سجل عضوية جديدة

أهلاً بكـ في شبكة فلسطين للحوار... شاركنا وبادر بالتسجيل ...



صفحة 26 من 34 الأولىالأولى ... 1213141516171819202122232425262728293031323334 الأخيرةالأخيرة
النتائج 751 إلى 780 من 999
  1. #751

    رد: مدد اخوة الشياطين

    طعم النهر
    بين الله أن طالوت(ص)لما فصل بالجنود والمراد لما خرج بالعسكر مسافرا للجهاد قال للمجاهدين :
    إن الله مبتليكم بنهر أى إن الله مختبركم بعين ماء فمن شرب منه فليس منى والمراد فمن ذاق من العين فليس معى فى الجيش ومن لم يطعمه فإنه منى إلا من اغترف غرفة بيده أى ومن لم يذقه فإنه معى فى الجيش إلا من أخذ مرة بكفه من الماء ،فكانت النتيجة:
    أن شربوا منه إلا قليلا منهم والمراد أن معظم الجنود المقاتلين ذاقوا الماء أكثر من مرة بالكف إلا عدد قليل منهم
    وهنا كان الشراب المطعوم اختبارتصفية حتى يتبين جندى الحق من جندى الباطل وفى هذا ق
    ال تعالى بسورة البقرة:
    "فلما فصل طالوت بالجنود قال إن الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس منى ومن لم يطعمه فإنه منى إلا من اغترف غرفة بيده "

  2. #752

    رد: مدد اخوة الشياطين

    الكفار وطعام المسلمين :
    وضح الله أن المؤمنين لما قالوا للكفار:
    أنفقوا مما رزقكم الله والمراد أعطوا من الذى أعطاكم الله
    كان رد الذين كفروا على الذين آمنوا هو قولهم:
    أنطعم من لو يشاء الله أطعمه والمراد أنعطى من لو يريد الله أعطاه ؟
    وهذا يعنى أنهم لن يعطوا أحد شىء لأن الله فى زعمهم الذى يعطى المؤمنين الرزق والمراد أنهم يتهربون من إطعام غيرهم بحجة أن الله من يعطى مع أن الله شرع المساواة فى العطاء "سواء للسائلين "وترك التقسيم للناس فبعضهم بغى وهم قلة على الأخرين وهم الكثرة فهم يوزعونها كما يريدون هم وليس كما يريد الله وبألفاظ أخرى فإن الكفار يقولون أنكم ما دمتم تعبدون الله فلماذا تطلبون منا الطعام وهو الرزق فاطلبوا ممن تطيعونه وهو كلام استهزائى ساخر

    وفى هذا قال تعالى بسورة يس :
    " وإذا قيل لهم أنفقوا مما رزقكم الله قال الذين كفروا للذين آمنوا أنطعم من لو يشاء الله أطعمه "

  3. #753

    رد: مدد اخوة الشياطين

    الطعام الذى لايتغير طعمه :
    بين الله قدرته على الشىء وضده فى الطعام فالمعروف أن الطعام طعمه يتغير بسبب المتغيرات التى تطرأ عليه فى الدنيا وبين الله للرجل الذى تعجب من البعث أنه يغير الشىء كما غير الحمار حيث تحول لتراب وعظام بينما أبقى الطعام والشراب على هيئته غير متغير أى غير فاسد وفى هذا قال تعالى بسورة البقرة :
    "أو كالذى مر على قرية وهى خاوية على عروشها قال أنى يحى هذه الله بعد موتها فأماته مائة عام ثم بعثه قال كم لبثت قال لبثت يوما أو بعض يوم قال بل لبثت مائة عام فانظر إلى طعامك وشرابك لم يتسنه"
    وبين الله لنا أن طعام الآخرة لا يتغير طعمه والمراد كونه لا يفسد فيضر من يطعمه وضرب المثل باللبن الذى يتغير طعمه فى الدنيا بينما هو فى الآخرة لا يتغير طعمه وإنما يبقى على حاله وفى هذا قال تعالى بسورة محمد :
    "مثل الجنة التى وعد المتقون فيها أنهار من ماء غير أسن وأنهار من لبن لم يتغير طعمه وأنهار من خمر لذة للشاربين وأنهار من عسل مصفى "

  4. #754

    رد: مدد اخوة الشياطين

    متابعة بارك الله بك واجزلك خيرالجزاء كما ان اللبن لايفسد و الخمر الذي في الجنة ليس كما في الدنيا لايذهب العقول سبحان الله القادر على كل شيء

  5. #755

    رد: مدد اخوة الشياطين

    إتيان الطعام للمساجين
    بين الله أن يوسف(ص) أراد أن يثبت للفتيين علمه وهم فى السجن فقال لهما :
    لا يأتيكما طعام ترزقانه إلا نبأتكما بتأويله أى لا يحضر لكما أكل تعطيانه إلا أخبرتكما بأنواعه قبل أن يأتيكما أى يحضر لكما
    وهذا يعنى أنه سوف يخبرهم بأصناف الطعام التى سيحضرها الحرس لهما وذلك قبل أن يحضروها والغرض من إخبارهما بهذا هو إعلامهما أنه صادق ومن ثم عليهما أن يصدقاه فى دعوته للإسلام بعد ذلك وقال لهما ذلكما مما علمنى ربى وهو ما يعنى أن هذا العلم هو معجزة لأنه معهما فى نفس الحجرة لا يخرجون منها ولا أحد يكلمهم إلا وهو معهم ولا أحد يدخل شىء إلا ويراه ألآخرون فى الحجرة وفى هذا
    قال تعالى بسورة يوسف:
    "قال لا يأتيكما طعام ترزقانه إلا نبأتكما بتأويله قبل أن يأتيكما ذلكما مما علمنى ربى "

  6. #756

    رد: مدد اخوة الشياطين

    الشهادة تعنى:
    حضور الإنسان حادث ما وهو ما يسمى المعايشة والشهادة فى القضاء تعنى :
    قص الحادثة التى حضرها الإنسان والحضور قد يعنى رؤية البصر وسماع الكلام معا أو رؤية البصر فقط أو سماع الكلام فقط وقد تكون فى أحيان نادرة حسب حواس أخرى
    شروط الشهادة :
    1-عدالة الشهود :
    وهى رشدهم والمراد كونهم عقلاء وفى هذا قال تعالى بسورة الطلاق:
    "وأشهدوا ذوى عدل منكم "
    وقال بسورة المائدة :
    "حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم "
    2-الرضا بالشهود فى القضايا المالية ذات العقود لقوله تعالى بسورة البقرة:
    "واستشهدوا شهيدين من رجالكم فإن لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان ممن ترضون من الشهداء "

  7. #757

    رد: مدد اخوة الشياطين

    جزيتم الفردوس الاعلى

    قال تعالى ( فأشهدوا ذوي عدل منكم )

    وشهادة الرجل تعادل شهادة امرأتين


  8. #758

    رد: مدد اخوة الشياطين

    ماذا يقيم الشهادة ؟
    يعدل الشهادة وهى القول فى القضية التالى :
    1-الكتابة والمراد وجود دليل كتابى ففى تلك الحالة لا يرتاب القاضى فى الشهود وفى هذا قال تعالى بسورة البقرة:
    "ولا تسئموا أن تكتبوه صغيرا أو كبيرا إلى أجله ذلكم أقسط عند الله وأقوم للشهادة وأدنى ألا ترتابوا "
    2-العثور على أدلة تثبت تزوير الشهادة الأولى ويعزز هذا الإثبات قسم اثنين ممن عثروا على أدلة التزوير على صدق قولهم والسبب فى هذا الحكم هو إتيان الشهود بالشهادة على وجهها أى حقيقتها وحتى يخاف الشهود من أن يظهر شهود أخرين كذبهم وفى هذا قال تعالى بسورة المائدة:
    "فإن عثر على أنهما استحقا إثما فأخران يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم الأولان فيقسمان بالله لشهادتنا أحق من شهادتهما وما اعتدينا إنا إذا لمن الظالمين ذلك أدنى أن يأتوا بالشهادة على وجهها او يخافوا أن ترد أيمان بعد أيمانهم "

  9. #759

    رد: مدد اخوة الشياطين

    كيفية أداء الشهادة :
    إن الشاهد لابد أن يكون طاهرا أى متوضئا أو مغتسلا مصليا مع القاضى ثم يقسم بالله بعد الصلاة أمام القاضى حسبما يطلب الله من قول فى كل قضية وفى هذا قال تعالى بسورة المائدة:
    "تحبسونهما من بعد الصلاة فيقسمان بالله "
    ومن ثم فما يقوم به القضاة من تحليف غير الطاهر غير المصلى مع القاضى أو فى حضوره هو مخالف لما فى الوحى والحلف يكون بالله وليس على غيره حتى ولو كان المصحف
    والغرض من الطهارة والصلاة هو :
    أن يتذكر الشاهد قدرة الله عليه فلا يكذب
    والشهود غير المسلمين على القاضى أن يجعلهم يصلوا صلاة من صلواتهم قبل ان يشهدوا حتى يخافوا من الكذب على من يعتقدون أنهم يصلون له .

  10. #760

    رد: مدد اخوة الشياطين

    دعوة الشهود:
    إن الشهداء وهم حضور حادثة القضية عليهم ألا يرفضوا الشهادة إذا ما دعوا لأدائها وفى هذا قال تعالى بسورة البقرة :
    "ولا يآب الشهداء إذا ما دعوا "
    واجب الشهود :
    قال الله ولا تكتموا الشهادة أى ولا تسروا قول الحقيقة فى القضية ومن يكتمها فإنه كافر قلبه أى ظالم فمن كتم شهادة أى قول حق رآه أو سمعه عن القضاء كان ظالما وفى هذا قال تعالى بسورة البقرة :
    "ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فإنه آثم قلبه "
    وقال :
    "ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله "
    عدم إضرار الشهود :
    إن الواجب هو ألا يؤذى كاتب ولا شهيد أى قائل للحق ومن يؤذيهم يكون كافرا أى فاسق أى مجرم مرتكب لجريمة يجب توبته منها وفى هذا قال تعالى بسورة البقرة:
    "ولا يضار كاتب ولا شهيد وإن تفعلوا فإنه فسوق بكم "

  11. #761

    رد: مدد اخوة الشياطين

    من لم يأت بالشهود فى الزنى كاذب :
    إن الذين لا يحضرون الشهود وهم حضور القضية كدليل على صدقهم هم عند الله كاذبون فى قولهم وفى هذا قال تعالى بسورة النور:
    "لولا جاء عليه بأربعة شهداء فإذ لم يأتوا بالشهداء فأولئك عند الله هم الكاذبون "
    شهادة الرمى:
    إن الذين يتهمون المحصنات ولم يجيئوا بأربعة شهود أى أربعة مبصرين للزنى عليهم الجلد 80 جلدة ولا تقبل لهم شهادة أى قولة فى قضية حتى يتوبوا من إتهامهم وفى هذا قال تعالى بسورة النور:
    "والذين يرمون المحصنات ثم لم ياتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة أبدا وأولئك هم الفاسقون إلا الذين تابوا من بعد ذلك "
    وإذا كان الرامى هو الزوج ولم يكن معه شهداء أى مبصرين لعملية الزنى سواه فشهادة أى قول أحدهم 4 شهادات أى مرات بالله إنه من الصادقين والخامسة أن لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين وفى هذا قال تعالى :
    "والذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء إلا أنفسهم فشهادة أحدهم أربع مرات بالله إنه لمن الصادقين والخامسة ان لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين "
    ويبعد العقاب عن الزوجة المتهمة بالزنى أن تشهد 4 شهادات والمراد أن تحلف 4 مرات بالله إنها لصادقة فى نفيها التهمة والخامسة أن لعنة الله عليها إن كان زوجها صادقا وفى هذا قال تعالى:
    "ويدرؤا عنها العذاب أن تشهد أربع شهادات بالله إنها لمن الصادقين والخامسة أن غضب الله عليها إن كان من الكاذبين "

  12. #762

    رد: مدد اخوة الشياطين

    الإشهاد عند البيع :
    طلب الله من المسلمين أن يشهدوا أى يحضروا شهود أى ناس عند إتمام عملية التبايع وهى مبادلة البضاعة بمال أو بشىء أخر وفى هذا قال تعالى بسورة البقرة "وأشهدوا إذا تبايعتم "
    الإشهاد على الدين :
    أوجب الله على المدين والدائن إن يستشهدوا شهيدين أن يحضروا رجلين أو رجل وامرأتان عند كتابة الدين فى الورق ليسمعوا ويروا ما يكتب بشرط أن يرضى عنهم الطرفان وفى هذا قال تعالى بسورة البقرة "واستشهدوا شهيدين من رجالكم فإن لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان ممن ترضون من الشهداء "
    الإشهاد على دفع مال اليتيم :
    طلب الله من الأوصياء على اليتامى أن يشهدوا أى يحضروا ناسا ليروا عملية دفع المال لليتامى وفى هذا قال تعالى بسورة النساء "فإذا دفعتم إليهم أموالهم فأشهدوا عليهم "
    الإشهاد على الوصية :
    يجب على الموصى عند الوصية شهادة أى حضور اثنان من المسلمين العدول أو من غير المسلمين قول الوصية وفى هذا قال تعالى بسورة المائدة"يا أيها الذين أمنوا شهادة بينكم إذا حضر أحدكم الموت حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم أو أخران من غيركم "

  13. #763

    رد: مدد اخوة الشياطين

    الشهادة الحكمية:
    شهد الرجل من أهل زوجة العزيز عليها شهادة بحكم وهو ما يسمى شهادة الخبير الذى لم ير أو لم يسمع فهو شهد إن كان قميص يوسف(ص)قطع من الأمام فالمرأة صادقة لأنه هو الراغب ولذا منعته بمسكه من الأمام
    وإن قطع من الخلف فالمرأة كاذبة لأنها هى الراغبة وقد جرت خلفه لما تركها وفى هذا قال تعالى بسورة يوسف :
    "وشهد شاهد من أهلها إن كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين وإن كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين "
    وهذه الشهادة يطلبها القاضى فى حالة تساوى الأدلة أو كون الخصمين كلمة كل منهم ضد الأخر وهو يطلبها من الخبراء بالأمور وبعضهم يسميهم حاليا الخبراء الجنائيين ومنهم الأطباء الشرعيين

  14. #764

    رد: مدد اخوة الشياطين

    تبديل الشهادة :
    إن من يبدل أى يزور الشهادة وهى الحقيقة يثبت تزويره بالعثور على أدلة يقسم على صدقها شهود أخرين وفى هذا قال تعالى بسورة المائدة ":
    فإن عثر على أنهما استحقا إثما فأخران يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم الأولان فيقسمان بالله لشهادتنا أحق من شهادتهما وما اعتدينا إنا إذا لمن الظالمين "
    عقوبة شهادة الزور :
    إن من يشهد الزور ومن ضمن الزور الشهادة على الظلم كالوصية المجحفة بحق أحد الورثة يعاقب بجلده 80 جلدة وفى هذا قال تعالى بسورة النور :
    "والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة "

  15. #765

    رد: مدد اخوة الشياطين

    الشهادة يوم القيامة :
    إن الله جعل المسلمين أمة عادلة حتى يكونوا شهداء أى مقرين على الناس بما عملوا يوم القيامة ويكون الرسول(ص)شهيدا عليهم أى مقرا على المسلمين بعملهم وفى هذا قال تعالى بسورة البقرة "وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا "
    وفى ذلك اليوم يحضر الله من كل أمة شهيد أى مقر عليهم بما عملوا وهو رسولهم وفى هذا قال تعالى بسورة النساء :
    "فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد "
    ومنهم عيسى(ص)
    مقرا على المؤمنين به وفيه قال تعالى بسورة النساء :
    "وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا "
    وفى يوم القيامة تحضر كل نفس معها شهيد أى مقر عليها هو كتابها وفى هذا قال تعالى بسورة ق:
    "وجاءت كل نفس معها سائق وشهيد "

  16. #766

    رد: مدد اخوة الشياطين

    شهادة الأعضاء على الكفار :
    فى يوم القيامة يخرس الله ألسنة الكفاروهو ما سماه الله الختم على أفواههم وتتكلم أيديهم وتشهد أى تقر أرجلهم بما كانوا يعملون وفى هذا قال تعالى بسورة يس:
    "اليوم نختم على أفواههم وتكلمنا أيديهم وتشهد أرجلهم بما كانوا يكسبون "
    وهم إذا أتوا النار شهد أى أقر عليهم سمعهم وأبصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون فيقولون لهم لماذا شهدتم أى أقررتم علينا فيقولوا انطقنا الله الذى أنطق كل مخلوق وفى هذا قال تعالى بسورة فصلت :
    "حتى إذا ما جاءوها شهد عليهم سمعهم وأبصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا أنطقنا الله الذى انطق كل شىء "

  17. #767

    رد: مدد اخوة الشياطين

    الشهادة على وحدانية الله :
    شهد أى حكم الله أنه لا رب سواه وحكم بهذا الملائكة وأهل العلم وفى هذا قال تعالى بسورة آل عمران:
    "شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولوا العلم "
    شهادة الله علينا :
    إننا لا نعمل اى عمل إلا كان الله علينا شهيدا أى إلا كان الله بنا عليما ونحن نعمله وفى هذا قال تعالى بسورة يونس:
    "ولا تعملون من عمل إلا كنا عليكم شهودا إذ تفيضون فيه "
    الأكبر شهادة :
    طلب الله من نبيه (ص)أن يقول أى شىء أكبر شهادة أى أصدق قولا وأن يقول الله شهيد أى قاضى بينى وبينكم وقد أنزل لى هذا القرآن لأبلغكم به ومن بلغ هل تشهدوا أى تقرون أن مع الله أرباب أخرين فإن شهدوا أى أقروا قل لا أشهد أى لا أقر بهم وفى هذا قال تعالى بسورة الأنعام:
    "قل أى شىء أكبر شهادة قل الله شهيد بينى وبينكم وأوحى إلى هذا القرآن لأنذركم به ومن بلغ أإنكم لتشهدون أن مع الله آلهة أخرى قل لا أشهد "

  18. #768

    رد: مدد اخوة الشياطين

    شهادة الكفار على أنفسهم بالكفر
    يقول الله للكفار من الجن والإنس يوم القيامة:
    يا معشر الإنس والجن ألم يجئكم رسل منكم يتلون عليكم آياتى ويخوفونكم لقاء يومكم هذا قالوا شهدنا أى أقررنا على أنفسنا وخدعتهم الحياة الدنيا وشهدوا أى وأقروا على أنفسهم أنهم كانوا مكذبين
    وفى هذا قال تعالى بسورة الأنعام:
    "يا معشر الجن والإنس ألم يأتكم رسل منكم يقصون عليكم آياتى وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا شهدنا على أنفسنا وغرتهم الحياة الدنيا وشهدوا على أنفسهم أنهم كافرين"
    هذه الشهادة أى الاعتراف بالكفر لا يكون إلا بعد شهادة الأعضاء عليهم ورؤيتهم لأعمالهم فى كتبهم المنشرة لأنهم كما قص الله علينا ينفون كفرهم وهو شركهم فى البداية كما قال تعالى بسورة الأنعام :
    "وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذِينَ أَشْرَكُوا أَيْنَ شُرَكَاؤُكُمُ الَّذِينَ كُنتُمْ تَزْعُمُونَ ثُمَّ لَمْ تَكُن فِتْنَتُهُمْ إِلَّا أَن قَالُوا وَاللَّهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ"

  19. #769

    رد: مدد اخوة الشياطين

    بارك الله بك ونفع بك الاسلام العظيم

  20. #770

    رد: مدد اخوة الشياطين

    شهادة أهل الكتاب :
    قال الله لأهل الكتاب لماذا تكذبون بأحكام الله وأنتم تشهدون أى تقرون فى أنفسكم أنها حق وفى هذا قال بسورة آل عمران:
    "يا أهل الكتاب لم تكفرون بآيات الله وأنتم تشهدون "
    وقد طلب الله من المسلمين أن يقولوا لهم إن كذبوا الحق :اشهدوا أى أقروا أنا مسلمون وفى هذا قال تعالى بسورة آل عمران:
    "فإن تولوا فقولوا اشهدوا بأنا مسلمون "
    الشهادة على الميثاق :
    أخذ الله الميثاق على بنى إسرائيل ألا يقتلوا بعضهم ولا يطردوا بعضهم من ديارهم وقد أقروا على الميثاق وهو يشهدون أى يعلمون به وفى هذا قال تعالى بسورة البقرة:
    "وإذ أخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون أنفسكم من دياركم ثم أقررتم وأنتم تشهدون "

  21. #771

    رد: مدد اخوة الشياطين

    شهادة الأنبياء على الرسول محمد(ص) :
    أخذ الله من الأنبياء(ص) الميثاق وهو العهد التالى :
    إذا أعطيتكم الكتاب وهو الحكمة ثم أتاكم رسول أى نبى هو محمد(ص) مصدق لما معكم لتؤمنن به أى لتصدقن به ولتنصرنه فقالوا أقررنا وأخذ على هذا الميثاق فقال فأشهدوا أى فأقروا وأنا معكم من المقرين وفى هذا قال تعالى بسورة آل عمران:
    "وإذ اخذ الله ميثاق النبيين لما أتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه قال أقررتم وأخذتم على ذلكم إصرى قالوا أقررنا قال فاشهدوا وأنا معكم من الشاهدين "
    وكيفية أخذ الميثاق هى :
    أن الله أنزل فى الوحى على كل رسول الميثاق فشهد أى صدق به كل رسول ومن ثم فالميثاق كان فرديا ولكنه لما كان منزل على كل الرسل (ص) فتحدث الله به فى صيغة الجمع

  22. #772

    رد: مدد اخوة الشياطين

    شهادة الكفاروالمنافقين للنبى (ص):
    إن الكفار شهدوا أى أقروا أن النبى حق أى رسول الله وفى هذا قال تعالى بسورة آل عمران:
    "كيف يهدى الله قوما كفروا بعد إيمانهم وشهدوا أن الرسول حق "
    والكفار هنا هم المرتدون بعد إسلامهم وأما المنافقون فأقروا والمراد شهدوا له بكونه رسول من عند الله وفى هذا قال بسورة المنافقون :
    "قالوا نشهد إنك لرسول الله "
    والله يشهد أى يعلم أنهم كاذبون وهذا يعنى أنهم يرضون النبى(ص) فى الظاهر ولكنهم فى الحقيقة يكذبون رسالته وفى هذا قال بسورة المنافقون:
    "والله يشهد أن المنافقين لكاذبون "

  23. #773

    رد: مدد اخوة الشياطين

    على من نشهد؟
    إننا نشهد أى نقر أى نقول الحقيقة على أنفسنا أو والدينا أو أقاربنا وفى هذا قال تعالى بسورة المائدة :
    "شهداء لله ولو على انفسكم أو الوالدين والأقربين "
    وهذا يعنى أن الشهادة على النفس والأقارب تكون كما على الأغراب بالحق مقبولة عند المسلمين
    ومما ينبغى قوله :
    أن هناك شهادة حق لا تقبل على النفس وهى :
    الشهادة على الزنى الذى فيه طرف بشرى أخر
    فالزانى المعترف بزناه مع أنثى أو رجل لا تقبل شهادته لاشتراط الله وجود أربع شهداء فى قوله تعالى بسورة النور :
    "لَوْلَا جَاءُوا عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُولَئِكَ عِنْدَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ"

  24. #774

    رد: مدد اخوة الشياطين

    السبب فى كون شهادة الرجل بشهادة امرأتين :
    إن شهادة الرجل تساوى شهادة امرأتين والسبب هو أن المرأة قد تنسى أى تضل فتذكرها المرأة الأخرى وفى هذا قال تعالى بسورة البقرة :
    "واستشهدوا شهيدين من رجالكم فإن لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان ممن ترضون من الشهداء أن تضل إحداهما فتذكر إحداهما الأخرى "
    وهذا يعنى :
    أن النسيان أكثر فى النساء من الرجال ويعود هذا لأسباب عدة منها :
    - ما تتعرض له المرأة من آلام الحيض والنفاس والولادة
    - قضاء أكثر أوقاتهم فى البيوت
    وهذا الكلام ليس عليه دليل من المصحف ولكنه وجهة نظر فى أسباب كثرة نسيان النساء عن الرجال

  25. #775

    رد: مدد اخوة الشياطين

    اتخاذ الله الشهداء من المسلمين :
    إن الله يداول الأيام بين الخلق وليعلم الذين صدقوا بحكمه ويتخذ منهم شهداء اى قتلى فى سبيله وفى هذا قال تعالى بسورة آل عمران :
    "وتلك الأيا
    م نداولها بين الناس وليعلم الله الذين أمنوا ويتخذ منكم شهداء "
    الشهداء فى الجنة :
    إن من يطع الله ونبيه(ص)يكون مع الذين أنعم الله عليهم فى الجنة وهم النبيين والصديقين وهم الشهداء وهم الصالحين وفى هذا قال تعالى بسورة النساء:
    "ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين "

  26. #776

    رد: مدد اخوة الشياطين

    الإشهاد على الفاحشة :
    الفاحشة يقصد بها هنا الزنى سواء كان بين أطراف بشرية أو بين طرف بشرى وغيره وهذه الجريمة لا تثبت فى كل الأحوال ألا بشهادة أربعة شهود فقد أوجب الله أن نستشهد أى نحضر رجالا أو رجالا ونساء على النساء اللاتى يمارسن عملية الزنى المسمى السحاق عددهم أربعة وفى هذا قال تعالى بسورة النساء:
    "واللاتى يأتين الفاحشة من نسائكم فاستشهدوا عليهن أربعة منكم فإن شهدوا فأمسكوا فى البيوت حتى يتوفاهن الموت أو يجعل الله لهن سبيلا "
    وبين الله أن من لم يأت بالشهود الأربعة فى أى عملية زنى كاذب وفى هذا قال تعالى بسورة النور :
    "لولا جاء عليه بأربعة شهداء فإذ لم يأتوا بالشهداء فأولئك عند الله هم الكاذبون "

  27. #777

    رد: مدد اخوة الشياطين

    بارك الله بك ونفع بك الاسلا م العظيم

    قال تعالى (
    واللاتى يأتين الفاحشة من نسائكم فاستشهدوا عليهن أربعة منكم فإن شهدوا فأمسكوا فى البيوت حتى يتوفاهن الموت أو يجعل الله لهن سبيلا )

    المقصود بها السحاقيات او بالاحرى الوطيات فاستشهدوا عليهن اربعة رجال وحبسهون بالبيوت حت يمتن

    ويقصد بذلك الحد

  28. #778

    رد: مدد اخوة الشياطين

    الشهادة على التحريم :
    طلب الله من نبيه(ص)أن يقول للكفار هاتوا شهداءكم أى أنصاركم الذين يشهدون أى يقرون أن الله حرم هذا فإن شهدوا أى أقروا فلا تشهد أى فلا تقر معهم وفى هذا قال تعالى بسورة الأنعام "قل هلم شهداءكم الذين يشهدون أن الله حرم هذا فإن شهدوا فلا تشهد معهم "
    عدم شهود الناس لخلق السموات والأرض :
    بين الله لنا أنه ما أشهد أى ما أرى الناس خلق السموات والأرض ولا حتى خلق أنفسهم وفى هذا قال تعالى بسورة الكهف "ما أشهدتهم خلق السموات والأرض ولا خلق أنفسهم "
    الشهادة وتعمير المساجد :
    إن ليس للكفار أن يعمروا مساجد الله وهم شاهدين أى مقرين على أنفسهم بالكفر وفى هذا قال تعالى بسورة التوبة "ما كان للمشركين أن يعمروا مساجد الله شاهدين على أنفسهم بالكفر "
    شهود رمضان :
    إن من شهد أى عاش رمضان عليه أن يصومه وفى هذا قال تعالى بسورة البقرة "فمن شهد منكم الشهر فليصمه "
    الشهادة على السرقة :
    شهد أولاد يعقوب (ص)على سرقة أخيهم فقالوا لأبيهم إن ابنك سرق وما شهدنا أى وما قلنا إلا ما رأينا وفى هذا قال تعالى بسورة يوسف "إن ابنك سرق وما شهدنا إلا بما علمنا "
    الإشهاد على الطلاق :
    إن طلاق المرأة يجب فيه أن يشهده أى يحضر قوله ذوى عدل من المسلمين وأن يقيم الشهود أى يصدق الشهادة وهى القول لله وفى هذا قال تعالى بسورة الطلاق "فإذا بلغن أجلهن فأمسكوهن بمعروف أو فارقوهن بمعروف وأشهدوا ذوى عدل منكم وأقيموا الشهادة لله "

  29. #779

    رد: مدد اخوة الشياطين

    السير
    ماهية السير
    السير هو الانتقال من مكان إلى مكان اخر
    أماكن السير :
    يسير أى يتحرك الإنسان من مكان لمكان إما عن طريق اليابس وهو البر وإما عن طريق البحر وهو الماء وفى هذا قال تعالى بسورة يونس :
    " هو الذى يسيركم فى البر والبحر "
    مسير الناس:
    مسير الناس هو الذى يعطيهم القدرة على السير ويعطيهم ما يسيرون به من الركوبات هو الله تعالى وفى هذا قال تعالى بسورة يونس :
    " هو الذى يسيركم فى البر والبحر "
    تقدير السير :
    قدر الله للناس مسافات السير والمراد مراحل السفر حتى لا يتعبوا من السير وهو السفر وفى هذا قال تعالى بسورة سبأ :
    " وقدرنا فيها السير "
    أوقات السير :
    يسير أى يسافر الناس فى الأيام وهى النهارات والليالى وفى هذا قال تعالى بسورة سبأ :
    " وقدرنا فيها السير سيروا فيها ليالى وأياما آمنين"
    السير الآمن :
    بين الله لنا أن السير وهو السفر لابد أن يكون الناس فيه آمنين أى مطمئنين لا يصيبهم ضرر بتمهيد الطرق وتوفير الركوبات وتقدير مسافات السير غير المتعبة وفى هذا قال تعالى بسورة سبأ :
    " وقدرنا فيها السير سيروا فيها ليالى وأياما آمنين"
    طعام السيارة :
    أباح الله للسيارة وهم المسافرين صيد البحر وطعامه متاع أى نفع لهم فى حياتهم حتى لا يموتوا من الجوع فى البحر وفى هذا قال تعالى بسورة المائدة :
    "أحل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة "
    نظر السائرين فى الأرض عاقبة السابقين :
    طلب الله من الكفار الذين يسيرون فى نواحى الأرض وهى بلاد اليابس أن يعرفوا عاقبة الكفار السابقين لهم حتى يتخذوا مما حدث لهم من هلاك العبرة والعظة وفى هذا قال تعالى بسورة يوسف :
    "أفلم يسيروا فى الأرض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم"
    وقد أمرهم بذلك فى سورة الأنعام :
    " قل سيروا فى الأرض ثم انظروا كيف كان عاقبة المكذبين "
    السير للتفكير فى نشأة الخلق ؟
    طلب الله من الناس أن يسيروا أى يسافروا أى ينتقلوا فى بلاد الأرض لمعرفة كيفية نشأة الخلق حتى يعلموا أن هناك خالق واحد ينبغى طاعته وفى هذا قال تعالى بسورة العنكبوت :
    " قل سيروا فى الأرض فانظروا كيف بدأ الخلق "
    وارد السيارة :
    وارد السيارة أى المسافرين هو الذى يجلب لهم لوازم السفر من شراب وطعام وغيره وفى هذا قال تعالى بسورة يوسف :
    "وجاءت سيارة فأرسلوا واردهم فأدلى دلوه "
    إلتقاط السيارة :
    يقصد بإلتقاط السيارة أن يأخذوا ما يجدوا أثناء سفرهم وهو أمر ليس مباحا كله فمال الغير محرم والناس التائهين فى أماكن السفر ينبغى إرشادهم وليس أخذهم وبيعهم كما فعل السيارة بيوسف (ص) وفى هذا قال تعالى بسورة يوسف :
    "والتقطه بعض السيارة "
    الصحبة الآمنة:
    ينبغى للمسافر أن يكون المسافرون معه صحبة يأمن معهم على نفسه وماله وعرضه فالزوج يسافر مع أهله وهم زوجته وأولاده كما فعل موسى (ص) عندما رحل من مدين وفى هذا قال تعالى بسورة القصص :" فلما قضى موسى الأجل سار بأهله "
    سير الجبال :
    تسير الجبال أى تتحرك من مكانها فى الأرض يوم القيامة حيث تترك أماكنها الثابتة وتطير كأنها سحب وفى هذا قال تعالى بسورة الكهف :
    " يوم تسير الجبال "
    وقال بسورة التكوير :
    "وإذا الجبال سيرت "
    نهاية سير الجبال :
    بعد أن تسير أى تتحرك الجبال من أماكنها فى الأرض يوم القيامة تصطدم ببعضها أو بغيرها من الأشياء حتى تصبح سرابا أى أثرا بعد عين وفى هذا قال تعالى بسورة النبأ :
    " وسيرت الجبال فكانت سرابا "
    القرآن المسير به الجبال :
    بين الله انه لو أراد جعل هناك قرآن تسير أى تتحرك به الجبال من أماكنها حتى يؤمن الناس ولكنه لم يرد هذا وفى هذا قال تعالى بسورة الرعد :
    "لو أن قرآنا سيرت به الجبال أو قطعت به الأرض "
    سرعة السير :
    السير وهو السفر يجب ألا يكون متعبا للناس بمعنى إذا كانت السرعة الشديدة تتعب المسافرين أو تتسبب فى الحوادث فيجب السفر بسرعة عادية لا تجلب الحوادث وفى هذا قال تعالى بسورة الحج :
    " وما جعل عليكم فى الدين من حرج "
    طرق السير :
    السير وهو السفر يكون على الأرجل وهو المشى كما يكون بالركوب ركوب الضامر وهو وسيلة النقل التى يضمر أى يصغر وقودها كلما طال السير وفى هذا قال تعالى بسورة الحج :
    " يأتوك رجالا وعلى كل ضامر "
    قول الراكب عند ركوب الضامر وهو وسيلة السفر :
    من ركب سفينة أو جمل أو حمار أو عجلة عليه أن يقول :
    سبحان من سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وفى هذا قال تعالى بسورة الزخرف :
    " سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وإنا إلى ربنا منقلبون"
    السيرة الأولى :
    السيرة هى الطبيعة وقد بين الله لموسى (ص) أنه سيعيد العصا سيرتها أى طبيعتها الأولى لأنها تحولت لطبيعة ثانية هى الثعبان وفى هذا قال تعالى بسورة طه :
    " خذها ولا تخف سنعيدها سيرتها الأولى "

    السير
    ماهية السير
    السير هو الانتقال من مكان إلى مكان اخر
    أماكن السير :
    يسير أى يتحرك الإنسان من مكان لمكان إما عن طريق اليابس وهو البر وإما عن طريق البحر وهو الماء وفى هذا قال تعالى بسورة يونس :
    " هو الذى يسيركم فى البر والبحر "
    مسير الناس:
    مسير الناس هو الذى يعطيهم القدرة على السير ويعطيهم ما يسيرون به من الركوبات هو الله تعالى وفى هذا قال تعالى بسورة يونس :
    " هو الذى يسيركم فى البر والبحر "
    تقدير السير :
    قدر الله للناس مسافات السير والمراد مراحل السفر حتى لا يتعبوا من السير وهو السفر وفى هذا قال تعالى بسورة سبأ :
    " وقدرنا فيها السير "
    أوقات السير :
    يسير أى يسافر الناس فى الأيام وهى النهارات والليالى وفى هذا قال تعالى بسورة سبأ :
    " وقدرنا فيها السير سيروا فيها ليالى وأياما آمنين"
    السير الآمن :
    بين الله لنا أن السير وهو السفر لابد أن يكون الناس فيه آمنين أى مطمئنين لا يصيبهم ضرر بتمهيد الطرق وتوفير الركوبات وتقدير مسافات السير غير المتعبة وفى هذا قال تعالى بسورة سبأ :
    " وقدرنا فيها السير سيروا فيها ليالى وأياما آمنين"
    طعام السيارة :
    أباح الله للسيارة وهم المسافرين صيد البحر وطعامه متاع أى نفع لهم فى حياتهم حتى لا يموتوا من الجوع فى البحر وفى هذا قال تعالى بسورة المائدة :
    "أحل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة "
    نظر السائرين فى الأرض عاقبة السابقين :
    طلب الله من الكفار الذين يسيرون فى نواحى الأرض وهى بلاد اليابس أن يعرفوا عاقبة الكفار السابقين لهم حتى يتخذوا مما حدث لهم من هلاك العبرة والعظة وفى هذا قال تعالى بسورة يوسف :
    "أفلم يسيروا فى الأرض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم"
    وقد أمرهم بذلك فى سورة الأنعام :
    " قل سيروا فى الأرض ثم انظروا كيف كان عاقبة المكذبين "
    السير للتفكير فى نشأة الخلق ؟
    طلب الله من الناس أن يسيروا أى يسافروا أى ينتقلوا فى بلاد الأرض لمعرفة كيفية نشأة الخلق حتى يعلموا أن هناك خالق واحد ينبغى طاعته وفى هذا قال تعالى بسورة العنكبوت :
    " قل سيروا فى الأرض فانظروا كيف بدأ الخلق "
    وارد السيارة :
    وارد السيارة أى المسافرين هو الذى يجلب لهم لوازم السفر من شراب وطعام وغيره وفى هذا قال تعالى بسورة يوسف :
    "وجاءت سيارة فأرسلوا واردهم فأدلى دلوه "
    إلتقاط السيارة :
    يقصد بإلتقاط السيارة أن يأخذوا ما يجدوا أثناء سفرهم وهو أمر ليس مباحا كله فمال الغير محرم والناس التائهين فى أماكن السفر ينبغى إرشادهم وليس أخذهم وبيعهم كما فعل السيارة بيوسف (ص) وفى هذا قال تعالى بسورة يوسف :
    "والتقطه بعض السيارة "
    الصحبة الآمنة:
    ينبغى للمسافر أن يكون المسافرون معه صحبة يأمن معهم على نفسه وماله وعرضه فالزوج يسافر مع أهله وهم زوجته وأولاده كما فعل موسى (ص) عندما رحل من مدين وفى هذا قال تعالى بسورة القصص :" فلما قضى موسى الأجل سار بأهله "
    سير الجبال :
    تسير الجبال أى تتحرك من مكانها فى الأرض يوم القيامة حيث تترك أماكنها الثابتة وتطير كأنها سحب وفى هذا قال تعالى بسورة الكهف :
    " يوم تسير الجبال "
    وقال بسورة التكوير :
    "وإذا الجبال سيرت "
    نهاية سير الجبال :
    بعد أن تسير أى تتحرك الجبال من أماكنها فى الأرض يوم القيامة تصطدم ببعضها أو بغيرها من الأشياء حتى تصبح سرابا أى أثرا بعد عين وفى هذا قال تعالى بسورة النبأ :
    " وسيرت الجبال فكانت سرابا "
    القرآن المسير به الجبال :
    بين الله انه لو أراد جعل هناك قرآن تسير أى تتحرك به الجبال من أماكنها حتى يؤمن الناس ولكنه لم يرد هذا وفى هذا قال تعالى بسورة الرعد :
    "لو أن قرآنا سيرت به الجبال أو قطعت به الأرض "
    سرعة السير :
    السير وهو السفر يجب ألا يكون متعبا للناس بمعنى إذا كانت السرعة الشديدة تتعب المسافرين أو تتسبب فى الحوادث فيجب السفر بسرعة عادية لا تجلب الحوادث وفى هذا قال تعالى بسورة الحج :
    " وما جعل عليكم فى الدين من حرج "
    طرق السير :
    السير وهو السفر يكون على الأرجل وهو المشى كما يكون بالركوب ركوب الضامر وهو وسيلة النقل التى يضمر أى يصغر وقودها كلما طال السير وفى هذا قال تعالى بسورة الحج :
    " يأتوك رجالا وعلى كل ضامر "
    قول الراكب عند ركوب الضامر وهو وسيلة السفر :
    من ركب سفينة أو جمل أو حمار أو عجلة عليه أن يقول :
    سبحان من سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وفى هذا قال تعالى بسورة الزخرف :
    " سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وإنا إلى ربنا منقلبون"
    السيرة الأولى :
    السيرة هى الطبيعة وقد بين الله لموسى (ص) أنه سيعيد العصا سيرتها أى طبيعتها الأولى لأنها تحولت لطبيعة ثانية هى الثعبان وفى هذا قال تعالى بسورة طه :
    " خذها ولا تخف سنعيدها سيرتها الأولى "

  30. #780

    رد: مدد اخوة الشياطين

    الأبراج
    معنى البروج :
    البروج هى النجوم وقد أقسم الله بها فقال بسورة البروج :
    " والسماء ذات البروج "
    مكان تواجد البروج :
    توجد البروج وهى النجوم فى السماء الدنيا كما قال تعالى بسورة البروج :
    "والسماء ذات البروج "
    وقال بسورة الحجر :
    "ولقد جعلنا فى السماء بروجا "
    وظائف البروج:
    بين الله لنا أن للبروج وهى الأبراج مهام هى :
    -أنها زينة للناظرين والمراد نفع لمن يشاهدها فى البر والبحر حيث يستدلون بها على الجهات المختلفة كما قال تعالى بسورة النحل :
    " وبالنجم هم يهتدون "
    -تخرج منها شهب لحرق من يريد الاستماع لأخبار الغيب
    وفى المهمتين قال تعالى بسورة الحجر :
    "ولقد جعلنا في السماء بروجا وزيناها للناظرين وحفظناها من كل شيطان رجيم إلا من استرق السمع فأتبعه شهاب مبين"
    الأبراج والبروج:
    الأبراج هى البروج وهى النجوم ولكنها فى المصطلح العامى تعنى مسميات اخترعها البشر ونسبوها كما يقولون للنسبة الرياضية بين نجمين أو أكثر
    حكم الإسلام فيمن يؤمن بتأثير الأبراج :
    كل من يؤمن بالأبراج وما يقال فيها من قبل النصابين الذين اخترعوها والذين يدعون المعرفة بها هو كافر كفر بنص من الوحى هو قوله تعالى بسورة التوبة :
    "إن عدة الشهور اثنا عشر شهرا يوم خلق السموات والأرض منها أربعة حرم "
    فالشهور هنا هى الشهور القمرية بينما الأبراج تتعلق بخرافة السنة الشمسية
    كما أنه كافر بنص قوله تعالى بسورة الحجر :
    قال تعالى بسورة الحجر :
    "ولقد جعلنا في السماء بروجا وزيناها للناظرين وحفظناها من كل شيطان رجيم إلا من استرق السمع فأتبعه شهاب مبين"
    وكافر باختصاص الله بعلم الغيب وحده فى قوله تعالى بسورة الأعراف:
    " قُل لَّا يَعْلَمُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ"
    حكم الدين فى تقسيم الأبراج لمائية ونارية وترابية وهوائية:
    يصنف النصابون الأبراج مجموعات مختلفة بحسب طبيعتها: النار و الماء، الهواء والتراب فالحمل، والأسد والقوس أبراج نارية والأبراج المائية:السرطان والعقرب والحوت والأبراج الهوائية تشمل: الجوزاء، الميزان والدلو والأبراج الترابية هي الثور، الجدي والعذراء.
    وبالقطع كل هذه التصنيفات دجل فكل الأشياء خلقت من الماء كما قال تعالى بسورة الأنبياء :" وجعلنا من الماء كل شىء حى "
    تسميات الأبراج مأخوذة من الأشكال المتخيلة:
    أخذ النصابون من الأشكال التى تخيلوها نتيجة توصيل النقاط بين عدد من النجوم تلك التسميات وبالقطع الأمر كله خيال فى خيال فماذا لو غيرنا الخط من عدة نقاط فى نفس المجموعة فإن هناك شكل أخر سينتج وهذا هو السر فى وجود أبراج غربية وأبراج صينية وأبراج حضارة المايا فى أمريكا الجنوبية وأبراج أخرى
    أساس حكم الفلكيين المختصين بالأبراج :
    من خلال متابعة أقوالهم فإنهم يأخذون دجلهم من زوايا النجوم فاقتران النجوم عندهم يعنى الطاقة والقوة زواية 60 تعنى التوافق زاوية 90 تعنى التوتر والمشاحنات زاوية120 تعنى قدرة كبيرة على التعبير وتضييع للفرص زاوية 180 لرؤية العقلانية وهو كلام لا أساس له من الصحة فالعملية كلها كلام عام ينطبق على كل الأبراج ومن ثم فالنتيجة طبقا لكلامهم واحدة فى كل الأبراج وهو كلام يدينهم يبين أنهم مجرد مجموعة من النصابين يبيعون الوهم لمن يريد من المجانين
    هل من أتى عرافا فلكيا لا تقبل صلاته 40 يوم ؟
    من تاب من أى ذنب مخلصا فاستغفر لذنبه يقبل استغفاره على الفور كما قال تعالى بسورة النساء :
    " ومن يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما "
    حكم الأبيات الفلكية :
    الأبيات الفلكية الاثنا عشر حسب قولهم :
    -البيت الأول يمثلك، يمثل هويتك، جوهرك وشكلك الخارجي.
    - البيت الثاني يقوم بوصف القيم التي تملكها، الأشياء التي تقدرها، مواهبك ومدى قدرتك على الصمود أمام متطلبات الحياة.
    - البيت الثالث يمثل عقلك.. هو بيت الجوزاء على وجه التحديد وهو مربوط بأفكارك، طريقة تفكيرك وطريقة تواصلك مع الآخرين.
    - البيت الرابع: يمثل عواطفك ويشير الى ماضيك، أحداث الطفولة، العائلة والمنزل العائلي.
    - البيت الخامس: يمثل الابداع، الحب والأولاد. يظهرك لك كيفية التعبير عن نفسك.
    - البيت السادس: يمثل المسؤوليات والالتزامات التي تقوم بها. تمثل أيضا أوضاعك الصحية.
    - البيت السابع: يمثل العلاقات الجدية والزواج.
    - البيت الثامن: يمثل العلاقات الحميمة، الروابط، الثقة وكيفية تصرفك تجاه المحرمات.
    - البيت التاسع: يمثل إيمانك، الأشياء التي تؤمن بها والمبادئ التي تمشي عليها على الصعيد الفلسفي. هو صلة أيضا بينك وبين التعليم العالي، القوانين والشرائع الدينية.
    - البيت العاشر: يمثل كل ما ترغب في تحقيقه في الحياة. تمثل أحيانا المهنة التي تمتهنها.
    - البيت الحادي عشر: يمثل أهدافك هنا يمكنك بناء علاقاتك العامة.
    - البيت الثاني عشر: هو بيت الأحلام والتخيلات الكامنة في داخلك. تمثل أيضا السجون، المستشفيات والميتم.
    وهو كلام جنونى فمثلا البيت السادس وهو المسئوليات والالتزامات البيتية والسابع والثامن وهو العلاقات تدخل ضمن تلك المسئوليات والالتزامات ومثلا البيت العاشر والحادى عشر كلاهما واحد فرغبات الإنسان هى أهدافه
    اختلاف عدد الأبراج بين الحضارات :
    يدل اختلاف عدد الأبراج بين الحضارات على أن لا أساس لها فكونها 12 فى حضارة مدة كلها منهم 30 يوم فى الحضارة الغربية الحمل والثور والجوزاء والسرطان والأسد والعذراء والميزان والعقرب والقوس والجدى والدلو والحوت و20 فى حضارة المايا مدة كل منهم 13 يوم هى التمساح والريح والبيت والسحلية والحية والموت والغزال والأرنب والماء والكلب والقرد والعشب والقصب والنمر والنسر والعقاب والأرض والسكين والعاصفة والوردة
    زد على هذا أن الأبراج الصينية تعتمد النظام القمري والأخريين تعتمدان الشهور الخرافية الشمسية
    هل معنى اعتماد الأبراج الصينية على الشهور القمرية أنها صحيحة ؟
    نظام الأبراج الصينى لا يعتمد على الشهور وإنما يعتمد على دورة سنوية مكونة من 12 سنة كل سنة برج هم فى الفأرة والثور والنمر والأرنب والتنين والثعبان والحصان والعنزة والقرد والديك والكلب والخنزير ومن ثم فهى لا تعتمد شهورا وإنما تعتمد سنوات ومن ثم فالأساس المختلف لا يعنى الصحة وكما قلنا لا يعلم الغيب إلا الله
    حكم العمل بعلم الفلك :
    علم الفلك هو غير علم الكهانة أو التنجيم فهو يختص بمتابعة حركات النجوم ورسم خريطة السماء وأما التنجيم فهو علم التوقعات الدجلية بخير أو شر للإنسان
    دلالة ظهور نجم أحمد يوم ولادة النبى محمد(ص):
    بالقطع لا توجد نجوم خاصة بمولد أحد أو وفاته ولا يوجد فى وحى الإسلام نص على هذا الكلام وإنما هو خرافة اخترعها النصابون ليأكلوا عن طريقها أموال الناس بالباطل
    حكم الإسلام فى نجم ولادة المسيح (ص):
    هذه خرافة أخرى للأسف موجودة فى العهد الجديد فى سفر متى الإصحاح الثانى :
    1 ولما ولد يسوع في بيت لحم اليهودية، في أيام هيرودس الملك، إذا مجوس من المشرق قد جاءوا إلى أورشليم
    2 قائلين: أين هو المولود ملك اليهود؟ فإننا رأينا نجمه في المشرق وأتينا لنسجد له
    3 فلما سمع هيرودس الملك اضطرب وجميع أورشليم معه
    4 فجمع كل رؤساء الكهنة وكتبة الشعب، وسألهم: أين يولد المسيح
    5 فقالوا له: في بيت لحم اليهودية. لأنه هكذا مكتوب بالنبي
    6 وأنت يا بيت لحم، أرض يهوذا لست الصغرى بين رؤساء يهوذا، لأن منك يخرج مدبر يرعى شعبي إسرائيل
    7 حينئذ دعا هيرودس المجوس سرا، وتحقق منهم زمان النجم الذي ظهر
    8 ثم أرسلهم إلى بيت لحم، وقال: اذهبوا وافحصوا بالتدقيق عن الصبي. ومتى وجدتموه فأخبروني، لكي آتي أنا أيضا وأسجد له
    9 فلما سمعوا من الملك ذهبوا. وإذا النجم الذي رأوه في المشرق يتقدمهم حتى جاء ووقف فوق ، حيث كان الصبي
    10 فلما رأوا النجم فرحوا فرحا عظيما جدا
    11 وأتوا إلى البيت، ورأوا الصبي مع مريم أمه. فخروا وسجدوا له. ثم فتحوا كنوزهم وقدموا له هدايا: ذهبا ولبانا ومرا
    12 ثم إذ أوحي إليهم في حلم أن لا يرجعوا إلى هيرودس، انصرفوا في طريق أخرى إلى كورته"
    ومن يصدق بحكاية ظهور أو ولادة نجوم بالأحرى مع الشخصيات فهو مجنون لأن هذا يستلزم أن كل نبى ولد له نجم بل كل شخص ولد معه نجم خاص به وهو ما يتجاوز عدد النجوم الموجودة فى أديم السماء بكثير من بدء البشرية حتى الآن
    حكم من يروج للأبراج وحظوظها :
    من يروج للأبراج وينشر عنها إعلانات هو مشيع للفاحشة وهى الخطايا فى المجتمع المسلم يستحق حكم الفساد فى الأرض كما قال تعالى بسورة المائدة :
    "إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف أو ينفوا من الأرض ذلك لهم خزي في الدنيا"
    حكم العاملين بالأبراج :
    حكم العاملين بالأبراج وهو من يفسرون حظوظ الناس كذبا هو نفس جزاء مشيع الفاحشة أى المفسد فى الأرض وهو كما قال تعالى بسورة المائدة :
    "إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف أو ينفوا من الأرض ذلك لهم خزي في الدنيا"
    حكم من يصر على تصديق الفلكيين الحظوظين :
    هذا المصر على تصديق الفلكيين الحظوظين كافر مرتد عن إسلامه يقتل لكفره بالنصوص فى الوحى الإلهى

 

 
صفحة 26 من 34 الأولىالأولى ... 1213141516171819202122232425262728293031323334 الأخيرةالأخيرة

تعليقات الفيسبوك







ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •