمة الإسلامية تشريحاً وتشنيعاً ، بدعوى أنه يقوم بعملية بحث حول الجماعات والفرق الإسلامية ، التي عرفها الدين والتاريخ ، لكن كاتبكم لم يعرف منها إلا ما أراد له تعصبه معرفته . بدليل أنه لم يتناول من الجماعات الإسلامية إلا التصوف ، و لم يستهدف من التصوف إلا الطريقة الشاذلية اليشرطية .

    وها هو يفتعل لقاءاً يبدو للعين البصيرة أنه مقحم على الصحيفة ، ليخدم أغراضاً يعلم الله بها ، ويستضيف من وصفه بأنه متخصص في العقيدة الإسلامية والملل والفرق والأديان .

    وبدا من بداية اللقاء أن ضيفكم قد أسقط نفسه في وهدتين : الأولى ، أنه لم يقدر أن يخفي تجنّيه على التصوف والصوفية ، الذين شهد لهم التاريخ أنهم كانوا صخرة صماء في وجه الاستعمار ، وكل من دار في فلكه من عبدة المادة والشهوة، كما أنهم لازالوا مدارس وجامعات تخرج علماء الدين والأخلاق للعالم أجمع ؛ والثانية ، أنه خرج عن قواعد البحث والتحقيق، فاستقى معلوماته من تخرصات العامة والدهماء ، وقال في أساتذة الفكر والأخلاق ، ما قالت عامة الناس في الأنبياء ، صلوات الله وسلامه عليهم ، والأولياء والمصلحين ، مع فارق التشبيه والقدر ، من أنهم " سحرة ومجانين " ، ولم يعزز حديثه بكتاب أو مصدر موثوق .

    فمن يستطيع أن ينكر الدور الكبير الذي أسهم به التصوف في علم العقيدة والأخلاق والشعر والأدب ، وحتى في الفلسفة والفكر الإسلامي ؟ ومن يقدر أن يتجاهل الدور الذي لعبته الطرق السنوسية والمهدية والنقشبندية ، وغيرها ، في دحر الاستعمار في آسيا وإفريقيا ؟ ومن يستطيع أن ينكر دور كثير من شيوخ التصوف في مقارعة الجهل والمستعمرين، أمثال المجاهدين الأمير عبد القادر الجزائري ، وأرسلان الدمشقي وعز الدين القسام (شيخ الزاوية الشاذلية في جبلة الأدهمية) ، و أحمد الحارون الرفاعي ، وعمر المختار ، وأحمد الشريف السنوسي ، وحتى شيوخ الطريقة الشاذلية أمثال أبي الحسن الشاذلي وأبي العباس المرسي وأحمد البدوي، حيث كانوا في طلائع المجاهدين في وقعة المنصورة عام (647هـ/1249م). وكذا كان شأن الطريقة الشاذلية اليشرطية التي قدمت العديد من الشهداء فداء لفلسطين ، كان على رأسهم الشهيد خالد اليشرطي ، وهو من تعلمون ( أو لا تعلمون) مكانة وعلماً ، وكذا زوجته الشهيدة ندى يشرطي .

    كما أن كبار علماء الإسلام هم أقطاب صوفيون أو مريدون لأقطاب التصوف الذين نزل في ساحتهم ضيفكم طعناً وتشويهاً . فهل يجهل هو أن الطبيب ابن سينا، والفارابي، وحجة الإسلام أبا حامد الغزالي، واللغوي ابن منظور ، والأديب لسان الدين بن الخطيب ، وعالم الاجتماع ابن خلدون ، والمصلح الباكستاني محمد إقبال، وشيخ الأزهر السابق عبد الحليم محمود ، والداعية محمد متولي الشعراوي، ود. مصطفى محمود ، والعلامة د. محمد رمضان البوطي ، وغيرهم كثيرون هم من علماء المتصوفة قبل أن يكونوا علماء الأمة الإسلامية .

    لقد تقصد الضيف والمضيف أن يتهجما على الطريقة الشاذلية اليشرطية بالذات، ولا بد في البداية من أن أحلل اللغة الهجومية التي تنقط بالسم في لهجة ضيفكم ، حين بدأ حديثه مجانباً الموضوعية والاعتدال الذي عرف به علماء الإسلام الأجلاء ، حيث يقول عن الطريقة الشاذلية : " يؤمن أصحابها بجملة الأفكار والمعتقدات الصوفية، وإن كانت تختلف عنها في سلوك المريد وطريقة تربيته" وفي موضع آخر يقول : " وهو من خرافات الصوفية التي لا تقف عند حد " ، بل إنه في كل عباراته عن رجالات الطريقة الشاذلية الأجلاء يقول " اختلف في نسبه / لا يعرف تاريخ مولده وأهله / كان حبشياً – وكأن الحبشية مذمة ومذلة - / كان يدعي...." وكثير كثير من الألفاظ التي لا تدل على علم ولا خلق عهدناه في رجال الدين، وأهل النقد البنّاء، بل هي عبارات تنضح بالطائفية والتمييز العرقي، وتشي بالتحامل وحشد الرأي العام ضد طريقة صوفية معروفة منذ مئات السنوات ، وخرّجت المئات من العلماء والفقهاء ورجال المجتمع . ونلاحظ هذه اللهجة المتحاملة والتي يقصد منها تعبئة الشارع العام ضد رجال الدين والتصوف ، حيث يقول في نهاية اللقاء " لا بد من إغلاق زواياهم، ونحن نطالب وزارة الداخلية بمنعهم من ممارسة نشاطاتهم" .

    وحتى يصل إلى هدفه المسموم، فإنه ينطق بعدة عبارات يعتبرها " حقائق " ثابتة ، تطعن في شخص شيخ الطريقة وفي مريديها ، بل هو لا يألو جهداً في البحث عن أقذع العبارات والأوصاف التي تخدش الحياء والفطرة السليمة ، ويلصقها بالطريقة. فمرة يتهم عقائد المتصوفة بالحلولية والاعتقاد بألوهية الشيخ . ومرة يقول إن خليفة الشيخ يلعق زبد الشيخ المنتقل حتى تنتقل إليه ألوهية سلفه . ومرة يقول إن لهم علاقات وطيدة مع اليهود. ومرة يقول إنهم يشربون الخمور، ويرقصون ويمارسون اللواط والزنى .. فإلى أين يريد الشيخ (؟) الرقب أن يصل ؟؟؟؟ وأين هو التحقيق والتحقق في ما يلقى من الكلام على عواهنه ، وقد علمنا القرآن الكريم اتباع المنهج العلمي في التحقق ، حيث قال جل من قائل : } يا أيها الذي آمنوا، إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين { [1].

    إن أخلاقي العلمية ، التي تلقيتها عن مشائخي وأساتذتي ، في الطريقة الشاذلية اليشرطية، تربأ بي أن أنحدر إلى المستوى الذي انزلق إليه الشيخ الرقب (؟!) والمسكون بهاجس الطائفية والتنطع والتشدد، فأقوم بما قام به ، دون أن يراعي إلاً ولا ذمة، فأشكك بنواياه وسلامة سريرته وانتماءاته التي لا تخدم إلا دعاة التفرقة والتقسيم . لكنني أحب أن يعلم قراء صحيفتكم الغراء ، أن التصوف الإسلامي، في القديم والحديث، شأنه شأن الدين الإسلامي ، تعرض لكثير من حملات التشويه ، بهدف إبعاد الناس عنه، لما له من دور أساسي في رعاية الأخلاق وتربية الأجيال الصاعدة . كما أن شيوخ التصوف تعرضوا لحملات مشبوهة من المتشددين والمتغربين للتقليل من دورهم الحضاري والديني ، كما تعرض ويتعرض هؤلاء اليوم لسنة الرسول الكريم بالتشويه والمسخ والرسوم الكاريكاتورية .

    وقد تعرضت الطريقة الشاذلية اليشرطية ذاتها لقلم مسموم في بدايات انتشارها عام 1931م متهماً إياها بالوحدة الوجودية والقول بالحلول والتحلل من الشريعة المطهرة ، وقد رد على تلك الافتراءات مجموعة من جلة علماء الشرع الشريف آنذاك وهم الشيخ عبد الله الجزار ، مفتي عكا وقاضيها الشرعي ، في وقته ؛ والشيخ محمد خيزران ، قاضي حيفا الشرعي ، آنذاك ؛ والشيخ أسعد الشقيري ، مفتي الجيش الرابع العثماني ، وغيرهم .

    وقد وضع علماء أجلاء كتباً كثيرة تتحدث عن تعاليم الطريقة الشاذلية وأخلاق مشايخها ، اتبع بعضهم مناهج التحقيق السليمة وأخطأ بعضهم ، عفا الله عنهم ، ونذكر من هذه الكتب ، على سبيل المثال لا الحصر ، : رحلة إلى الحق ، ونفحات الحق ، لابنة الشيخ اليشرطي السيدة فاطمة اليشرطية ، وجامع كرامات الأولياء للنبهاني ، وموسوعة الأعلام للزركلي، وأعلام من بنزرت لرشيد الذوادي ، وأعلام فلسطين في أواخر العهد العثماني لعادل مناع ، وأعلام فلسطين لمحمد عمر حمادة ، ولواء عكا في عهد التنظيمات العثمانية لزهير غنايم ، وغيرها الكثير.

    وإذا سمحتم لي وسمح وقتكم أن أقتبس بعضاً من المعلومات حول الطريقة الشاذلية اليشرطية ، نقلاً عن كتاب " المدرسة الشاذلية اليشرطية وشيخها الشيخ علي نور الدين اليشرطي " الذي أجيز كاتبه بشهادة الدكتوراة من الجامعة اللبنانية ، بدرجة جيد جداً ، أقول :
    إن الشيخ علي نور الدين اليشرطي ، رضي الله عنه ، هو أحد رجالات التصوف الكثيرين الذين هاجروا إلى بلاد الشرق طلباً للعلم، وحجاً إلى بيت الله الحرام ، قبل أن يستقر به المقام في فلسطين ، وقام بدور مهم في تربية المريدين على أخلاق الدين الحنيف وتعاليم التصوف القائمة على المحبة والفكر والذكر والتسليم، في كل شؤونات الحياة، لله عز وجل . وقد شهد كثير من المؤرخين أن انتشار الطريقة الشاذلية اليشرطية في فلسطين دفع عن المجتمع الإسلامي هنا الكثير من أخطار الانحراف والدعوات المشبوهة التي بدأت تؤثر على عقول الشباب والعامة آنذاك، إضافة إلى حماية المجتمع الفلسطيني في ذلك الحين من التمزق والشرذمة التي كان الاستعمار يسعى لبثها بين العائلات الكبيرة.

    لقد كانت الطريقة الشاذلية اليشرطية ولازالت تقوم على قاعدة هامة هي أن "الحقيقة والشريعة صنوان لا ينفصلان " . يقول سيدي الشيخ علي نور الدين اليشرطي ، موضحاً معنى الآية الكريمة }وزنوا بالقسطاس المستقيم {[2]: ((للميزان كفتان : الأولى شريعة، والثانية حقيقة . ولا بد للفقير من أن يعطي لكلّ منهما حقها))[3]. وعندما سُئِل، مرة ، عن السير والسلوك في طريق الصوفية ، قال : ((هو السير المحمدي الذي كان عليه نبينا محمد " صلى الله عليه وسلم " . فالشريعة والحقيقة متلازمتان ، لا تصحّ إحداهما إلا بالأخرى))[4]. كما كان شيخنا اليشرطي يردد على أسماع مريديه، قوله : ((كل حكم من أحكام الشريعة تحته كنز من كنوز الحقيقة ، ولا ينال ذلك الكنز ، إلا بإتقان ذلك الحكم الشرعي ))[5] . وهذا هو ما قرره شيخ الطريقة الحالي الشيخ أحمد الهادي اليشرطي ، فور استلامه مشيخة الطريقة ، حيث أعلن أمام الملأ ، ووجه أولى رسائله إلى المريدين بقوله : ( الشريعة والحقيقة صنوان لا يفترقان).

    وقد لاقت دعوة الشيخ علي نور الدين اليشرطي ، آنذاك ، قبولاً واسعاً لدى علماء ذلك العصر، فاتبعه كبار علماء فلسطين ومفتي وقضاة بلاد الشام ، أمثال : الشيخ قاسم العرابي ، مفتي عكا ولوائها ، آنذاك ؛ والشيخ مصطفى نجا ، مفتي بيروت الأكبر الأسبق ؛ والشيخ محمد علي النقيب الحسيني – نقيب الأشراف ، في مدينة القدس ، في حينه؛ والشيخ محمد العرابي ، الذي تولى الإفتاء في قرية عرابة ، في ذلك الحين؛ والشيخ أحمد عباس الأزهري البيروتي، مؤسس الكلية العثمانية التي سميت ، فيما بعد ، باسمه ؛ والشيخ عبد المجيد السعدي ، مفتي عكا ولوائها ؛ والشيخ الشاعر والأديب أبو الحسن الكستي ؛ والشيخ أحمد الأغر، الذي تولى منصب الإفتاء الشرعي في حكم الدولة العثمانية ؛ والشيخ مصطفى أبو ريشة ، مفتي البقاع ، والشيخ سعيد الاسطواني ، تولى منصب القضاء الشرعي في دمشق ، في حكم الدولة العثمانية ، والشيخ سعيد الغبرا، وكان معروفاً في الأوساط العلمية الدمشقية ؛ والشيخ بهاء البيطار، من أكابر العلماء في دمشق ؛ والشيخ رشيد سنان أستاذ مدرسة ( عبدالله باشا العظم ) ، لطلبة العلم الشريف في دمشق .

    كما اتبع الشيخ اليشرطي، آنذاك، عدد كبير من رجالات السلطنة العثمانية ، أمثال السلطان عبد الحميد الثاني ، الذي كتب رسالة إلى مقدم الطريقة في دمشق الشيخ محمود أبو الشامات يوضح فيها تآمر يهود الدونمة على الأمة الإسلامية ، وتخطيطهم لشراء أراضي فلسطين [6] ، وكيف أنه فضل خلعه عن عرش الخلافة على التنازل عن شبر واحد من أرض فلسطين ، مهما بلغت الإغراءات. وكذلك أمثال علي رضا باشا باش كاتب المابين الهمايوني الذي وهب لأبناء الطريقة زاوية البلطجية في دمشق ، وكثيرون غيرهم .

    وقد انتشرت الطريقة الشاذلية اليشرطية في شرق إفريقيا وغربها ، وبخاصة في جزر القمر، وكينيا ، ويوغندا ، وتنزانيا ،وموزامبيق ،ومدغشقر. وقام أتباعها بدور كبير في نشر الإسلام ، إذ لازال عدد كبير من أتباعها هناك يواجهون بصلابة حملات التنصير والتغريب والسلخ عن الدين التي تقوم بها جهات كثيرة ، هناك.

    ولو كان في اتباع الطريقة الشاذلية اليشرطية أي شائبة لما تيسر لها هذا العدد الكبير من العلماء وقادة المجتمع . وإذا كان بعض أدعياء الانتساب إلى الطريقة قد انضموا إلى صفوف المريدين بقصد الإساءة إلى أهلها ، فاذكر يا فضيلة الشيخ قوله تعالى ، في أربع مواضع من كتابه الحكيم :" ولا تزر وازرة وزر أخرى " [7] . وهذا لا يقوم دليلاً على فساد الطريقة وتعاليمها ، وإلا لكان المسيئون إلى الإسلام من أبنائه والخارجين على حدوده شاهد على فساده ، والعياذ بالله تعالى.

    وفي يومنا الحاضر يتسلم مسؤولية الطريقة الشيخ أحمد اليشرطي وهو محامٍ ورجل مجتمع ، معروف في الأوساط الاجتماعية والدينية بتواضعه ، لا يعيش في طقوس سرية ، ولا يدخل عليه الناس زحفاً ، ولا يترفع عن مخاطبة الناس ، ولا يقف وراء حجاب . وهو في صحة تامة ، أمد الله في عمره ، ويقوم بدوره النشط في متابعة أوضاع أبناء الطريقة وبناء الزوايا لهم في فلسطين والأردن وسوريا ولبنان والمهاجر المختلفة ، حتى تكون مشاعل علم وثقافة ومحبة ومؤاخاة ، كما أن هذه الزوايا ، معروفة لمن يرتادها، وهم كثر ، بأنها تحتضن علماء في القرآن والحديث وعلوم الشريعة ، إضافة إلى العلوم الدنيوية .

    والشيخ الحالي للطريقة الشاذلية اليشرطية ، في كل دروسه التي يلقيها على مريديه في زاويته في عمان ، وهي بالمناسبة مفتوحة للمريدين وغير المريدين ، لا يدعي ألوهية ولا يخالف تعاليم رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، في قول أو عمل، بل هو يدعو للاعتدال وعدم التنطع في الدين ، ولا يهاجم لحية أو عبادة أو نقاباً ، كما أنه لا يتعرض للجهاد والمجاهدين ، فدروسه كلها تركز على المحبة والأخلاق العالية التي تشرّبها من شيوخه في الطريقة والتي تمنعه من مهاجمة الغير ، بل تحض على احترامهم إن أحسنوا والدعاء لهم بالهداية إن أساءوا . ولعل في رسائل الشيخ أحمد اليشرطي إلى مريديه في بقاع الأرض جميعاً ، والتي أرفق لكم صوراً عن بعضها ، ما يقوم دليلاً واضحاً على احترامه للدين ولشخصية الرسول وسنته ، وحثه في كل رسائله لأتباعه على أداء الشعائر الإسلامية ، على خير وجه . بل إن رجالات المجتمع والدين والفكر الإسلامي الذي يعرفون الشيخ أحمد عن قرب يعرفون تواضعه وأخلاقه العالية في التعامل مع المعترضين قبل المحبين .

    إن الصورة التي قدمها ضيف الصحيفة لمشيخة الطريقة وعقائدها ، صورة مجانبة للصواب ، ويبدو أنها قد اختلطت بكثير من أفكار الحقد والضغينة الظاهرة على مقولاته. وهي أوهام تقشعر لها الأبدان ، وترفضها الفطرة السليمة، فليس من رجل مسلم أو امرأة مسلمة يقبلان على نفسيهما ما يقبله لهما ضيف الصحيفة من تهتك وتفلت وتفريط بالشرف والعرض .










    الهامش:

    * وفاء أحمد السوافطة ، دكتوراه في الفلسفة من الجامعة اللبنانية ، وله عدة مؤلفات في الفكر الإسلامي والأديان والفرق ، من بينها : المدرسة الشاذلية اليشرطية وشيخها الشيخ علي نور الدين اليشرطي.
    [1] سورة الحجرات ، الآية 6.
    [2] سورة الشعراء ، الآية 182.
    [3] فاطمة اليشرطية ، نفحات الحق في الأنفاس العلية الشاذلية اليشرطية ، ص 374.
    [4] م.ن ، ص 113 .
    [5] م.ن ، ص 112 .
    [6] نشرت الرسالة في مجلة العربي ، العدد 169، عام 1972.
    [7] تكررت هذه القاعدة الشرعية والقضائية ، لأهميتها ، في أربع مواضع من كتاب الله ، عز وجل ، : الإسراء 15، الأنعام 164، فاطر 18، الزمر 7.

 

 
صفحة 3 من 3 الأولىالأولى 123

تعليقات الفيسبوك



ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •