سجل عضوية جديدة

أهلاً بكـ في شبكة فلسطين للحوار... شاركنا وبادر بالتسجيل ...



صفحة 28 من 28 الأولىالأولى ... 141516171819202122232425262728
النتائج 811 إلى 826 من 826
  1. #811

    رد: مدد اخوة الشياطين

    القلم فى القرآن
    القلم وسيلة التعليم :
    علم الله الإنسان وهو آدم(ص) الذى لم يكن يعلم به وهو الكتابة والقراءة عن طريق القلم فقال تعالى بسورة العلق :
    "اقرأ وربك الأكرم الذى علم بالقلم علم الإنسان ما لم يعلم "
    علم الله الإنسان بالقلم البيان :
    علم الله الإنسان وهو آدم(ص) الذى لم يكن يعلم به وهو الأسماء أى الكلمات التى تنطق كلها فقال تعالى بسورة العلق :
    "اقرأ وربك الأكرم الذى علم بالقلم علم الإنسان ما لم يعلم "
    وفسر الذى لم يعلم بالأسماء فقال بسورة البقرة :
    "وعلم آدم الأسماء كلها "وفسر هذا فقال بسورة الرحمن :
    "خلق الإنسان علمه البيان "
    وظيفة القلم :
    وظيفة القلم هى السطر كما قال تعالى بسورة القلم :
    "ن والقلم وما يسطرون "
    والسطر ليس الخط الطولى وإنما الكتابة بالحروف
    قسم الله بالقلم :
    أقسم الله بالقلم ونون وهم الناس وما يسطرون وهو الذى يكتبون من الوحى على أن محمد (ص) ليس بمجنون فقال بسورة القلم :
    "ن والقلم وما يسطرون ما أنت بنعمة ربك بمجنون "
    مادة صنع الأقلام:
    تصنع الأقلام من خشب الأشجار وفى هذا قال تعالى بسورة لقمان :
    "ولو أنما فى الأرض من شجرة أقلام "
    مداد أقلام الأشجار للكتابة :
    تحتاج أقلام الأشجار لمداد والمراد مادة تكتب سواء سميت حبرا أو غير ذلك كالجرافيت أو غير ذلك وفى هذا قال تعالى بسورة لقمان:
    "ولو أنما ما فى الأرض من شجرة اقلام والبحر يمده من بعده سبعة ح ما نفدت كلمات الله "
    قال بسورة الكهف:
    "قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربى لنفد البحر قبل ان تنفد كلمات ربى ولو جئنا بمثله مددا "
    المفروض كتابته بالقلم :
    المفروض كتابته هو الكلمات سواء كانت كلمات الله كما فى قوله تعالى بسورة لقمان:
    "ولو أنما ما فى الأرض من شجرة أقلام والبحر يمده من بعده سبعة ح ما نفدت كلمات الله "
    وقوله بسورة الكهف:
    "قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربى لنفد البحر قبل أن تنفد كلمات ربى ولو جئنا بمثله مددا "
    وأيضا كلمات الناس مثل عقود الديون كما قال تعالى بسورة البقرة :
    " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمّىً فَاكْتُبُوهُ وَلْيَكْتُبْ بَيْنَكُمْ كَاتِبٌ بِالْعَدْلِ وَلا يَأْبَ كَاتِبٌ أَنْ يَكْتُبَ كَمَا عَلَّمَهُ اللَّهُ فَلْيَكْتُبْ وَلْيُمْلِلِ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ وَلْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ وَلا يَبْخَسْ مِنْهُ شَيْئاً فَإِنْ كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهاً أَوْ ضَعِيفاً أَوْ لا يَسْتَطِيعُ أَنْ يُمِلَّ هُوَ فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ "
    كتابة القلم اختراع إلهى أم إنسانى ؟
    الكتابة الأصلية هى اختراع إلهى ليس فيه عيوب ككتاباتنا الحالية علمها الله للكتبة فقال بسورة البقرة :
    " وَلا يَأْبَ كَاتِبٌ أَنْ يَكْتُبَ كَمَا عَلَّمَهُ اللَّهُ فَلْيَكْتُبْ"
    شرط عملية الكتابة فى التعليم وغيره :
    تستلزم عملية الكتابة عملية الإملاء كما قال تعالى بسورة البقرة:
    " وَلا يَأْبَ كَاتِبٌ أَنْ يَكْتُبَ كَمَا عَلَّمَهُ اللَّهُ فَلْيَكْتُبْ وَلْيُمْلِلِ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ "
    استخدام الأقلام فى غير الكتابة :
    أخبرنا القرآن أن محبى عمران والد مريم (ص) كانوا كثرة فلما طلب كفيل لمريم (ص)قال كل واحد أنه أولى بكفالتها ولم يجدوا مخرجا من اختلافهم سوى إجراء قرعة بالأقلام والمروى والله أعلم بصحته من بطلانه أنهم رموا الأقلام فى الماء فمن غاص قلمه يكون الكفيل نظرا لخفة تلك الأقلام فيكون الله هو المخفى لقلم الكفيل وفى هذا قال تعالى بسورة آل عمران :
    " ذلك من أنباء الغيب نوحيه إليك وما كنت لديهم إذ يلقون أقلامهم أيهم يكفل مريم وما كنت لديهم إذ يختصمون"
    هل تختفى الأقلام العادية من التعليم ؟
    لا يمكن بحال من الأحوال اختفاء الأقلام العادية من الوجود لأن تعليم القراءة والكتابة يوجب ويفرض وجودها لأن الكتابة على الشاشات الحواسبية لا تبين للمتعلم كيفية كتابة الحروف فى وسط وأول الكلمة وأخر الكلمة بمفردها لأن الحروف تتصل بمجرد الضغط فلا يتبين الطفل أو المتعلم كيفية كتابتها كما لا تبين له المنطوق بعلامات التشكيل كما فى اللغة العربية ومن ثم يظل تعليم القراءة والكتابة محتاج للأقلام العادية حتى تتعلم وبعد ذلك يمكن الاستغناء عن تلك الأقلام بعد
    حكم استخدام الأقلام التحبيرية :
    أقلام الحبر السائل لم يعد لها وجود إلا وجود نادر حاليا بسبب ما تسببه من مشاكل كاختفاء الحبر بعد الكتابة بمدة من على الورق وبسبب توسيخها للأوراق وأحيانا المكاتب والملابس ومن ثم فقد منع الناس وجود الحبر السائل بسبب مخاطره تلك
    حكم كون الأقلام الرصاص :
    أقلام الجرافيت التى يطلق عليها خطأ الأقلام الرصاص يجب توعية الأطفال بعدم وضعها فى الفم وحكاية السرطان أثبتتها بعض الأبحاث ولا يمكن تحريمها لأن سوء الاستخدام هو السبب فى المرض ومن ثم يجب توعية الطلبة بتلك النصيحة
    استخدام الأقلام فى المراحل العليا من التعليم :
    المفترض هو إلغاء استخدام الكتابة بالأقلام بعد تعلم القراءة والكتابة وإتقانهم وهو ما يجب أن يكون فى المرحلة الابتدائية وأما فيما بعدها فتستخدم الحواسب فى كتابة الواجب أو تسجل الدروس على الحواسب أو الهواتف بدلا من استخدام الطلبة للحواسب والهواتف فى اللعب والفرجة الضارة
    استخدام أقلام الحبر المختفى بعد فترة :
    لا يجوز استخدام تلك الأقلام فى كتابة أو توقيع العقود المالية ومن يستخدمها فهو آثم لأن غرضه هو إضاعة الحقوق للناس وهو ما حرمه الله بقوله تعالى بسورة البقرة :
    "لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل "
    وحبذا لو كانت أسعار تلك الأقلام رخيصة فتستخدم فى كراسات وكتب التلاميذ فى المرحلة الابتدائية ومن ثم تبقى الكراسات والكتب كما هى صالحة للاستخدام مرات عدة فتوفر تكاليف الطباعة وتوفير استيراد أخشاب الورق

  2. #812

    رد: مدد اخوة الشياطين

    القبور فى القرآن
    صنع القبر :
    القبر مكان دفن الميت ويكون بالبحث وهو الحفر فى الأرض ثم وضع الجثة فى مكان الحفر ثم تغطية الجثة بالتراب الخارج منها كما بين الله لقاتل أخيه عندما أرسل له الغراب ليبحث أى ليحفر فى الأرض حتى يوارى أى يدفن جثة أخيه القتيل وفى هذا قال تعالى بسورة المائدة :
    "فبعث الله غرابا يبحث في الأرض ليريه كيف يواري سوأة أخيه قال يا ويلتا أعجزت أن أكون مثل هذا الغراب فأواري سوأة أخي فأصبح من النادمين"
    معنى أماته فأقبره :
    معنى أماته فأقبره يعنى الله توفاه أى أخذ نفسه للجنة أو النار فدفنه والمراد جعل جسده فى التراب وفى هذا قال تعالى بسورة عبس :
    "ثم أماته فأقبره "
    معنى زيارة القبور :
    زيارة القبور تعنى المجىء بالميت لمدفنه فقوله تعالى بسورة التكاثر :
    "ألهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر "
    فالزيارة لا تعنى التردد على القبور كل فترة وإنما تعنى دفن الميت
    زيارة القبور مباحة للكفار :
    زيارة القبور بمعنى التردد عليها ليست للمسلمين لمعرفتهم بأن الله يهلك الناس وقد اتعظوا بكلام الله ولكن الزيارة تكون للكفار حتى يتعظوا بما جرى للموتى وفى هذا قال تعالى بسورة النمل:
    "قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُجْرِمِينَ"
    الصلاة على المقبورين المسلمين فقط :
    تجب الصلاة على المقبور أى المدفون المسلم وحده وأما غيره كالمنافق والكافر فلا تجب ولا تستحب وإنما هى محرمة بقوله تعالى بسورة التوبة :
    "ولا تصل على أحد منهم مات أبدا "
    معنى القيام على القبر :
    القيام على القبر لا يعنى الوقوف فوق القبر الذى وضع فيه الميت وإنما يعنى الوقوف عند القبر عند دفن الجثة دقائق للاستغفار للميت وقد نهى الله عن ذلك للمنافق والكافر وأوجبه للمسلم فقال بسورة التوبة :
    " ولا تقم على قبره "
    المقبور لا يسمع شىء :
    لا يسمع الميت أى شىء من أصوات الدنيا ومن استدلالات القوم على هذا قوله تعالى بسورة فاطر :
    "وما أنت بمسمع من القبور "
    وإن كان استدلال خاطىء فالمراد بهم كون كفار الدنيا الأحياء موتى لرفضهم كلام الله ولكن عدم سماع المقبورين لشىء حقيقة لكونهم فى السماء حيث الجنة والنار كما فى قوله تعالى بسورة الذاريات :
    " وفى السماء رزقكم وما توعدون "
    فالموعود الجنة والنار ومن ثم فالجثث وهى الرمم لا تسمع شىء ولا حتى النفوس فى السماء للفصل بين عالم الظاهر وعالم الغيب
    معنى يأس الكفار من أصحاب القبور :
    المعنى أن الكفار يكذبون أن يبعث من دفن فى القبور وفى هذا قال تعالى بسورة الممتحنة :
    "قد يئسوا من الأخرة كما يئس الكفار من أصحاب القبور"
    معنى بعثرة القبور :
    بعثرة القبور تكون فى الأخرة ومعناها أن تفتح القبور وعودة الموتى إلى الحياة مرة أخرى للحساب وفى هذا قال تعالى بسورة الانفطار :
    "وإذا القبور بعثرت "
    الله باعث من فى القبور :
    باعث وهو محيى الموتى الذين فى القبور هو الله تعالى وفى هذا قال تعالى بسورة الحج :
    "وأن الله يبعث من فى القبور "
    بناء القبور :
    لا يجوز بناء القبور لأن المبنى لا يكون قبرا فالقبر هو حفرة فى الأرض يوضع فها الميت ومن ثم كل ما يسمى مقابر أو مدافن ليست قبورا ولا مدافنا إنما أمور مخالفة للإسلام
    الدفن فى المقابر المبنية :
    تلك الأبنية ليست مقابر وما يجرى من وضع الميت فوق الأرض ليس دفنا شرعيا
    وضع نسيج تحت جثة الميت فى القبر :
    محرم وضع نسيج أى قماش فى القبر غير الثوب المغطى لعورة الميت تحت الجثة فهو نوع من التبذير المنهى عنه بقوله تعالى بسورة الإسراء :
    "ولا تبذر تبذيرا "
    فالجثة يأكلها الدود وتتحول لتراب وقطعة النسيج لا يستفيد بها أحد وهى لا تمنع ضررا ولا تجلب نفعا للميت
    وضع خبز وكوب ماء فى القبر :
    من يضعون كسر أو أرغفة خبز أو كوب ماء فى القبور آثمون فالميت لن يصحو ولن ينفعه خبزا ولا ماء لكونه لا يأكل ولا يشرب
    القبور الجماعية :
    القبور الجماعية المحفورة مباحة بحيث يوضع الميت فى جوار الميت وأما القبور الجماعية المبنية فمحرمة فهى ليست قبورا ولا من فيها مدفون ولكن تسمى قبورا تجاوزا ويسمى دفنا تجاوزا
    وضع حجر صغير فوق القبر :
    يجوز وضع حجر صغير ليس مكتوبا عليه وذلك لتعريف الناس أن فى هذا المكان ميت مدفون حديثا فيحفروا فى مكان أخر لدفن الموتى الأخرين وحتى لا يسيروا فوق الجثث
    دفن المسلم فى أى مكان :
    ينبغى على المجتمع المسلم أن يحدد للدفن مكانا ما خارج البلدة حرصا على عدم انتشار الأوبئة والحشرات فى البلدة وحرصا على عدم بناء مسجد فوق قبور أولئك الموتى وهو الحادث حاليا فى معظم بلادنا وهو أمر محرم
    نظام المقابر فى الإسلام :
    المفروض هو عمل شوارع صغيرة لمشى متبعى الجنازة فيه ويكون بين كل شارع وأخر حفر الدفن وأن يكون هناك مسجد فى أول المقابر ومشرحة وذلك لأخذ أعضاء الموتى المتبرعين بها لعلاج الأحياء بها وأن يكون حول المقابر ككل سور
    الكتابة على القبور :
    لا يجوز كتابة شىء على القبر ولو من باب الوعظ والاعتبار فما يكتب على التراب سيضيع ومن ثم لا داعى لكتابته

  3. #813

    رد: مدد اخوة الشياطين

    اللؤلؤ فى القرآن
    ما هو اللؤلؤ؟
    اللؤلؤ المعروف هو جوهر يشع ضوء يخرج من أصداف أحد الحيوانات البحرية ويسمونه حيوان المحار اللؤلؤى
    من أين يستخرج اللؤلؤ؟
    يستخرج اللؤلؤ من البحرين المالح والعذب على حد سواء وفى هذا قال تعالى بسورة الرحمن :
    "مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان فبأى آلاء ربكما تكذبان يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان "
    فيما يستعمل اللؤلؤ فى الدنيا ؟
    يستخدم اللؤلؤ فى الحياة الدنيا كحلية يرتديها الرجل أو المرأة لقوله تعالى بسورة النحل :
    "وتستخرجوا منه حلية تلبسونها "
    كيف يرتدى اللؤلؤ كحلية؟
    يتم عمل ثقب فى اللؤلؤ سواء ثقب طويل أو ثقب جانبى وذلك لإدخاله فى خيط أو سلسلة ويكون الخرم عن طريق النار كما قال تعالى بسورة الرعد :" ومما توقدون عليه فى النار ابتغاء حلية "
    هل تجوز زراعة اللؤلؤ؟
    لا يوجد شىء اسمه زراعة اللؤلؤ فالعملية كلها عبارة عن تسريع عملية نمو اللؤلؤ فى المحار عن طريق وضع جزء من مسحوق لؤلؤ طبيعى أو مرجان أو رمل ...فبدلا من أن تطول مدة النمو كما فى الطبيعة تقصر المدة نوع ما ومن ثم فهى عملية تتم سواء أراد الإنسان أم لم يرد وهى مباحة ما دامت لا تضر حيوان المحار
    بم شبه الله الحور العين ؟
    شبه الله الحور العين باللؤلؤ المكنون والمراد أن نساء الجنة توجد فى مكان يخفيهن عن الأنظار كما يخفى الكن وهو المحار اللؤلؤ بداخله وهو قوله تعالى بسورة الرحمن "حور مقصورات فى الخيام " وفى التشبيه قال تعالى بسورة الواقعة:
    " وحور عين كأمثال اللؤلؤ المكنون "
    بم يحلى أهل الجنة ؟
    يحلى أهل الجنة بأساور من الذهب واللؤلؤ وفى هذا قال تعالى بسورة الحج :
    "إِنَّ اللَّهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤاً وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ "
    ما شكل اللؤلؤ فى الجنة ؟
    شكل اللؤلؤ فى الجنة هو الأساور والأسورة تعنى شىء يحيط بعضو كالرقبة او المعصم أو يحيط مع بقاء فتحة فيه وفى هذا قال تعالى بسورة فاطر :
    "جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤاً "
    من يسعر اللؤلؤ ؟
    كثرة المادة وقلتها هى قانون تسعير السلعة عند البشر وكل الأشياء سيان عند الله لتكونها من نفس التراب والماء ومن ثم فسعر اللؤلؤ يحدده العاملون بهذه المهنة من المسلمين حسب المال والجهد المستخدم فى استخراجه وليس حسب شىء أخر
    لماذا شبه الله غلمان الجنة باللؤلؤ المكنون ؟
    شبه الله غلمان الجنة باللؤلؤ المكنون لكونهم موجودين داخل الخيام وهى بيوت الجنة لا يخرجون منها مثلهم فى ذلك مثل اللؤلؤ المختفى فى المحارة التى هى بيته
    وفى هذا قال تعالى بسورة الطور :
    " وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ غِلْمَانٌ لَّهُمْ كَأَنَّهُمْ لُؤْلُؤٌ مَّكْنُونٌ"
    لماذا شبه الله غلمان الجنة باللؤلؤ المنثور ؟
    شبه الله غلمان الجنة باللؤلؤ المنثور لكونهم متبعثرين فى الخيمة وهى البيت يخدمون هذا وذاك ممن هو فى داخل الخيمة فكأنهم شىء نثره أى وزعه أحدهم وهم يضيئون الخيمة كما تضىء اللؤلؤة المكان المتواجدة فيه وفى هذا قال تعالى بسورة الإنسان :
    "وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُّخَلَّدُونَ إِذَا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤاً مَّنثُوراً"
    ما حكم كنز اللؤلؤ ؟
    لا يجوز كنز أى مال فى داخل الدولة الإسلامية فالمال واجب إنفاقه فى سبيل الله فالكنز هو بخل أى تقتير حرمه الله على المسلمين كما حرم الإسراف فقال بسورة الفرقان :
    "الذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما "
    ما حكم تباهى الغنيات باللؤلؤ ؟
    لا يجوز لمسلم ولا مسلمة التباهى بلبس اللؤلؤ الكثير أمام غيره من المسلمين أو المسلمات فالتباهى وهو التفاخر ليس من صفات المسلمين وإنما من صفات الكفار كما قال تعالى بسورة الحديد :
    " اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ"
    وقد بين الله أنه لا يحب المختال الفخور فقال بسورة لقمان:
    " إن الله لا يحب كل مختال فخور"
    هل يجب على الدولة الإسلامية تخصيص صيادين للؤلؤ ؟
    يدخل صيد اللؤلؤ ضمن صيد البحر العام ومن ثم يجوز وجود صيادين للؤلؤ لديهم أدوات الغوص الحامية لهم من الغرق والأدوات الأخرى التى تنير لهم قعر البحر حيث يوجد المحار والمحار المستخرج يدخل ضمن ثروة المجتمع ككل ويتقاضى الصيادون أجورهم كأى موظف فى الدولة وعلى الحاكم توزيع تلك الثروة على نساء المسلمين أو رجالهم بالعدل فصيد اللؤلؤ حلال طبقا لقوله تعالى بسورة المائدة :
    "أحل لكم صيد البحر "
    هل يجوز وضع اللؤلؤ كزينة فى الملابس ؟
    يحرم وضع اللؤلؤ كزينة فى الملابس لكونه حلية والحلية ترتدى على الأعضاء كالمعصم والرقبة وفى هذا قال تعالى بسورة النحل :
    "وتستخرجوا منه حلية تلبسونها"

  4. #814

    رد: مدد اخوة الشياطين

    اللحم الطرى فى القرآن
    اللحم الطرى المراد به طعام البحر وهو كل ما يصطاد من البحر ويكون فيه لحم
    الحصول على اللحم الطرى :
    نحصل على اللحم الطرى باستخراجه من البحر كما قال تعالى بسورة النحل :
    " وهو الذى سخر البحر لتأكلوا لحما طريا"
    اللحم الطرى من النهر كالبحر :
    البحر فى القرآن يقصد ما يسميه الناس البحار المالحة وما يسمى الأنهار وفى استخراج اللحم منه قال تعالى بسورة فاطر:
    "وما يستوى البحران هذا عذب فرات سائغ شرابه وهذا ملح أجاج ومن كل تأكلون لحما طريا"
    ما يصطاد من البحر حلال:
    كل ما يصاد من اللحم من البحر هو حلال حتى لو سمى الناس بعض حيواناته خنزير البحر أو كلب البحر أو غير ذلك وفى هذا قال تعالى بسورة المائدة:
    "أحل لكم صيد البحر وطعامه "
    لحم البحر والحجاج والعمار:
    لحم البحر وهو صيده وطعام البحر مباحان للحجاج والعمار والمحرم عليهم هو صيد البر فقط كما قال تعالى بسورة المائدة :
    "أحل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة وحرم عليكم يد البر ما دمتم حرما "
    صيد البحر غير طعام البحر :
    صيد البحر يختلف عن طعام البحر فى كون ما يصطاد من البحر قد يكون طعام كاللحم الطرى وقد يكون شىء أخر كالإسفنح واللؤلؤ والمرجان
    وطعام البحر قد يكون لحما طريا وقد يكون نبات بحرى تؤكل أوراقه أو غيرها وفيهما قال تعالى بسورة المائدة :
    "أحل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة "
    تحريم الصيد البحرى خاصة اللحم الطرى بعض الأيام:
    قص الله علينا قصة أهل السبت حيث كان يمنع عنهم اللحم الطرى وهو الحيتان طوال الأسبوع ويسمح لها بالذهاب يوم الراحة وهو السبت فعمد الصيادون الجبابرة لصيدها فى يوم تحريم العمل وكرروا هذا مرات كثيرة فأصابهم الله بعذاب هو تحويل أجسامهم لأجسام قردة وفى هذا قال تعالى بسورة الأعراف :
    "وسئلهم عن القرية التى كانت حاضرة البحر إذ يعدون فى السبت إذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تأتيهم كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون"
    وقال " فلما عتوا عن ما نهوا عنه قلنا لهم كونوا قردة خاسئين وإذ تأذن ربك ليبعثن عليهم إلى يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب إن ربك لسريع العقاب وإنه لغفور رحيم"
    وتحريم الصيد فى أيام معينة هو تشريع ما أنزل الله به من سلطان ولكن على الصيادين ومن يشرفون عليهم أن يحددوا لكل منطقة يوم للصيد فيها فى الأسبوع بحيث يسمح للسمك وغيره من الأحياء أن يتكاثروا أو يكبروا فى بقية الأسبوع وهذا من باب تنظيم عملية الصيد والمصايد حتى تعود بالنفع على الناس
    حفظ اللحم الطرى :
    يجوز حفظ اللحم الطرى عن طريق التمليح أو التدخين أو غيره من الطرق وذلك كحوت موسى (ص) الذى كان محفوظا وتم تركه عند الصخرة وفى هذا قال تعالى بسورة الكهف :
    "فلما بلغ مجمع بينهما نسيا حوتهما فاتخذ سبيله فى البحر سربا فلما جاوزا قال لفتاه ائتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا قال أرأيت إذ أوينا إلى الصخرة فإنى نسيت الحوت وما أنسانيه إلا الشيطان أن أذكره واتخذ سبيله فى البحر عجبا"
    أكل اللحم الطرى المسمى الفسيخ:
    اللحم الطرى المحفوظ بطرق سليمة وآمنة صحيا مباح أكله والفسيخ وهو سمك يتم وضعه فى مواد معينة فى براميل ولكنه قبلها يتم نشره فى الهواء حتى يجف أكثر ما به من ماء ويتعرض لوقوف الذباب والحشرات عليه مباح إذا لم يتعرض له الذباب ناقلا له المرض وعموما فإن حالات التسمم التى تحدث بسبب أكله قليلة إذا ما قورنت بعدد الآكلين الذين لا يصابون بشىء والتطور العلمى جعل نشره بدون تعرضه للذباب ممكن من خلال الهواء الصادر من مراوح أو غيرها أو الإضاءة الصناعية أو حتى الطبيعية من خلال زجاج مقفل عليه
    أكل عظام الأحياء البحرية :
    لا يجوز أكل عظام الكائنات البحرية ذات اللحم الطرى لأن الله أباح أكل اللحم الطرى فقال بسورة المائدة :
    "أحل لكم صيد البحر وطعامه "
    استغلال عظام وبقايا الأحياء المصطادة من البحر فى غير الأكل:
    جعل الله صيد البحر وطعامه متاع أى نفع للناس ومن ثم يجوز استخدام العظام والاسفنج وغيره فى غير الطعام من الصناعات كصناعة سماد أو أدوية أو ما شابه ذلك أو استخدامه كطعوم للصيد وفى هذا قال تعالى بسورة المائدة :
    "أحل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة "
    السيارة المباح لهم طعام البحر :
    السيارة المراد بهم المسافرون ولكن ليس للحج والعمرة فهؤلاء مباح لهم أكل اللحم الطرى من البحر وفى هذا قال تعالى بسورة المائدة :
    "أحل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة "
    أكل اللحم الطرى حى:
    لا يجوز أكل شىء حى من اللحم الطرى فلابد من أن يكون الكائن المصاد ميتا أو يتم ذبحه أو تركه حتى يموت واللحم لا يمكن وجوده دون موت المصطاد فشوى أو قلى الكائن الحى هو تعذيب له بالنار وهو عمل ليس فيه رأفة ولا رحمة بالحيوان

  5. #815

    رد: مدد اخوة الشياطين

    القراءة فى القرآن
    ما هى القراءة ؟
    القراءة لها معانى عدة فى المصحف منها :
    -طاعة القرآن أى العمل بأمر الله ونهيه فى الوحى
    -إخراج كلمات صوتية تعبر عن الحروف المكتوبة
    ما المطلوب قراءته كله من المسلم ؟
    طلب الله من النبى(ص) ومن كل مسلم أن يقرأ باسم الرب والمراد أن يعمل بحكم الله وفى هذا قال تعالى بسورة العلق :
    " اقرأ باسم ربك الذى خلق"
    ما دلالة ذكر اسم الله الأكرم مع الفعل اقرأ ؟
    الدلالة هو أن من يقرأ اسم الله والمراد من يعمل بوحى الله يكرم أى يثاب من قبل الرب الأكرم الذى يكرم من يكرمه كلامه وفى هذا قال تعالى بسورة العلق :
    "اقرأ وربك الأكرم الذى علم بالقلم علم الإنسان ما لم يعلم "
    ما القدر المطلوب قراءته من القرآن فى الصلاة ؟
    المطلوب قراءته من القرآن فى الصلاة هو ما تيسر للمسلمين منه والمراد ما سهل عليهم قراءته الصوتية من القرآن وفى هذا قال تعالى بسورة المزمل :
    "فاقرءوا ما تيسر من القرآن"
    هل يستطيع المسلمون قراءة القرآن الصوتية كاملا فى ليلة أو يوم ؟
    بين الله أن المسلمين نتيجة مشاغلهم الحياتية فى الأعمال الوظيفية لا يقدرون على إحصاء القرآن أى قراءته كاملا فى ليلة أو يوم أو هما معا وفى هذا قال تعالى بسورة المزمل :
    "إن ربك يعلم أنك تقوم أدنى من ثلثى الليل ونصفه وثلثه وطائفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم أن لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القرآن علم أن سيكون منكم مرضى وأخرون يضربون فى الأرض يبتغون من فضل الله وأخرون يقاتلون فى سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه "
    ومن ثم من يريد قراءة القرآن فى يوم فهو مهمل لواجب هو العمل الوظيفى
    ما معنى أن يسأل النبى (ص) القارئين للكتاب من قبله إذا شك فيه ؟
    بين الله لنبيه(ص)أنه إن كان فى شك مما أنزل إليه والمراد أنه إن كان فى ارتياب من الذى أوحى له وهو دينى مصداق لقوله بسورة يونس"فى شك من دينى "فسئل الذين يقرءون الكتاب من قبلك والمراد فاستفهم عن صحة دينك من الذين يعلمون الوحى من قبلك إن كنت لا تصدق أنه دين الحق وهذا يعنى أن يسأل أهل الكتاب حتى يعرفوه أن دينه هو الحق وفى هذا قال تعالى بسورة يونس "فإن كنت فى شك مما أنزلنا إليك فسئل الذين يقرءون الكتاب من قبلك لقد جاءك الحق من ربك فلا تكونن من الممترين "
    ما المقصود بقراءة الناس كتابهم فى الأخرة ؟
    بين الله أن من أوتى كتابه بيمينه أى من أعطى سجل عمله فى يده اليمنى فهم يقرءون كتابهم أى يرون سجل عملهم مصداق لقوله بسورة الزلزلة "ليروا أعمالهم " وفى هذا قال تعالى بسورة الإسراء :
    "يوم ندعوا كل أناس بإمامهم فمن أوتى كتابه بيمينه فأولئك يقرءون كتابهم "
    ما المراد بقراءة الكتاب المنشور ؟
    بين الله للناس أن كل إنسان ألزمه الله طائره فى عنقه والمراد أن كل فرد جعل الله سعيه لنفسه سواء لنفعه أو لإضراره وفى يوم القيامة وهو يوم البعث يخرج له والمراد يسلم له أى يؤتيه كتابا أى سجل يلقاه منشورا والمراد يجده مفتوحا والمراد به كل شىء مظهر ومبين لا ينقص شىء ويقال له اقرأ كتابك والمراد شاهد أى تراءى سجلك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا والمراد حسبك الآن قلبك عليك حاكما وهذا يعنى أن الله يطالب كل واحد أن يحكم على نفسه حسب عمله الذى عرفه وفى هذا قال تعالى بسورة الإسراء " ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا"
    لماذا يطلب متسلم الكتاب بيمينه من الناس قراءة كتابه ؟
    بين الله للناس أن فى يوم القيامة يعرضون لا تخفى منهم خافية والمراد يحشرون لا يغيب منهم أحدا فأما من أوتى كتابه بيمينه والمراد فأما من تسلم صحيفة عمله فى يده اليمنى فيقول هاؤم اقرءوا كتابيه والمراد هلموا اعرفوا عملى المنسوخ فى صحيفتى إنى ظننت أنى ملاق حسابيه والمراد أنى صدقت أن آخذ ثوابى من الله وسبب الطلب هو فرحه بدخوله الجنة لذا هو فى عيشة راضية أى حياة سعيدة فى جنة عالية والمراد فى حديقة عظيمة وفى هذا قال تعالى بسورة الحاقة :
    "يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافية فأما من أوتى كتابه بيمينه فيقول هاؤم اقرءوا كتابيه إنى ظننت أنى ملاق حسابيه فهو فى عيشة راضية فى جنة عالية"
    هل تعلم القراءة والكتابة واجب على المسلم ؟
    تعلم القراءة والكتابة واجب على كل مسلم ومسلمة من المبصرين ذوى الأيدى السليمة لأن الإنسان الأول كان متعلما لها كما قال تعالى بسورة العلق "الذى علم بالقلم علم الإنسان ما لم يعلم "
    ما حكم الدين فيما يفعله قراء القرآن من ذكر القراءات فى جلسة واحدة ؟
    لا يجوز لقارىء القرآن تنويع القراءات فى جلسات القراءة العامة لأن هذا يضل العامة ويجعل بعضهم يشك فى القرآن ومن ثم يلتزم بقراءة أهل البلد منعا للفتنة التى قد تتطور لكفر أحدهم أو لقتل أو ضرب القارىء نفسه وقد طلب الله بمنع الحرج وهو الأذى بكل الطرق فقال بسورة الحج " وما جعل عليكم فى الدين من حرج "
    وأما فى التعليم أو جلسات العلم لطلبة علم فيجوز تنويع القراءة
    ما حكم الاستماع للقرآن من القراء ؟
    إذا كان الاستماع لتعلم القراءة فى بعض المواضع فهو مطلوب لعدم الخطأ فى القراءة وأما الاستماع المستمر فهو محرم لأن المطلوب من المسلم هو قراءة القرآن للصلاة به
    ما حكم الإسلام فى ترتيل وتجويد القرآن وغير ذلك ؟
    الإسلام طلب من المسلم فهم القرآن من خلال قراءته هو للكتاب وليس كما هو مشهور تزيين الأصوات بالقرآن وما يحدث حاليا هو عملية تضليل وإضلال للناس لشغلهم عن طاعة الله بعملية التجويد والترتيل التى لا يستفيد منها المسلم لأن المطلوب كما قال تعالى " اتبع ما أنزل إليك من ربك "
    ما رأى الدين فى تسجيلات القراء للقرآن بأصواتهم ؟
    هذا التسجيل مطلوب لتعليم قراءة الألفاظ التى يخطىء فيها البعض ومنهم أنا وأما لغير ذلك كالاستماع المستمر فلا يجوز لأن المطلوب من المسلم هو قراءة الكتاب بنفسه حتى يفهم الأحكام المطلوبة منه
    لماذا طلب الله قراءة القرآن فى الصلاة ؟
    طلب الله قراءة القرآن فى الصلاة لتدبر آياته وهى أحكامه كما قال تعالى بسورة ص :
    " كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته"
    فليس المطلوب هو مجرد ترديد ألفاظ وإنما المطلوب فهم الكلمات لتنفيذ أحكام الله
    والصلاة لكونها يومية فإن قراءة القرآن تذكر المسلم ليل نهار بأحكام الله كى يتبعها
    هل يجوز أخذ أجر على قراءة القرآن ؟
    المفترض هو أن قراءة القرآن واجبة على كل مسلم ومسلمة والواجب على الكل ليس عليه أجر مالى لأن الأجر عليه أخروى
    ما حكم تقاضى القراء أجرا من شركات التسجيل على قراءتهم ؟
    يحرم أخذ اجر على قراءة القرآن فهو أمر مبتدع لعدم وجود الدولة الإسلامية حيث لا يوجد هذا العمل وإنما يوجد فى بلاد لا يحكمها شرع الله
    ما حكم تقاضى القراء أجرا على القراءة فى المآتم ؟
    لا يجوز تقاضى أجرا على القراءة ولا يجوز أساسا القراءة فى العزاء فالقراءة واجبة فى الصلاة وعند التعلم والدرس
    ما حكم تقاضى القراء أجرا على تعليم الأولاد القرآن ؟
    هؤلاء ليسوا قراء وإنما معلمين وهم لا يتقاضون أجرا من الأولاد وإنما من قبل الدولة التى هى المسلمين جميعا كى يستطيعوا العيش هم وأسرهم فهو أجر على وظيفة أوجبها الله
    ما حكم الاستماع لقراءة القرآن أثناء العمل ؟
    لا يجوز الاستماع لقراءة القرآن أثناء العمل لأنه هذا يتعارض مع إتقان العمل كما أن الناس والموظفين يتكلمون والقارىء يقرأ ومن ثم فلا استماع ولا فهم
    ما المطلوب من المسلم عمله عند سماع قراءة القرآن؟
    يجب على المسلم عند سماع القرآن أن يستمع أى ينصت حتى يفهم مراد الله فيطيعه وفى هذا قال تعالى بسورة الأعراف :
    "وإذا قرىء القرآن عليكم فاستمعوا له وأنصتوا "

  6. #816

    رد: مدد اخوة الشياطين

    الشعر والشعراء فى القرآن
    ما الشعر ؟؟؟
    نوع من الكلام منظوم أى موزون مقفى فهو كلام يتبع نظام معين يسمى الأبيات تنقسم لشطرين أو أكثر
    هل يتم تعلم الشعر ؟
    الشعر يتم تعلمه كما قال تعالى بسورة يس:
    " وما علمناه الشعر "
    وهذا التعلم يكون إما بالدراسة وإما نتيجة كثرة القراءة والسماع وهو ما يسمونه التذوق
    لماذا لا ينبغى للرسول (ص)أن يتعلم الشعر ؟
    لم يعلم الله نبيه محمد(ص) الشعر لعلمه المسبق أن الكفار سيتهمون الوحى بكونه شعر ومن ثم فلو كان قال الشعر سابقا لاتخذوا هذا حجة فى كون القرآن شعر وفى هذا قال تعالى بسورة يس :
    " وما علمناه الشعر وما ينبغى له "
    من يتبع الشعراء ؟
    الشعراء يتبعهم الغاوون وهم الكفار فالكثير من الكفار يتخذون أقوال الشعراء أحكام يعمل بها من دون أحكام الله ولذا يحفظونها ويطبقونها فى حياتهم وفى هذا قال تعالى بسورة الشعراء :
    " والشعراء يتبعهم الغاوون "
    فيما يقول الشعراء ؟
    الشعراء يقولون فى كل واد والمراد فى كل موضوع وبهذا فهم يشرعون للناس بأقوالهم أحكام تتبع فى كل موضوع وفى هذا قال تعالى بسورة الشعراء :
    "والشعراء يتبعهم الغاوون ألم تر أنهم فى كل واد يهيمون "
    بم وصف الله الشعراء الكفار ؟
    وصف الله الشعراء الكفار بالقول حسب هواهم فى كل موضوع كما وصفهم بأنهم يقولون ما لا يفعلون والمراد يزعمون تخلقهم ببعض الأخلاق الحميدة ومع هذا لا ينفذون تلك الأقوال وفى هذا قال تعالى بسورة الشعراء:
    "والشعراء يتبعهم الغاوون ألم تر أنهم فى كل واد يهيمون وأنهم يقولون ما لا يفعلون "
    ما أنواع الشعراء ؟
    ينقسم الشعراء إلى نوعين :
    الأول الشعراء الكفار الذين يتبعهم الكفار بكلامهم فى كل موضوع وعدم تنفيذ ما يقولون
    الثانى الشعراء المؤمنين الصالحين وهم يقولون الشعر وكل معانيه مأخوذة من وحى الله فهم يدعون لدين الله بذلك الشعر
    وفى هذا قال تعالى بسورة الشعراء :
    " والشعراء يتبعهم الغاوون ألم تر أنهم فى كل واد يهيمون وأنهم يقولون ما لا يفعلون إلا الذين أمنوا وعملوا الصالحات "
    هل اتهم الكفار النبى بكونه (ص)شاعر ؟
    اتهم الكفار محمد(ص) بكونه شاعر ألف القرآن كقصائد فنفى الله عنه ذلك فقال بسورة الحاقة :
    " وما هو بقول شاعر "
    هل وصف الكفار القرآن بكونه شعر ؟
    وصف الكفار القرآن بأنها شعر لكون مؤلفه فى نظرهم هو الشاعر محمد(ص) وهو كلام يعرفون أنه كذب لأنه ليس منظوم اى موزون فى بحور الشعر وهى أنظمة الكلام المعروفة بكونها شعر فنفى الله عنه ذلك فقال بسورة الحاقة :
    " وما هو بقول شاعر "
    هل الشعر محرم ؟
    الشعر لم يحرمه الله كله فالشعر كما هو فى المقولة المأثورة :
    "كلام فمن الكلام طيب وخبيث "
    ومن ثم فالشعر ينقسم لشعر طيب وهو الشعر الإسلامى وشعر خبيث وهو الشعر الذى يدعو للكفر وأحكامه
    ما أنواع الشعر ؟
    أنواع الشعر تختلف حسب أساس التقسيم فحسب الحل والحرمة منه حلال ومنه حرام وحسب الغرض فهو كثير كالغزل والحماسة والذم والمدح وحسب ما يرى مؤلفوه كما فى عصرنا شعر موزون والشعر الحر والشعر ... وكل ما سوى الموزون فليس بشعر وإنما هو كلام من النثر أصحابه يشعرون ببعض المشاعر وهى الأحاسيس
    هل يجوز عمل ندوات شعرية فى الإسلام ؟
    يجوز فى الدولة الإسلامية تأليف الأشعار وعرضها على الناس خاصة القضاة والعلماء ليقولوا قولهم فى كونه شعر حلال أو حرام ويجوز إقامة الندوات الشعرية لحث الناس على طاعة الله فى شتى الأمور كالجهاد والزواج والحجاب أى الجلباب والخمار وحب النساء الحلال وحب الرجال الحلال
    هل الشعر الإسلامى فاقد للمشاعر كما يقول البعض ؟
    يتهم بعض النقاد الشعر الإسلامى بكونه فى غالبه جاف فاقد للمشاعر ويعنون بها مشاعر الفواحش وهو كلام لا ينبغى الاهتمام به فالإسلام كله مشاعر حسب ما يريد الله لا حسب ما تقوله شهوات الناس
    ما هى مواصفات الشعر الإسلامى ؟
    الشعر الإسلامى هو كل شعر وافق أحكام الله ولم يخرج عنها للدعوة لأى حكم كافر
    هل تجوز قراءة دواوين الشعر الكفرى ؟
    تجوز قراءة كل كتب الكفار سواء دواوين الشعر أو غيرها ولكن المفترض فى علماء المسلمين هو أن يقوموا بنقد كل كتب الكفار وتقديمها للمسلمين للقراءة حتى يعرفوا طرق الضلال المختلفة
    ما حكم الإسلام فى شعراء الجاهلية ؟
    شعراء الجاهلية منهم من قال كلام طيبا ومنهم من قال كلاما خبيثا وهم الكثرة ومن ثم فقراءة دواوينهم أو قصائدهم أمر مباح
    ما حكم إطلاق ألقاب على الشعراء كشاعر النيل وشاعر الفرات وشاعر القطرين وأمير الشعراء وأمير القوافى ؟
    الناقد المسلم لا يقول الكذب وتلك الألقاب هى كذب فينبغى لمن يطلق لقب كهذا أن يكون قد قرأ كل شعراء البلد أو العالم من بدء الخلق حتى عصره وهو ما لم يتيسر لناقد حى أو ميت ومن ثم لا يجب إطلاق تلك الألقاب أو الأحكام من ناقد مسلم
    ما الحكم فى شعراء الصوفية ؟
    شعراء الصوفية معظمهم قد جاوزوا الحد فى الذات الإلهية كما جاوزوا فى غير ذلك من أحكام الإسلام وهم غالبا ما يقعون فى الحلول والاتحاد كما يعبرون بالحرام عن الحلال كاستعمال ألفاظ الخمر والمدامة

  7. #817

    رد: مدد اخوة الشياطين

    الكلاب فى القرآن
    صفة الكلب الكبرى :
    الصفة التى وصف بها الله الكلب فى القرآن هى اللهاث وهو فتح الفم أو الحنك مع إخراج اللسان فقال بسورة الأعراف " مثلهم كمثل الكلب إن تحمل عليه يلهث وإن تتركه يلهث "وهذه الصفة تجعل فمه ومن ثم لسانه مصدر لتجمع الجراثيم الممرضة خاصة وأن الكلاب تأكل أحيانا رمم موتى أو أشياء مثل الطيور النافقة
    اقتناء الكلاب :
    يجوز اقتناء الكلاب لهدف نافع مثل الحراسة فقد اقتنى أهل الكهف كلبا لحراستهم فلما ناموا كان الكلب حارسهم على الوصيد وهو باب الكهف وفى هذا قال تعالى بسورة الكهف " وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد"
    ضرب الكلاب:
    يجوز ضرب الكلاب عندما تهجم على الإنسان لعضه أو إيذائه وقد سمى الله ذلك حمل الإنسان على الكلب وهو هجومه عليه فقال بسورة الأعراف : "مثلهم كمثل الكلب إن تحمل عليه يلهث "
    غسل أوعية الإنسان التى شرب أو أكل فيها الكلب:
    من الواجبات غسل الأوعية سواء أكل فيها الإنسان أو غيره بعد الأكل والكلب بسبب كون فمه مفتوح ولسانه متدلى غالبا يلتقط الجراثيم الممرضة ومن ثم يجب غسل تلك الأوعية عدة مرات خوفا من الأمراض وقد منع الله ما فيه حرج أى ضرر فقال بسورة الحج :
    " وما جعل عليكم فى الدين من حرج "
    كذب نجاسة الكلب:
    لا يدرى الكثيرون من أين أتت تلك المقولة فلا يوجد حديث يقول أن الكلاب نجسة وإنما النجاسة التى تحدث عنها الله هى نجاسة الكفار وفى هذا قال تعالى بسورة التوبة " إنما المشركون نجس " وحتى ما نسب للنبى(ص) يقول "إن المسلم لا ينجس "وهو ما يوافق قول الله فى المعنى والكلاب مسلمة كما فى قوله تعالى بسورة النحل:
    "وله أسلم من فى السموات والأرض "
    ولو كانت الكلاب نجسة فلماذا جعلها الله تصطاد الطعام ممثلا فى الفرائس للناس ومن المعروف أن الطعام يجب أن يكون طاهرا ؟
    استخدام الكلاب فى الصيد :
    أباح الله استخدام الجوارح وهو كل الحيوانات التى يستطيع الإنسان تدريبها فتصيد له بعض الحيوانات الأخرى ومن تلك الجوارح الكلاب وفى هذا قال تعالى بسورة المائدة:
    " وما علمتم من الجوارح مكلبين "
    وكلاب الصيد يجب تعليمها وهو تدريبها على الصيد
    أكل الفرائس بعد صيد الكلاب لها:
    الصيد أيا كان نوعه من الحيوانات يجب غسله من لعاب الكلاب التى قد تحمل جراثيم ممرضة فى فمها وبدليل أن الله حرم على صاحب الكلب الأكل مما لم يمسكه الكلب عليه وهو ما أكل منه الكلب فقال بسورة المائدة
    "وما علمتم من الجوارح مكلبين تعلمونهن مما علمكم الله فكلوا مما أمسكن عليكم واذكروا اسم الله عليه"
    فلو كان الكلب لا يحمل فى فمه أمراضا تنتقل للإنسان لأباح الله للإنسان الأكل من بقايا الحيوان الذى أكل منه الكلب ومن المعروف أن الحيوان المصطاد يجب بعد صيده سلخ جلده أو فروه قبل استخدامه فى الشواء أو فى أى طريقة طهى أخرى أو نتف ريشه ومن ثم سواء غسل أم لم يغسل فإن الإنسان لا يتناول الجزء الذى مسك منه الكلب الحيوان وهو الجلد أو الفرو أو الريش حيث تظهر أسنانه فيها
    واجب معلم الكلاب عند إرسالها للصيد :
    الواجب هو أن يذكر المعلم اسم الله عند إرسال الكلب للصيد وفى هذا قال تعالى بسورة المائدة "
    "يسألونك ماذا أحل لهم قل أحل لكم الطيبات وما علمتم من الجوارح مكلبين تعلمونهن مما علمكم الله فكلوا مما أمسكن عليكم واذكروا اسم الله عليه"
    شروط الصيد المحلل :
    الشرط الأول هو إمساك الكلب على المعلم بمعنى أنه لم يأكل منه شىء فإن أكل منه شىء فقد حرم الصيد على الإنسان وهذا هو سر وجوب غسل الصيد والأوعية
    الشرط الثانى ذكر اسم الله عند إرسال الكلب
    وفى هذا قال تعالى بسورة المائدة :
    " وما علمتم من الجوارح مكلبين تعلمونهن مما علمكم الله فكلوا مما أمسكن عليكم واذكروا اسم الله عليه"
    وصف الكلب بالوفى :
    الناس تستعمل أوصاف متناقضة فى الحيوان الواحد فالكلب العقور عندهم حيوان غادر والكلب الملازم صاحبه وفى وهو كلام لا علاقة له بالحقيقة وهى أن الكلب له شريعة وضعها الله تعالى له وهى التى يكون وصف الكلب حسبها
    قتل الكلاب ذات اللون المعين :
    لا يجوز قتل الكلاب بناء على ألوانها فالله عندما شرع القتل جعل سبب القتل قتل أو فساد ولم يقل اقتلوا صاحب اللون الفلانى ومن ثم فالكلاب التى تقتل هى الكلاب التى تسببت فى عض الناس وإصابتهم بمرض الكلب وتكرر ذلك العض منها لأكثر من إنسان لأنها فى تلك الحال تكون عامل إفساد فى الأرض
    السير بالكلاب فى الشوارع :
    لا يجوز السير بالكلاب فى الشوارع خاصة تلك التى تطلق نباحا عاليا وتريد الهجوم على الناس وتجرى خلفهم ومن ثم على أصحاب تلك الكلاب نقلها فى أقفاص أو ما شابه لخارج البلدة ثم إطلاقها وهناك أطفال كثيرين يخافون الكلاب ولا يريدون السير لضرورات التعلم وغيره بسبب خوفهم من تلك الكلاب
    إجلاس الكلاب وإنامتها فى حجرات البيت :
    سمى البيت سكنا أى مكانا للراحة ومن ثم لا يجوز وجود سبب للقلق داخله والكلاب تنقل أمراضا خاصة مرض الكلب وتنقل أحيانا أضرار كالقمل والقراد ومن ثم لا يباح إنامتها فى حجرات البيت وإنما يكون لها مكان خارج البيت لنومها وإطعامها
    ترفيه الكلاب :
    خلق الله المخلوقات ليأكل بعضها بعضا أو لتأكل من فضلات مخلوقات أخرى ومن ثم فالكلاب لا يجب ترفيهها كما يفعل سفهاء وسفيهات العصر بإطعامها طعام خاص تعده مطاعم أو مصانع خاصة وهى محرم إقامتها فى بلاد المسلمين وحلق شعرها وتطويله وتحميمها وحقنها بحقن للقمل وحقن لغير ذلك فهذا تبذير فالله خلق الكلاب لتأكل من صيدها أو من بقايا الطعام التى يقدمها الإنسان لها وبذلك تساهم فى عملية تدوير القمامة وعدم وجود تلوث وفى هذا قال تعالى بسورة الإسراء :
    " ولا تبذر تبذيرا "
    حلاق الكلاب :
    حلق شعر الكلاب أمر محرم لأن الله خلق لها الشعر لفائدتها ولا يجوز لأحد أن ينزع عنها ما خلقه الله لمصلحتها لأن فى هذا قسوة عليها وهو ما حرمه الله
    مطاعم ومصانع طعام الكلاب :
    لا يجوز إنشاء مطاعم أو مصانع لطعام الكلاب لكونه نوع من التبذير حرمه الله تعالى بقوله فى سورة الإسراء " ولا تبذر تبذيرا " ولكونه نوع من أنواع التدخل فى البيئة بشكل خاطىء فبدلا من أن تقوم الكلاب بدورها فى دورة تنظيف البيئة يعطل هؤلاء تلك الدورة فينتج عن هذا تلوث وانتشار لقمامة من نوع معين
    كلاب الريف وكلاب المدن :
    فى الريف منذ عقود قليلة كانت الكلاب البلدية تسير وتجىء فى شوارع القرية وتحرس الأرض والبهائم والبيوت ولا تعض أحدا إلا نادرا ومن ثم كان وجودها ضمن البيئة العامة حيث كان الكل متعود على وجودها ليس لديه خوف منها إلا نادرا ومن ثم كان سيرها لا يسبب مشاكل ولكن فى المدينة والآن فى القرى اختلف الحال فيما يسمى بمصر وغيرها من البلاد فاختفت الكلاب البلدية تقريبا وظهرت الكلاب من الأنواع الأجنبية وهى كلاب غالبا متهورة ومندفعة ومدربة على العض والنباح بصوت عالى
    الحكم واحد فى الكل فمتى ظهرت الكلاب المهاجمة وجب منع سيرها فى الشوارع إلا عبر وسيلة تمنعها من الخروج للهجوم على الناس
    تربية الكلاب لبيعها :
    لا يجوز تربية الكلاب بغرض بيعها لأنها ليست حيوانات للأكل ولا للحمل والركوب فهى ليست مفيدة إلا بقدر معين
    الكلب الوحيد الذى يمكن بيعه هو الكلب المدرب على الصيد فما صرف على تعليمه يكون هو ثمنه وأما الكلاب الأخرى فلا تباع ولا تشترى وإنما تهدى للحراسة
    أكل لحوم الكلاب :
    لا يجوز أكل لحم الكلاب للمسلمين إلا فى مجاعة أى مخمصة كما قال تعالى "إلا ما اضطررتم إليه "
    استخدام الكلاب لاكتشاف المخدرات والمتفجرات:
    يجوز استخدام الكلاب فى اكتشاف المخدرات والمتفجرات وما شاكلها ولكن لا يجوز تفجيرها بمعنى استخدامها كأسلحة تحمل متفجرات فى الحروب

  8. #818

    رد: مدد اخوة الشياطين

    يوم السبت فى القرآن
    السبت هو أحد أيام الأسبوع وحكم يوم السبت فى الرسالة المنزلة على موسى (ص)أنه يوم راحة من العمل الوظيفى حيث لا يجوز فيه للمؤمن الخروج للسعى خلف الرزق وفى هذا قال تعالى بسورة الأعراف:
    "وسئلهم عن القرية التى كانت حاضرة البحر إذ يعدون فى السبت إذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تأتيهم"
    نص تحريم العمل فى السبت فى التوراة :
    ذكر الله النص فى القرآن وهو " لا تعدوا فى السبت " حيث قال تعالى بسورة النساء :
    "ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا وقلنا لهم لا تعدوا فى السبت"
    سبب تشريع حكم يوم السبت :
    بين الله أن السبت وهو يوم الراحة جعل على الذين اختلفوا فيه أى شرع على الذين تنازعوا فيه والمراد فرض على الذين تجادلوا فيه وفى هذا قال تعالى بسورة النحل
    "إنما جعل السبت على الذين اختلفوا فيه وإن ربك ليحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون "
    معنى حكم السبت :
    لا يعنى حكم السبت تحريم كل الأعمال الوظيفية فى يوم السبت فهناك أعمال لا تدخل ضمن هذا التحريم كعمل المجاهدين على الحدود أو فى القتال وكعمل الأطباء فى المشافى
    تحريم اليهود السير فى ذلك اليوم إلا مسافة محددة:
    تحريم اليهود السير فى السبت إلا مسافة محددة هو تشريع بشرى فالمحرم فى يوم السبت هو العمل الوظيفى العادى فهذه المسافة من الممكن أن يقطعها أو أكثر منها الإنسان داخل البيت للأكل أو الشرب أو دخول دورة المياه أو الذهاب من حجرة لحجرة ...
    السبت والبقاء فى البيت دون خروج :
    حكم السبت كما قلنا هو تحريم للعمل الوظيفى السعى على الرزق ومن ثم فالله لم يحرم خروجهم من بيوتهم لقضاء الضروريات فلو حرم ذلك لكان أمرا ضارا جدا بالمرضى وبالأطفال وكبار السن حيث يحتاج هؤلاء للخروج ومعهم من يرافقهم
    لعنة أصحاب السبت :
    لعنة أصحاب السبت المذكورة فى قوله تعالى بسورة النساء :
    "يا أيها الذين أوتوا الكتاب أمنوا بما نزلنا مصدقا لما معكم من قبل أن نطمس وجوها فنردها على أدبارها أو نلعنهم كما لعنا أصحاب السبت "
    تعنى تحويل أجساد الصيادين المخالفين لحكم السبت بالعمل فيه إلى أجساد قردة مع بقاء نفوسهم كما هى وفى هذا قال تعالى بسورة البقرة :
    "ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم فى السبت فقلنا لهم كونوا قردة خاسئين "
    معنى عدم العدوان فى السبت :
    معنى عدم العدوان فى السبت هو عدم السعى خلف الرزق فى السبت بدليل أن الله عاقب من عمل بالصيد فى يوم السبت فقال بسورة الأعراف :
    "وسئلهم عن القرية التى كانت حاضرة البحر إذ يعدون فى السبت إذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تأتيهم كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون وإذ قالت أمة منهم لم تعظون قوما الله مهلكهم أو معذبهم عذابا شديدا قالوا معذرة إلى ربكم ولعلهم يهتدون"فلما نسوا ما ذكروا به أنجينا الذين ينهون عن السوء وأخذنا الذين ظلموا بعذاب بئيس بما كانوا يفسقون"فلما عتوا عن ما نهوا عنه قلنا لهم كونوا قردة خاسئين وإذ تأذن ربك ليبعثن عليهم إلى يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب إن ربك لسريع العقاب وإنه لغفور رحيم"
    الدرس المتعلم من قصة أصحاب السبت :
    الدرس الذى يجب تعلمه من قصة أصحاب السبت المعاقبين بالتحول لأجسام القردة هو أن الإنسان عليه أن يغير عمله إذا امتنع الرزق منه ولا يصر على عمل قديم فيتحول لعمل أخر يكتسب منه رزقا حلالا ومن ثم يجب على المجتمع أن ينوع مصادر رزقه حتى إذا امتنع واحد منها وجد الرزق فى الباقى وفى هذا قال تعالى بسورة الأعراف :
    "وسئلهم عن القرية التى كانت حاضرة البحر إذ يعدون فى السبت إذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تأتيهم كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون وإذ قالت أمة منهم لم تعظون قوما الله مهلكهم أو معذبهم عذابا شديدا قالوا معذرة إلى ربكم ولعلهم يهتدون"فلما نسوا ما ذكروا به أنجينا الذين ينهون عن السوء وأخذنا الذين ظلموا بعذاب بئيس بما كانوا يفسقون"فلما عتوا عن ما نهوا عنه قلنا لهم كونوا قردة خاسئين وإذ تأذن ربك ليبعثن عليهم إلى يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب إن ربك لسريع العقاب وإنه لغفور رحيم"
    فالقوم أصروا على الصيد رغم عدم وجود صيد فى أيام العمل ولم يتحولوا لمهن أخرى أو يصبروا على بلاء الله
    نسخ حكم السبت :
    حكم الراحة فى يوم السبت نسخ فى الرسالة الأخيرة لكونه حكم على من اختلفوا فيه كما قال تعالى بسورة النحل :
    "إنما جعل السبت على الذين اختلفوا فيه وإن ربك ليحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون "
    نسخ السبت فى رسالة المسيح (ص):
    لم يرد صراحة فى المصحف هذا وإن كان من الممكن أن يكون ورد ضمنا فى قول المسيح (ص) فى المصحف :
    "ولأحل لكم بعض الذى حرم عليكم "
    وفى العهد الجديد نسخه المسيح (ص) بالعمل فى السبت حيث شفى المرضى فى ذلك اليوم ففى سفر متى :
    "1في ذلك الوقت ذهب يسوع في السبت بين الزروع، فجاع تلاميذه وابتدأوا يقطفون سنابل ويأكلون
    2 فالفريسيون لما نظروا قالوا له: هوذا تلاميذك يفعلون ما لا يحل فعله في السبت
    3 فقال لهم: أما قرأتم ما فعله داود حين جاع هو والذين معه
    4 كيف دخل بيت الله وأكل خبز التقدمة، الذي لم يحل أكله له ولا للذين معه، بل للكهنة فقط
    5 أو ما قرأتم في التوراة أن الكهنة في السبت في الهيكل يدنسون السبت وهم أبرياء
    6 ولكن أقول لكم: إن ههنا أعظم من الهيكل
    7 فلو علمتم ما هو: إني أريد رحمة لا ذبيحة، لما حكمتم على الأبرياء
    8 فإن ابن الإنسان هو رب السبت أيضا
    9 ثم انصرف من هناك وجاء إلى مجمعهم
    10 وإذا إنسان يده يابسة، فسألوه قائلين: هل يحل الإبراء في السبوت؟ لكي يشتكوا عليه
    11 فقال لهم: أي إنسان منكم يكون له خروف واحد، فإن سقط هذا في السبت في حفرة، أفما يمسكه ويقيمه
    12 فالإنسان كم هو أفضل من الخروف إذا يحل فعل الخير في السبوت
    13 ثم قال للإنسان: مد يدك. فمدها. فعادت صحيحة كالأخرى "
    هل تماثل الجمعة السبت ؟
    لا يوجد وجه للشبه فالجمعة فى الرسالة الأخيرة كباقى أيام الأسبوع العمل الوظيفى كالبيع موجود قبل الصلاة وبعد الصلاة ممثل فى الانتشار فى الأرض ابتغاء للرزق وفى هذا قال تعالى بسورة الجمعة :
    "يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض"
    هل توجد راحات أى إجازات فى الإسلام ؟
    لا توجد أيام راحة أى إجازة كيوم السبت فى الإسلام فكل الأيام حتى أيام الأعياد أيام عمل وظيفى فى الإسلام فالإجازات تعطى فقط للمرضى حتى لا يحدث لهم حرج أى ضرر وفى هذا قال تعالى بسورة النور :
    "ولا على المريض حرج "
    ويتوقف العمل فى أثناء الأذى وهو الكوارث كأذى المطر وفى هذا قال تعالى بسورة النساء :
    " ولا جناح عليكم إن كان بكم أذى من مطر أو كنتم مرضى أن تضعوا أسلحتكم وخذوا حذركم إن الله أعد للكافرين عذابا مهينا"
    دلالة وجود كتاب كامل فى التلمود عن الأعياد ومنها السبت:
    يأخذ يوم السبت حيزا كبيرا فى كتاب الأعياد فى التلمود وهو يتناول أحكاما كثيرة جدا -عقدت اليهود أنفسهم- فى يوم السبت عما يحل وعما لا يحل وقد ناقض كتاب التلمود أنفسهم فى أحكامهم لعدم وجود نصوص من الأساس حتى فيما يسمى العهد القديم لما اخترعوه من الأحكام ومن تلك النصوص الواردة فى كتاب الأعياد فى التلمود الفصل الأول :
    ج- لا يجوز أن يخرج الخياط بإبرته عشية السبت قبيل الغروب لئلا ينسى ويخرج بها إلى ملكية عامة بعد الغروب ولا الكاتب بقلمه ولا يجوز كذلك فى السبت لأحد أن يفحص ملابسه أو يقرأ فى ضوء المصباح ولقد قالوا بالفعل إن للحزان أن ينظر فى ضوء المصباح أين يقرأ الأطفال ولكنه هو نفسه لا يقرأ فى ضوء المصباح وعلى غرار ذلك لا يأكل مريض السيلان مع مريضة السيلان لئلا تؤلف الخطية "ص33
    هـ- تقول مدرسة شماى لا يجوز أن ينقعوا حبرا أو صبغت أو جلبانا عشية السبت ما لم يكن هناك وقت كاف حتى يتم نقعها قبل غروب الشمس بينما تجيز مدرسة هليل أن يتم نقعها بعد الغروب ص34
    و- تقول مدرسة شماى لا يجوز أن يضعوا حزم الكتان داخل التنور عشية السبت ما لم يكن هناك وقت كاف حتى تتبخر قبل غروب الشمس كذلك لا يجوز أن يضعوا الصوف فى غلاية لصباغة عشية السبت ما لم يكن هناك وقت كاف حتى يمتص الصوف اللون قبل غروب الشمس بينما تجيز مدرسة هليل أن تتم صبغته بعد الغروب تقوب مدرسة شماى لا يجوز أن ينصبوا شباكا للحيوانات البرية أو للطيور أو لأسماك عشية السبت ما لم يكن هناك وقت كاف حتى يتم صيدها قبل غروب الشمس بينما تجيز مدرسة هليل ذلك ص34

    ز- تقول مدرسة شماى لا يجوز أن يبيعوا شيئا للغريب غير اليهودى ولا أن يحملوا معه حملا على حماره ولا أن يرفعوا على كتفه حملا عشية السبت ما لم يكن هناك وقت كاف حتى يصل غير اليهودى إلى مكان قريب قبل غروب الشمس بينما تجيز مدرسة هليل ذلك ص34
    ح - تقول مدرسة شماى لا يجوز أن يعطوا جلودا لدبغها ولا ثياب لغسلها لدى الغريب غير اليهودى عشية السبت ما لم يكن هناك وقت كاف حتى يتم عملها قبل غروب الشمس بينما تجيز مدرسة هليل مع ص34 الحالات السابقة كلها أن يبدأ العمل مع سطوع الشمس ص35"
    ومن نصوص الفصل الثانى :
    " ا-بماذا يشعلون مصباح السبت ؟...لا يجوز أن يشعلوا مصباح السبت بفتائل من بحاء شجر الأرز ولا الكتان غير المحلوج ...ولا يجوز ان يشعلوه كذلك بالزفت ولا بالشمع ولا بزيت الخروع ولا بزيت التقدمة الذى بطل ولا بزيت الألية ولا بالشحم يقول ناحوم الميدى يجوز أن يشعلوا مصباح السبت بالشحم المسلى ويقول الحاخامات الأمر على السواء بين الشحم المسلى وغير المسلى حيث لا يجوز أن يشعلوا به مصباح السبت ص37
    ب- يقول رايى اسماعيل لا يجوز أن يشعلوا بالقطران ...ويجيز الحاخامات اشعال بكل أنواع الزيوت بويت السمسم وبزيت الجوز وبالقطران ويقول رابى طرفون لا يجوز ان يشعلوا إلا بزيت الزيتون فقط ص37
    ج- لا يجوز أن يشعلوا مصباح السبت بأى شىء يستخرج من الشجرة سوى الكتان ص37 ...وإذا جدل الفتيل المأخوذ من الثوب ولم يلفح بالنار فإن رابى إليعيزر يقول يعد نجسا ولا يجوز ان يشعلوا به مصباح السبت ويقول رابى عقيبا إنه طاهر ويجوز ان يشعلوا به مصباح السبت ص38"
    سبب اختلاف بنو إسرائيل فى السبت :
    لم يرد صراحة فى المصحف سبب اختلافهم فى السبت ويبدو أنه كان عادة لهم فى عصر عبودية فرعون ومن قبله حيث كان يعطيهم هذا اليوم راحة من العمل الشاق الذى كان يستعبدهم فيه وأصروا على أن يكون السبت يوم راحة من العمل كديدنهم أيام فرعون

  9. #819

    رد: مدد اخوة الشياطين

    الفضة فى القرآن
    ما هى الفضة ؟
    الفضة هو أحد المعادن التى تتواجد على سطح الأرض وباطنها كما تتواجد فى المياه العذبة والمالحة
    هل يحب الناس الفضة ؟
    بين الله لنا أن من الشهوات المحببة لنفوس البشر أن يكون لديهم قناطير مقنطرة من الذهب والفضة والمراد مال كثير لأن الثروات تقيم بالذهب والفضة كعملة وفى هذا قال تعالى بسورة آل عمران:
    "زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة"
    هل يجوز كنز الفضة ؟
    محرم كنز الذهب والفضة والمراد تخزينهم وعدم إنفاقهم فى الخير وهو سبيل الله والكانز له عذاب أليم وفى هذا قال تعالى بسورة التوبة:
    "والذين يكنزون الذهب والفضة ثم لا ينفقونها فى سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم"
    ما هى موازين الفضة ؟
    الميزان الأول هو القنطار وجمعه القناطير وفى هذا قال تعالى بسورة آل عمران:
    "زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة"
    الميزان الثانى الدرهم وفى هذا قال تعالى بسورة يوسف :
    " وشروه بثمن بخس دراهم معدودة "
    ما هو مهر النساء بالفضة ؟
    مهر المسلمة الحرة هو قنطار ذهب أو ما يساويه من قناطير الفضة وهو الفريضة التى فرضها الله على من يريد الزواج فقال بسورة النساء :
    "وإن أردتم استبدال زوج مكان زوج وأتيتم إحداهن قنطارا فلا تأخذوا منه شيئا أتأخذونه بهتانا وإثما مبينا"وقال :
    " فأتوهن أجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة"
    ومهر الأمة المسلمة هو نصف مهر الحرة أى نصف قنطار من الذهب أو ما يساويه من قناطير الفضة
    كيف يتم الحصول على الفضة ؟
    بجمع عروق وهى الصخور التى بها الفضة من التراب والجبال والماء يتم وضعها فى النار لفصل الفضة عن غيره وفى هذا قال تعالى بسورة الرعد :
    "ومما يوقدون عليه فى النار ابتغاء حلية أو متاع زبد مثله"
    هل يجوز ارتداء الرجال الفضة ؟
    يجوز للرجال والنساء ارتداء أى لبس حلى الفضة لقوله تعالى بسورة النحل :
    " وهو الذى سخر البحر لتأكلوا لحما طريا وتستخرجوا منه حلية تلبسونها "
    مما تصنع آنية وأكواب الجنة ؟
    تصنع صحاف وأكواب الدرجة الثانية فى الجنة وهى درجة القاعدين عن الجهاد من الفضة وفى هذا قال تعالى بسورة المرسلات:
    "ويطاف عليهم بآنية من فضة وأكواب كانت قواريرا قوارير من فضة قدروها تقديرا"
    ما أمثلة استخدام الكفار للفضة فى الباطل ؟
    من الأمثلة صناعة الأصنام والتماثيل من الفضة
    مما تصنع بيوت الكفرة لو أسلم كل الناس ؟
    بين الله لنا أن الناس لو أسلموا جميعا لأعطى الله من يكفر منهم فى الدنيا بيوت من الفضة والزخرف فقال بسورة الزخرف :
    "ولولا أن يكون الناس أمة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون ولبيوتهم أبوابا وسررا عليها يتكئون وزخرفا "
    ما هو المفروض استخدام الفضة فيه فى الدنيا ؟
    المفروض استخدام الفضة فيه هو :
    استخدامه كحلى يلبسها الرجال والنساء فى المناطق المباحة وبالطرق المباحة وفى هذا قال تعالى بسورة النحل:
    "وتستخرجوا منه حلية تلبسوها "
    استخدامه كعملات لتقييم السلع الأخر وشراءها وفى هذا قال تعالى بسورة يوسف :
    " وشروه بثمن بخس دراهم معدودة "
    هل يجوز استخدام الفضة فى البناء ؟
    لا يجوز استخدام الفضة فى أى شىء سوى صناعة الحلى والعملات لكون هذا نوع من التبذير المحرم بقوله تعالى بسورة الإسراء :
    "ولا تبذر تبذيرا "
    هل يجوز استخدام الفضة فى زينة المبانى ؟
    يحرم استخدام الفضة فى أى شىء سوى صناعة الحلى والعملات لكون هذا نوع من التبذير المحرم بقوله تعالى بسورة الإسراء :
    "ولا تبذر تبذيرا "
    هل يجوز استخدام الفضة فى النعال ؟
    لا يجوز استخدام الفضة فى أى شىء سوى صناعة الحلى والعملات لكون هذا نوع من التبذير المحرم بقوله تعالى بسورة الإسراء :
    "ولا تبذر تبذيرا "
    هل يجوز استخدام الفضة فى الأثاث؟
    يحرم استخدام الفضة فى أى شىء سوى صناعة الحلى والعملات لكون هذا نوع من التبذير المحرم بقوله تعالى بسورة الإسراء :
    "ولا تبذر تبذيرا "
    هل يجوز عمل أسنان بديلة من الفضة والذهب؟
    يحرم عمل أسنان بديلة من الفضة والذهب خاصة مع توافر الأسنان الشبيهة بالطبيعية لكون هذا نوع من التبذير المحرم بقوله تعالى بسورة الإسراء :
    "ولا تبذر تبذيرا "
    لماذا سمى الله الدراهم معدودة ؟
    سمى الله الدراهم معدودة لكون السعر كم لابد أن يعد أى يحسب حتى يعطى الثمن المتفق عليه كما قال تعالى بسورة يوسف :
    "وشروه بثمن بخس دراهم معدودة "
    فيم يستخدم الورق الفضى ؟
    يستخدم الورق وهى النقود الفضية فى الشراء كشراء الطعام كما فى قوله تعالى بسورة الكهف :
    "فَابْعَثُوا أَحَدَكُم بِوَرِقِكُمْ هَٰذِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ فَلْيَنظُرْ أَيُّهَا أَزْكَىٰ طَعَامًا فَلْيَأْتِكُم بِرِزْقٍ مِّنْهُ وَلْيَتَلَطَّفْ وَلَا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَدًا"
    هل يجوز عمل صحاف وأكواب من الفضة لتناول الطعام والشراب ؟
    يحرم عمل صحاف وأكواب من الفضة لتناول الطعام والشراب لكون هذا نوع من التبذير المحرم بقوله تعالى بسورة الإسراء :
    "ولا تبذر تبذيرا "
    بم يحلى القاعدون فى الجنة ؟
    يحلى القاعدون عن الجهاد وهم الدرجة الثانية فى الجنة بأساور أى حلى من الفضة وفى هذا قال تعالى بسورة الإنسان :
    "عَالِيَهُمْ ثِيَابُ سُنْدُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ وَحُلُّوا أَسَاوِرَ مِنْ فِضَّةٍ وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَابًا طَهُورًا"

  10. #820

    رد: مدد اخوة الشياطين

    المصباح فى القرآن
    المصباح وسيلة إنارة ليلا لجعل المكان صبحا أى منيرا وهو يتكون من زجاجة داخلها وسيلة الإنارة كما قال تعالى بسورة النور :
    "المصباح فى زجاجة"
    مكان المصباح فى الحجرة:
    يوضع المصباح فى المشكاة والمراد مكان ظاهر يجعله مستقر فى مكانه يستوى فى ذلك كونه على حامل أو فى كوة أو مربوط بسلك وفى هذا قال تعالى بسورة النور :
    " كمشكاة فيها مصباح"
    تشبيه الله زجاجة المصباح :
    شبه الله زجاجة المصباح بالكوكب الدرى وهذا معناه أن الزجاجة تشبه الكوكب فى توزيع الضوء بنظام وفى هذا قال تعالى بسورة النور :
    " الزجاجة كأنها كوكب درى"
    سبب كون حافظ المصباح زجاجة :
    حافظ المصباح زجاجة لكون الزجاج شفاف ينفذ النور من خلاله كله للجهات المختلفة
    معنى تشبيه زجاجة المصباح بالكوكب الدرى الموقد من شجرة لا شرقية ولا غربية هو:
    أن يعرفنا الله أن وقود المصباح لابد أن يكون فى منتصف الزجاجة حتى يتم توزيع الضوء بالتساوى وأن المصباح لابد أن يكون فى وسط المكان وفى هذا قال تعالى بسورة النور :
    " الزجاجة كأنها كوكب درى يوقد من شجرة زيتونة لا شرقية ولا غربية"
    الوقود الأفضل للمصابيح :
    الوقود الأفضل للمصابيح والمراد المشغل الأفضل للإنارة هو الزيت الصافى وفى هذا قال تعالى بسورة النور :
    "الزجاجة كأنها كوكب درى يوقد من شجرة زيتونة لا شرقية ولا غربية يكاد زيتها يضىء"
    ويحتاج زيت المصباح لنار تمسه كما قال تعالى بسورة النور :
    " الزجاجة كأنها كوكب درى يوقد من شجرة زيتونة لا شرقية ولا غربية يكاد زيتها يضىء ولو لم تمسسه نار"
    والزيت بالقطع قد يكون زيت نفط أو زيت نباتى أو زيت أخر والنار قد تكون شرارة من آلة أو شطاطة والكهرباء تعمل بنفس الطريقة زيت كالنفط يتولد منه طاقة تتحول لشررة عند بداية إضاءة المصباح وتستمر موجودة حتى نهايته
    مصابيح السماء الدنيا :
    قال تعالى بسورة فصلت:
    " وزينا السماء الدنيا بمصابيح وحفظا " يقول الله وزينا السماء الدنيا بمصابيح والمراد وجملنا السماء القريبة لكم بكواكب أى نجوم مصداق لقوله بسورة الصافات"إنا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب "وحفظا أى وحماية لها من الشياطين مصداق لقوله الملك "بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين "ويبين أن ذلك وهو القضاء والوحى والتزيين هو تقدير أى فعل العزيز وهو الغالب على أمره العليم أى الخبير بكل شىء .
    المتولد من مصابيح السماء الدنيا :
    بين الله للناس أنه قد زين السماء الدنيا بمصابيح والمراد قد جمل السماء القريبة للأرض بزينة الكواكب وهى النجوم رجوما للشياطين والمراد وخلقناها محرقة للجن المارد وهو المتسمع أخبار الغيب مصداق لقوله بسورة الصافات"وحفظا من كل شيطان مارد"وهذا يعنى أن الشهب تتولد من المصابيح والسبب كى تحرق الجن المسترق للسمع كما قال تعالى بسورة الصافات:
    " إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ وَحِفْظًا مِّن كُلِّ شَيْطَانٍ مَّارِدٍ لَّا يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلَإِ الْأَعْلَىٰ وَيُقْذَفُونَ مِن كُلِّ جَانِبٍ دُحُورًا وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ إِلَّا مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ "
    استعمال الشمع فى المصابيح :
    مباح استعمال الشمع فى المصابيح عند عدم توافر مصدر إضاءة كالمصباح الكهربى
    حكم المصابيح المسماة الثريات فى البيوت :
    نوع من التبذير المحرم لكونها تستهلك وقود أكبر كما أنها غالية الثمن وتحتاج لعمالة غالية لتركيبها وأيضا إعدادات خاصة للسقف وفى هذا قال تعالى بسورة الإسراء :
    " ولا تبذر تبذيرا "
    حكم المصابيح المسماة الثريات الكبرى فى الجوامع :
    نوع من التبذير المحرم لكونها تستهلك وقود أكبر كما أنها غالية الثمن وتحتاج لعمالة غالية لتركيبها وأيضا اعدادات خاصة للسقف وفى هذا قال تعالى بسورة الإسراء :
    " ولا تبذر تبذيرا"
    حكم إضاءة المصابيح الكثيرة فى الأفراح :
    نوع من التبذير واستهلاك الوقود فيما لا نفع من خلفه وفيه قال تعالى بسورة الإسراء :
    " ولا تبذر تبذيرا"
    حكم إضاءة المصابيح الكثيرة فى المآتم :
    ضرب من التبذير واستهلاك الوقود فيما لا نفع من خلفه وفيه قال تعالى بسورة الإسراء :
    " ولا تبذر تبذيرا"
    حكم إضاءة مصابيح الشوارع طوال الليل:
    نوع من التبذير فالمفروض هو أن الليل وقت النوم ومن ثم يجب أن تطفىء مصابيح الشوارع بعد مرور ثلث الليل حيث تصلى العشاء وينام الناس ولكن فى حالات الطوارىء كنقل مريض لمشفى يقوم موظف الكهرباء الليلى بإضاءة الشوارع التى سيمر بها المريض للمشفى لتوصيل لها وفيه قال تعالى بسورة الإسراء :
    " ولا تبذر تبذيرا"
    حكم اضاءة مصابيح الملاهى ليلا :
    المفروض فى الإسلام هو أن العمل نهارا ومنه العمل فى ملاهى الأطفال وليس ليلا لقوله تعالى بسورة النبأ :
    " وجعلنا الليل لباسا والنهار معاشا"
    ومن ثم فهو تبذير وفيه قال تعالى بسورة الإسراء :
    " ولا تبذر تبذيرا"
    حكم إضاءة مصابيح الملاعب ليلا :
    المفروض فى الإسلام هو أن العمل نهارا والملاعب إنارتها ليلا نوع من التبذير وفيه قال تعالى بسورة الإسراء :
    " ولا تبذر تبذيرا"
    فضلا عن أن اللعب المراد به غير تقوية الجسم كنوع من إعداد القوة للعدو وحفاظا على الصحة محرم لكونه لهو يشغل عن طاعة الله
    حكم المصابيح الكبيرة فى البيوت :
    لا يجوز استخدام المصابيح الكبيرة الحجم فى حجرات البيوت لأنها نوع من التبذير فى استهلاك الوقود الكهربى وفيه قال تعالى بسورة الإسراء :
    " ولا تبذر تبذيرا"
    حكم المصابيح الطويلة :
    المصابيح الطويلة المسماة بالفلوروسنت يجوز استخدامها فى الحجرات الواسعة لكونها تعطى اضاءة أقوى كما أنها موفرة فى استهلاك الوقود الكهربى واستخدامها نوع من التعاون على الخير كما قال تعالى بسورة المائدة :
    "وتعاونوا على البروالتقوى "
    حكم إضاءة مصابيح طرق السيارات ليلا:
    كما قلنا العمل فى الإسلام نهارا إلا العمل الاضطرارى كعمل المجاهدين فى الليل كما قال تعالى بسورة النبأ:
    "وجعلنا الليل لباسا والنهار معاشا "
    ولكن فى حالة الطوارىء كإغاثة بلدة منكوبة يجب أن يضاء الطريق للسيارات كى تتجه لتلك البلدة دون إحداث حوادث

  11. #821

    رد: مدد اخوة الشياطين

    المطر فى القرآن
    ماهية المطر :
    المطر هو ماء ينزل من السماء فى الغالب الأعم ولكن هناك مطر خاص هو الحجارة
    أنواع المطر:
    يوجد نوعان من المطر :
    الأول مطر السوء وهو المطر المؤذى للناس كما فى قوله تعالى بسورة الفرقان :
    " ولقد أتوا على القرية التى أمطرت مطر السوء "
    الثانى مطر الحسن وهو الصيب النافع وهو الوابل والطل
    أنواع المطر الحسن :
    يوجد نوعان من المطر الحسن :
    الأول الوابل وهو المطر الذى يجعل النباتات تنتج إنتاجا مضاعفا
    الثانى الطل وهو المطر الذى يجعل النباتات تنتج إنتاجا عاديا وفى هذا قال تعالى بسورة البقرة :
    " مثل الذين ينفقون أموالهم ابتغاء مرضاة الله وتثبيتا من عند أنفسهم كمثل جنة بربوة أصابها وابل فأتت أكلها ضعفين، فإن لم يصبها وابل فطلّ"
    الموجود فى المطر:
    يوجد فى المطر ظلمات والمراد تقليل لنور الأرض ورعد وهو صوت احتكاك السحب وبرق وهو نار ناتجة من احتكاك السحب وفى هذا قال تعالى بسورة البقرة :
    "أو كصيب من السماء فيه ظلمات وبرق ورعد "
    واجب المسلمين عند نزول المطر فى القتال :
    طلب الله من المجاهدين وضع الأسلحة عندما يكون المطر مؤذى لهم سواء كان الأذى مرضا كالبرد أو وقوعا فى الوحل وتكسرا فى العظام أو كدمات بسبب الوقوع وفى هذا قال تعالى بسورة النساء :
    "ولا جناح عليكم إن كان بكم أذى من مطر أو كنتم مرضى أن تضعوا أسلحتكم "
    واجب المسلمين عند نزول المطر وقت الصلاة :
    يجب على المسلمين عند نزول المطر وقت الصلاة أو قبلها أن يصلوا فى بيوتهم بسبب أذى المطر خوفا من الحرج وهو الأذى تطبيقا لقوله تعالى بسورة الحج :
    "ما جعل عليكم فى الدين من حرج "ومن هنا أتت القولة المأثورة "صلوا فى رحالكم " أى فى بيوتكم
    السعى وراء الرزق فى المطر محرم:
    لا يجب المسلمين الخروج إلى أداء وظائفهم العادية عند نزول المطر وكونه مطر مؤذى يؤدى لوساخة الملابس والوقوع فى الأوحال وتكسر العظام أو آلام فى الأوتار والأربطة تطبيقا لقوله تعالى بسورة الحج :
    "ما جعل عليكم فى الدين من حرج "
    وأما الأعمال الضرورية كعمل المجاهدين فى مراقبة العدو وكعمل الأطباء والممرضين فى علاج المرضى والمتعرضين للحوداث فهذا يتم العمل به فى كل الأحوال وتقوم النجدة بتوصيل الأطعمة للناس فى بيوتهم فى تلك الحال
    وظيفة المطر الأساسية:
    وظيفة المطر وهو الغيث هى إحياء الأرض الميتة والمراد جعل النباتات تنمو حيث تخضر الأرض وفى هذا قال تعالى بسورة الروم :
    "وينزل من السماء ماء فيحيى به الأرض بعد موتها "
    كيفية نزول المطر :
    يبعث الله الهواء المتحرك حيث يعمل على تصعيد بخار الماء لأعلى حيث ينضم لبعضه البعض فيتكون منه سحاب يمده الله فى الفضاء كيف أراد فيكون جبال متجمدة من الماء تعصر أى يضغط عليها فينزل من خلالها وهى خرومها المطر وفى هذا قال تعالى بسورة الروم :
    " الله الذى يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه فى السماء كيف يشاء ويجعله كسفا فترى الودق يخرج من خلاله "
    وقال بسورة النبأ :
    "وأنزلنا من المعصرات ماء ثجاجا "
    نوع ماء المطر :
    نوع ماء المطر هو ماء عذب صالح للشرب كما قال تعالى بسورة الواقعة "أَفَرَأَيْتُمُ الْمَاءَ الّذِي تَشْرَبُونَ ءَأَنتُمْ أَنْزَلْتُمُوُهُ مِنَ الْمُزْنِ أَمْ نَحْنُ الْمُنزِلُونَ لَوْ نَشَاءُ جَعَلْنَاهُ أُجَاجاً فَلَوْلاَ تَشْكُرُونَ"
    هل يقدر البشر على إنزال المطر ؟
    لا يقدر البشر على إنزال المطر فى منطقة محددة بالصلاة أو حتى بغير ذلك كالصواريخ فلو ضرب صاروخ فى السحابة فإنه سوف يكسرها ومن ثم لن يتنزل فى شكل مطر وإنما ستنزل فى شكل قطع كبيرة قد تحطم بيوتا وقرى وقد لا تنزل فى المنطقة التى أرادوا إنزال المطر فيها فالله هو وحده من ينزل المطر كما قال تعالى بسورة الواقعة :"
    "أَفَرَأَيْتُمُ الْمَاءَ الّذِي تَشْرَبُونَ ءَأَنتُمْ أَنْزَلْتُمُوُهُ مِنَ الْمُزْنِ أَمْ نَحْنُ الْمُنزِلُونَ لَوْ نَشَاءُ جَعَلْنَاهُ أُجَاجاً فَلَوْلاَ تَشْكُرُونَ"
    صلاة الاستسقاء:
    صلاة الاستسقاء تعنى دعاء الله فقط طلبا للسقيا وهى الماء وهى تحدث من فرد كما طلبها موسى(ص) لبنى إسرائيل كما تحدث من جماعة وإجابة الله لا تعنى إنزال المطر وإنما تعنى المطر كما تعنى تفجير الأنهار أى العيون وفى هذا قال تعالى بسورة البقرة :
    " وإذ استسقى موسى لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل أناس مشربهم"
    كهنة المطر:
    الكهنة الذين يقومون فى بعض الأديان باستنزال المطر هم مجموعة من الكذبة فلو أن بعض أتباعهم أحصوا صلواتهم المطرية لوجدوا أن نسبة كبيرة منها لا يستجاب لها لأن المطر يكون بإذن الله وحده وقد يتفق نزول المطر مع دعاء الساحر أو الكاهن وفى هذا بسورة الواقعة :
    "ءَأَنتُمْ أَنْزَلْتُمُوُهُ مِنَ الْمُزْنِ أَمْ نَحْنُ الْمُنزِلُونَ"
    قول المسلم عند نزول المطر :
    من المباح أن يقول المسلم فى الدعاء اللهم صيبا نافعا أو اللهم اجعل مطر خير لنا أو ما شابه هذا المعنى
    واجب المسلمين للانتفاع بالمطر :
    يجب على المجتمع أن ينتفع بماء المطر فمثلا يجعل وسط الشوارع جزء منخفض عن مستوى بقية الشارع بحيث تتجمع مياه المطر فى هذا المجرى وتتجه مثلا إلى الترع أو إلى بحيرات أو إلى أماكن منخفضة تتجمع فيها المياه بحيث يمكن الاستفادة منها
    مطر الله على قرية لوط (ص):
    أمطر الله على أهل قرية لوط(ص) الكفارة حجارة من سجيل وهى حصى معد للفتك بالكفار وفى هذا قال تعالى بسورة هود :
    "وأمطرنا عليها حجارة من سجيل منضود "
    العارض الممطر :
    لما شاهد الكفار من قوم هود (ص)السحب الواقفة فوق أودية قريتهم قالوا هذا عارض ممطرنا والمراد :
    هذا سحاب مغيثنا والمراد هذا ماء نافع لنا ولكنه سحاب كان فيه الهلاك وفى هذا قال تعالى بسورة الأحقاف :
    "فلما رأوه عارضا مستقبل أوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا "
    طلب الكفار فى عهد محمد (ص)مطر من الحجارة:
    دعا الكفار الله فطلبوا منه أن يمطر عليهم من السماء حجارة مهلكة إن كان ما جاء به محمد (ص) هو الصدق من لدى الله فقالوا كما قص الله علينا بسورة الأنفال :
    " اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا من حجارة من السماء "

  12. #822

    رد: مدد اخوة الشياطين

    المائدة فى القرآن
    المائدة هى منضدة أى شىء مرتفع عن الأرض من الخشب أو المعدن أو غيرهم توضع عليها صحاف وأطباق الطعام وحولها مقاعد للآكلين
    لماذا طلب الحواريون مائدة من عيسى (ص)؟
    قال تعالى بسورة المائدة :
    ""قالوا نريد أن نأكل منها وتطمئن قلوبنا ونعلم أن قد صدقتنا ونكون عليها من الشاهدين "بين الله لنا أن الحواريين قالوا للمسيح(ص)أسباب طلبهم وهى :
    نريد أن نأكل منها والمراد نحب أن نتناول منها الطعام وتطمئن قلوبنا والمراد وتمنع نفوسنا الشك فى رسالتك أى نعلم أن قد صدقتنا أى نعرف أن قد قلت لنا الصدق ونكون عليها من الشاهدين والمراد ونصبح لها من المقرين بها أى المعترفين بوجودها أى المؤمنين بها .
    لماذا طلب عيسى (ص)المائدة من الله ؟
    قال تعالى بسورة المائدة :
    "قال عيسى ابن مريم ربنا أنزل علينا مائدة من السماء تكون لنا عيدا لأولنا وأخرنا وأية منك وارزقنا وأنت خير الرازقين "بين الله لنا أن عيسى ابن أى ولد مريم(ص)قال أى دعا الله :ربنا أى إلهنا أنزل علينا مائدة من السماء والمراد أعطنا منضدة عليها طعام تحضر من السحاب وأسباب الطلب تكون لنا عيدا والمراد تصبح لنا يوم فرح متكرر لأولنا وأخرنا والمراد لسابقنا وهو المسيح (ص)وأتباعه وأخرنا وهم المسلمون بعده وهو عيد الفطر وآية أى رحمة أى معجزة منك تدل على قدرتك وارزقنا وأنت خير العاطين
    ماذا اشترط الله لإنزال المائدة ؟
    قال تعالى بسورة المائدة :
    "قال الله إنى منزلها عليكم فمن يكفر بعد منكم فإنى أعذبه عذابا لا أعذبه أحدا من العالمين"بين الله لنا أنه أوحى لعيسى(ص)وحيا قال فيه شرط إنزال المائدة وهو :إنى منزلها عليكم والمراد إنى معطى المائدة لكم فمن يكفر بعد منكم أى "يبدل نعمة الله من بعد ما جاءته"فيكفر تعنى يبدل إيمانه كفرا والمعنى فمن يكذب دين الله بعد نزول المائدة منكم فإنى أعذبه عذابا لا أعذبه أحدا من العالمين والمراد أعاقبه عقابا لا أعقابه إنسانا من الناس وهذا يعنى أنهم سيكونون فى أسفل درجات النار.
    لماذا طلب عيسى (ص) من الحواريين تقوى أى خوف الله عندما طلبوا المائدة؟
    قال تعالى بسورة المائدة :
    "إذ قال الحواريون يا عيسى ابن مريم هل يستطيع ربك أن ينزل علينا مائدة من السماء قال اتقوا الله إن كنتم مؤمنين "بين الله لنا أن من رحمته بعيسى(ص)أن الحواريين وهم أنصار الله قالوا له:يا عيسى ابن أى ولد مريم(ص)هل يستطيع ربك أن ينزل علينا مائدة من السماء والمراد هل يقدر إلهك أن يعطينا خوان عليه طعام من السحاب ؟فرد عليهم قائلا :اتقوا الله أى خافوا عذاب الله إن كنتم مؤمنين أى مصدقين لحكمه،وهذا يعنى أنه يقول لهم أن الإيمان بحكم الله لا يحتاج لمعجزات.
    ما هى وظيفة المائدة ؟
    وظيفة المائدة هى أكل الناس منها وهو ما يعنى أن آنية الكل والشرب توضع عليها كما قال الحواريون فى سورة المائدة :
    "" نريد أن نأكل منها"
    هل تعتبر المائدة متكأ؟
    المائدة لابد أن تكون متكأ أى مجلس للقعود حولها وهو الكراسى أو الوسائد مع المنضدة التى يوضع عليها الطعام وفى هذا قال تعالى بسورة يوسف :
    "فلما سمعت بمكرهن أرسلت إليهن واعتدت لهم متكئا وأتت كل واحدة منهن سكينا"
    ما المواد التى يجب أن تصنع منها المائدة ؟
    تصنع الموائد من أى شىء يمكن عمل مناضد وكراسى منه كالخشب وهو السائد فى العالم أو من المعدن ولكن يحرم عملها من المعادن النفسية الغالية لكون هذا نوع من التبذير الذى نهى الله عنه فقال بسورة الإسراء :" ولا تبذر تبذيرا "
    هل يحرم تصنيع المائدة من الذهب ؟
    يحرم تصنيع الموائد من الذهب لكون هذا نوع من الإسراف وهو التبذير المنهى عنه فى قوله تعالى بسورة الأعراف " ولا تسرفوا "
    هل يحرم تصنيع المائدة من الفضة ؟
    يحرم تصنيع الموائد من الفضة لكون هذا نوع من الإسراف وهو التبذير المنهى عنه فى قوله تعالى بسورة الإسراء :" ولا تبذر تبذيرا"
    هل يجوز الأكل جلوسا على كراسى المائدة ؟
    يجوز الأكل جلوسا على كراسى المائدة كما يجوز الأكل جلوسا على وسائد المائدة فارتفاع المائدة سواء كان طويلا أو قصيرا لا يحرم الأكل فالأكل على الموائد مباح كما قال تعالى بسورة المائدة :
    "ربنا أنزل علينا مائدة من السماء تكون لنا عيدا لأولنا وأخرنا"
    هل يجوز بناء مائدة من الحجارة ؟
    يجوز وجود موائد حجرية فى الأدوار الأرضية من المنازل حيث يبنيها البناءون وتكون ثابتة وهى تعيش طويلا أكثر من الموائد الخشبية التى ينخرها السوس أو يؤثر فيها سخونة الطعام أو انصبابه عليها لأن الله لم يشترط فى الموائد سوى كونها من مواد غير غالية
    ما هو الطول المباح لمائدة البيت ؟
    مائدة البيت يجب أن تكون كافية للأسرة كلها عندما تأكل معا كما قال تعالى بسورة النور :
    " ليس عليكم جناح أن تأكلوا جميعا أو أشتاتا"
    ومن ثم فطولها يعتمد على عدد أفراد الأسرة فكلما كثر العدد طالت المائدة لتكفى العدد والمهم هو ان تكون مساحة المكان كافية فإن عجز المكان عن استطالة المائدة دورت لأن تدويرها يقلل مساحة المكان المأخوذ فى الحجرة
    ما حكم موائد الرحمن فى رمضان ؟
    الموائد التى يقوم بها البعض فى شهر رمضان لإطعام المسافرين أو الفقراء والمحتاجين مباحة كما قال تعالى بسورة الإنسان
    " ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا "
    ما حكم موائد الموالد ؟
    لا يجوز عمل ما يسمى الموالد فى دولة الإسلام فهى أمور خارجة عن دائرة الإسلام ومن ثم يحرم الأكل فيها إلا لجائع أو فقير لا يجد طعاما
    هل تجوز زخرفة الموائد ؟
    الزخرفة والتى تعنى الرسوم وعمل حليات للأرجل والجوانب تعتبر نوع من التبذير المنهى عنه فى قوله تعالى بسورة الإسراء:
    "ولا تبذر تبذيرا "
    هل للمائدة أشكال محددة ؟
    لا يوجد للمائدة أشكال محددة والكل مباح ما دام يؤدى الغرض منه كما قال تعالى بسورة البقرة : "يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر "
    هل يجوز عمل مائدة بدورين ؟
    يجوز عمل مائدة لها سطح علوى يؤكل عليه وسطح سفلى يخزن فيه طعام زائد أو أدوات المائدة فعندما ينتهى جزء مما فوقها يسحب من أسفلها فهذا من باب التيسير على المسلمين كما قال تعالى بسورة البقرة : "يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر "
    هل يمكن استخدام الموائد فى غير الأكل ؟
    يجوز استخدام الموائد فى غير الأكل كمذاكرة الأولاد دروسهم عليها ولكنها لا تسمى موائد وإنما مناضد أو ما شابه لكون المائدة خاصة بالطعام أسفلها فهذا من باب التيسير على المسلمين كما قال تعالى بسورة البقرة : "يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر"
    هل الطبالى تعتبر موائد ؟
    الطبالى ذات الأرجل تعتبر موائد ما دام يجلس الطاعمون حولها

  13. #823

    رد: مدد اخوة الشياطين

    النحل فى القرآن
    مسكن النحل :
    بين الله أنه أوحى أى ألقى حكما للنحل هو أن اتخذى بيوتا والمراد اجعلى مساكنا لك ثلاث أماكن هى :
    الجبال وهى الرواسى ،والشجر وهو الأشجار ،مما يعرشون أى من الذى يبنى الناس للنحل من الخلايا وفى هذا قال تعالى بسورة النحل :
    "وأوحى ربك إلى النحل أن اتخذى من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون"
    تربي النحل :
    يربى نحل العسل فيما يقيمه الإنسان من عروش أى بيوت خاصة لسكن النحل وهو ما يسمونه الخلايا أيا كانت طينية أو خشبية أو غير ذلك وفى هذا قال تعالى بسورة النحل :
    "وأوحى ربك إلى النحل أن اتخذى من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون"
    فوائد عسل النحل :
    -كونه شراب والمراد سائل يشرب وهذا معناه أنه طعام
    - فى العسل شفاء أى دواء لبعض الأمراض
    وفى هذا قال تعالى بسورة النحل :
    "يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه فيه شفاء للناس"
    مخرج العسل فى النحل :
    يخرج العسل من بطون النحل ونلاحظ هنا أن الله لم يفرق بين ذكر وأنثى وفى هذا قال تعالى بسورة النحل :
    "يخرج من بطونها شراب"
    معنى وحى الله للنحل :
    إن المخلوقات مثل النحل تتلقى أحكام مثل الإنسان وذلك من خلال الوحى المنزل وهو الشريعة التى يجب أن تتبعها فى حياتها وفى هذا قال تعالى بسورة النحل :
    "وأوحى ربك إلى النحل أن اتخذى من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون"
    طعام النحل :
    يأكل أى بتعبير علماء النحل يمتص النحل كل أنواع الثمار والمراد استخدام كل ثمار النباتات كطعام وهذا يعنى أن النحل يأكل كل ما نعتبره حلو أو مر أو حامض أو غير ذلك
    وفى هذا قال تعالى بسورة النحل :
    "ثم كلى من كل الثمرات"
    وهذا معناه أن النحل مخلوق نباتى مباح له فى شريعته كل أنواع الثمار بلا تفريق بين هذا وذاك
    سلوك النحل السبل :
    سلوك النحل السبل الذلل هو السير فى طرق الله السهلة والمراد طاعة أحكام الله الممهدة التى ليس بها صعوبة وفى هذا قال تعالى بسورة النحل :
    "ثم كلى من كل الثمرات فاسلكى سبل ربك ذللا"
    لون العسل :
    العسل فى بعض البلاد يكون لونه نتيجة كون المحاصيل وهى النباتات التى يتغذى عليها النحل واحد ولكن فى بلاد أخرى يتغير اللون حسب ألوان النباتات الموجودة فى البلد
    وفى هذا قال تعالى بسورة النحل :
    "يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه"
    هل العسل شفاء لكل الأمراض؟
    لم يقل الله أنه شفاء لكل الأمراض وإنما قال فيه شفاء للناس والمراد أنه يعالج بعض الأمراض وفى هذا قال تعالى بسورة النحل :
    "يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه فيه شفاء للناس "
    الصورة الأمثل للعلاج بالعسل :
    قال الله عن العسل أنه شراب وهذا معناه أنه يجب أن يكون مشروبا عند العلاج به وليس كما يفعل البعض عندما يتناوله بخبز أو ما شاكل هذا فيبدو أن الفائدة كلها فى الشرب وليس فى الأكل وفى هذا قال تعالى بسورة النحل :
    " يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه فيه شفاء للناس "
    حكم الإسلام فى قتل النحل عند هجومه على البلد :
    أحيانا ما تحدث حالة من هياج النحل فيقوم بدخول المساكن أى البلدة ويهاجم الناس وعند هذا يجب على الناس طرده باستخدام روائح منفرة أو ما شاكل هذا ويجوز قتله خوفا من قرصه الذى يتسبب عند كثير من الناس فى حالة من التورم والألم
    ومن هنا كانت الفكرة القائلة بأن تكون خلايا تربية النحل فى وسط الحقول بعيدا عن المساكن
    حكم الدين فى تربية البعض النحل على أسطح البيوت :
    بعض الفلاحين البسطاء يربونها على أسطح البيوت وهو أمر محرم نظرا لخطورة النحل على الناس وقد حرم الله ما فيه حرج أى أذى فقال بسورة الحج "وما جعل عليكم فى الدين من حرج "
    العلاج بسم النحل أى قرص النحل :
    يقوم البعض بعلاج بعض الأمراض كالروماتيزم والروماتويد ووجع المفاصل بوضع النحل على الأجزاء المتألمة لكى يقرصها وما أراه هو أن هذا الكلام ليس علميا إلا فى حالات وأما فى كثير من الحالات فسم النحل أى قرصه يتسبب فى تورم المناطق المقروصة ويسبب آلاما مبرحة للمقروص ومن ثم يجب اللجوء للعلماء المتخصصين فى الأمر وليس للمعالجين
    حكم أخذ الشمع من بيوت النحل :
    الشمع هو مكان سكن النحل ووضع العسل ومن ثم لا يجب أخذ الشمع كله عند قطف العسل وإنما جزء بسيط منه لضرورة حتى لا يخرب البيت ويتعب النحل فى عمل بيت أخر
    جمع العسل الجبلى من الجبال :
    إذا كانت الرحلة لخلايا النحل الجبلى صعبة بسبب وعورة الجبال وإمكان سقوط الإنسان وتكسره فيحرم على الجامع هذا العمل خوفا على جسمه وحرصا على سلامته طبقا لقوله تعالى بسورة الحج "وما جعل عليكم فى الدين من حرج "
    جمع العسل من الخلايا الشجرية :
    إذا كانت تلك الأشجار سهل على الإنسان طلوعها بسلم أو على طريق حبال فيباح جمعها وأما إذا كانت فى أعالى أشجار طويلة من الممكن أن يتسبب طلوعها فى سقوط الإنسان وموته أو تكسر عظامه فيحرم جمع هذا العسل خوفا على سلامة الإنسان
    إطعام النحل السكر لإنتاج العسل:
    بين الله لنا أن النحل مخلوق نباتى يأكل النباتات فقال بسورة النحل "فكلى من كل الثمرات " ومن ثم فإطعامه السكر وهو وإن كان فى الأصل أجزاء من نبات تم تصنيعه فهو تعدى على قوانين الطبيعة والعسل الناتج من السكر سيكون أقل نفعا وجوده من العسل المأخوذ من مصدر طبيعى
    قتل بعض النحل لتخفيف الخلية من الزحام:
    لا يجوز قتل النحل بسبب الزحام فى الخلية فالنحل حسب قانون الطبيعة عندما يجد الخلية قد ازدحمت يقوم بعضه بالهجرة إلى خلية أخرى أو يقوم بعمل خلية أخرى ولكن البعض عند خف النحل قد لا يجد خلايا لوضع النحل فيها ومن ثم يقوم بقتل بعض النحل وهو عمل غير جائز

  14. #824

    رد: مدد اخوة الشياطين

    الشجر فى القرآن
    الشجر هو نباتات متنوعة لها سيقان خشبية صلبة نوع ما تختلف عن سيقان الزرع
    ما معنى سجود الشجر ؟
    معنى سجود الشجر وغيره الوارد بقوله بسورة الحج"ألم تر أن الله يسجد له من فى السموات ومن فى الأرض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب وكثير من الناس وكثير حق عليه العذاب"هو الإسلام أى طاعة أحكام الله مصداق لقوله بسورة آل عمران"وله أسلم من فى السموات والأرض"
    من هو منشى شجر النار ؟
    الله هو منشىء شجر النار أى خالقه فالخلق لا يستطيعون أن ينشئوا أى يخلقوا الشجر وفى هذا قال تعالى بسورة الواقعة :
    "أرأيتم النار التى تورون أأنتم أنشأتم شجرتها أم نحن المنشئون "
    ما هى بيوت الشجر ؟
    ليس بيوت الشجر ولكنها بيوت فى الشجر الضخم حيث يقوم النحل بعمل خلاياه فى خشب الشجر وفى هذا قال تعالى بسورة النحل :
    "وأوحى ربك إلى النحل أن اتخذى من الجبال بيوتا ومن الشجر "
    ما معنى كون الشجر الأخضر نارا؟
    يعنى أن الشجر الأخضر إذا مات تحول لحطب يوقد أو لزيت يستخرج فيوقد منه وفى هذا قال تعالى بسورة يس :
    "الذى جعل لكم من الشجر الأخضر نارا فإذا أنتم منه توقدون"
    هل يقدر الإنسان على إنبات الشجر ؟
    لا يقدر الإنسان على إنبات وهو خلق شجرة مهما فعل من الأمور وفى هذا قال تعالى بسورة النمل :
    " ما كان لكم أن تنبتوا شجرها "
    بم وصف الله شجر الحدائق ؟
    وصف الله شجر الحدائق بأنه ذات بهجة والمراد صاحب فرح أى صاحب نفع يدخل الفرح فى قلوب الناس وفى هذا قال تعالى بسورة النمل :
    " فأنبتنا به حدائق ذات بهجة ما كان لكم أن تنبتوا شجرها "
    ما أنواع الشجر ؟
    قسم الشجر لنوعين :
    الأول الشجر الطيب وهو الشجر النافع للناس وفى هذا قال تعالى بسورة إبراهيم :
    " ومثل كلمة طيبة كشجرة طيبة "
    الثانى الشجر الخبيث وهو الشجر الضار بالناس والمراد به الشجر الميت الذى يكون أذى فى طريق الناس بشوكه أو بتعطيله لهم عن السير وفى هذا قال تعالى بسورة إبراهيم :
    "ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة "
    ما المراد بالشجرة الملعونة فى القرآن ؟
    إن الشجرة الملعونة وهى النبتة الضارة الثمار فى القرآن وهو الذكر ولعن الشجرة ليس المقصود به الغضب عليها وإنما المراد بعدها عن مكان الرحمة أى الجنة فالملعونة تعنى المؤذية الضارة وفى هذا قال بسورة الصافات "أذلك خير نزلا أم شجرة الزقوم إنا جعلناها فتنة للظالمين إنها شجرة تخرج فى أصل الجحيم" والله يبين لنبيه (ص)أن الشجرة فتنة أى بلاء للناس كالرؤيا بالضبط ويبين لنا أنه يخوف أى يحذر الكفار من عذابه فما يزيدهم أى فما يديمهم إلا طغيانا كبيرا أى إلا ظلما عظيما والمراد جعلهم يستمرون فى كفرهم وفى هذا قال تعالى بسورة الإسراء :
    " وما جعلنا الرءيا التى أريناك إلا فتنة للناس والشجرة الملعونة فى القرآن"
    هل توجد شجرة للخلد ؟
    كذب الشيطان على آدم (ص) وزوجه فبين لهم أن الشجرة المحرم عليهما الأكل منها هى شجرة الخلد والمراد شجرة البقاء أى من يأكل منها يظل حيا لا يموت وفى هذا قال تعالى بسورة طه :
    " هل أدلك على شجرة الخلد وملك لا يبلى "
    لماذا نهى الله آدم(ص) وزوجه عن شجرة فى الجنة ؟
    نهى الله الأبوين(ص) عن الأكل من الشجرة المحرمة حتى لا يصبحا من الظالمين أى الكافرين ومن ثم يطردا من الجنة وفى هذا قال تعالى بسورة البقرة :
    " ولا تقربا هذا الشجرة فتكونا من الظالمين "
    بم برر الشيطان للأبوين الأكل من الشجرة ؟
    برر الشيطان للأبوين الأكل من الشجرة أن سبب نهى الله لهم عن الأكل منها هو أنه لا يريد أن يكون الأبوين ملوكا أو من الباقين بلا موت والملاحظ أنه فى الوسوسة لم يجعلهما فى يقين من سبب النهى وإنما وضع لهما خياران الملك أو الخلد وفى هذا قال تعالى بسورة الأعراف :
    "ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة إلا أن تكونا ملكين أو من الخالدين "
    ماذا حدث للأبوين بعد الأكل من الشجرة ؟
    لما استجاب الأبوان لوسوسة الشيطان فأكلا من ثمر الشجرة بدت لهما سوءاتهما والمراد ظهرت عوراتهما والمراد ظهر عرى الجسدين فظلا يقطعان عليهم من ورق شجر الجنة وفى هذا قال تعالى بسورة الأعراف :
    "فلما ذاقا الشجرة بدت لهما سواءتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وناداهما ربهما ألم أنهكما عن تلكما الشجرة وأقل لكما أن الشيطان لكما عدو مبين"
    بم تنبت شجرة الزيتون ؟
    تنبت شجرة الزيتون فى جبل الطور بسيناء وهى مكة وهى تنبت أى تخرج الدهن وهو الزيت وهو طعام لمن يريد الأكل منها وفى هذا قال تعالى بسورة المؤمنون :
    "وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للآكلين "
    بم وصف الله شجرة الزيتون فى البقعة المباركة؟
    وصف الله شجرة الزيتون فى البقعة المباركة بأنها مباركة أى نافعة وهى لا شرقية ولا غربية والمراد توجد فى منتصف الأرض وفى هذا قال تعالى بسورة النور :
    "كأنها كوكب درى يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية "
    ماذا أنبت الله على يونس (ص)؟
    أنبت الله على يونس (ص) بعد أن رماه الحوت من بطنه على الشاطىء وهو العراء شجرة من يقطين ويقال أنها شجرة القرع ذات الأوراق العريضة حتى تحمى جلده من ضوء الشمس ومن الحشرات بسبب الورق والرائجة وفى هذا قال تعالى بسورة الصافات :
    "وأنبتنا عليه شجرة من يقطين "
    ماذا يمكن أن يصنع من الشجر ؟
    يمكن تصنيع أقلام للكتابة يكون لها مداد للكتابة وفى هذا قال تعالى بسورة لقمان :
    "ولو أنما ما فى الأرض من شجرة أقلام والبحر يمده من بعده سبعة أبحر ما نفدت كلمات الله "
    ما معنى السيم فى الشجر ؟
    السيم هو الانتفاع بالشجر فقد قال تعالى بسورة النحل :
    "هو الذى أنزل من السماء ماء لكم منه شراب ومنه شجر فيه تسيمون "فهنا يبين الله أنه أنزل من السماء والمراد أنه أسقط من السحاب مطرا منه التالى شراب أى سقاء وهذا يعنى أن الماء يروى عطش الناس ،وشجر فيه تسيمون والمراد نبات فيه ترتعون والمراد يخرج به نبات به تنتفعون به فى حياتكم
    ما الفائدة من تحت الشجرة ؟
    يمكن للناس الاستظلال بفروع وأوراق الشجر فيجتمعوا تحت تلك الفروع كما حدث فى بيعة الرضوان وفى هذا قال تعالى بسورة الواقعة :
    "لقد رضى الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة "
    أين تنبت شجرة الزقوم ؟
    تخرج والمراد تنمو أشجار الزقوم فى أصل الجحيم والمراد فى أرض جهنم وفى هذا قال تعالى بسورة الصافات :
    "قل أذلك خير أم شجرة الزقوم إنها شجرة تخرج فى أصل الجحيم "
    ما عمل شجر الزقوم ؟
    شجر الزقوم عمله فى النار هو أنه طعام الكافر الذى لا يسمن ولا يغنى من جوع وفى هذا قال تعالى بسورة الدخان :
    " إن شجرة الزقوم طعام الأثيم "
    وقال بسورة الواقعة :
    "ثم إنكم أيها الضالون المكذبون لآكلون من شجر من زقوم"

  15. #825

    رد: مدد اخوة الشياطين

    الوعظ فى القرآن
    الوعظ هو نصح الناس
    لماذا أنزل الله الكتاب والحكمة ؟
    أنزل الله الكتاب والحكمة ليعظ الناس بهم أى لينصحهم بها مبينا لهم فيهم الحق ليتبعوه والباطل ليبتعدوا عنه وفى هذا قال تعالى بسورة البقرة :
    "واذكروا نعمة الله عليكم وما أنزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به "
    لماذا يعظ الله الإنسان ؟
    يعظ أى ينصح الله الإنسان بإتباع الحق والبعد عن الباطل حتى لا يكون من الجاهلين وهم الكافرين الخاسرين وفى هذا قال تعالى بسورة هود :
    "إنى أعظك أن تكون من الجاهلين "
    وبألفاظ أخرى يعظهم لعلهم يذكرون أى يطيعون النصيحة وفى هذا قال تعالى بسورة النحل :
    "يعظكم لعلكم تذكرون "
    هل الوعظ واجب على المسلم ؟
    الوعظ وهو نصح الناس واجب على المسلم كما قال تعالى بسورة النساء :
    "فأعرض عنهم وعظهم "
    ما نتيجة الاستجابة للوعظ ؟
    نتيجة استجابة الموعظين للوعظ وهو النصح بعمل المطلوب منهم هى الخير لهم والمراد النفع لهم فى الدنيا والأخرة وفى هذا قال تعالى بسورة النساء :
    "ولو أنهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم "
    من يستجيب للوعظ ؟
    من يستجيب للوعظ الإلهى أو الصادر من المسلمين هو من يؤمن بالله واليوم الأخر وفى هذا قال تعالى بسورة البقرة :
    "ذلك يوعظ به من كان منكم يؤمن بالله واليوم الأخر "
    ما هى نتيجة وعظ الكفار ؟
    النتيجة قالها الكفار وهى أن الوعظ عندهم يستوى بعدم الوعظ فالنتيجة واحدة وهى أنهم لا يستجيبون للوعظ وهو قولهم لرسول الله شعيب (ص):
    سيان عندنا أنصحت أم لم تكن من الناصحين وفى هذا قال تعالى بسورة الشعراء :
    "قالوا سواء علينا أوعظت أم لم تكن من الواعظين "
    هل يجوز عدم وعظ الكافر؟
    يجب عدم وعظ الكافر بعد وعظه عدة مرات وإصراره على كفره وهو ما فعله بعض أهل القرية للصادين للحيتان فقال بعضهم الأخر لهم:
    لماذا تنصحون قوما الله مهلكهم أو معاقبهم عقابا أليما وفى هذا قال تعالى بسورة الأعراف :
    "لم تعظون قوما الله مهلكهم أو معذبهم عذابا شديدا "
    بم يعظ الله ؟
    يعظ الله بالنعم وهو الوحى وفى هذا قال تعالى بسورة النساء :
    "إن الله نعما يعظكم به "
    ما فائدة تكرار وعظ الله للمؤمنين ؟
    فائدة تكرار وعظ الله للمؤمنين هو نهيهم عن الذنب الذى وقعوا فيه حتى لا يرجعوا لعمله وفى هذا قال تعالى بسورة النور :
    "يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا إن كنتم مؤمنين "
    هل الوعظ سببه الخطأ ؟
    هناك وعظ تعليمى وهو تعريف الإنسان الحق والباطل كما فعل لقمان (ص) مع ابنه وفى هذا قال تعالى بسورة لقمان :
    "وإذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بنى لا تشرك بالله "
    فى أى الأحوال يجب وعظ الزوجة؟
    الوعظ الواجب هو وعظ أى نصح الزوج للزوجة بترك النشوز وهو عصيان حكم من أحكام الله قد يكون عدم تمكينه من الجماع أو عدم زيارة والدها أو عدم كلام والدته وفى هذا قال تعالى بسورة النساء :
    "واللاتى تخافون نشوزهن فعظوهن "
    ما هى الموعظة ؟
    الموعظة تطلق على كل حكم لله كما فى قوله تعالى بسورة الأعراف :
    "وكتبنا له فى الألواح من كل موعظة "
    كما تطلق على القرآن كما فى قوله تعالى بسورة يونس :
    "قد جاءتكم موعظة من ربكم "
    كما تطلق على النصيحة بتذكير الناس بعقاب الله للكفار وإهلاكه له كما فى قوله تعالى بسورة البقرة :
    "فجعلناها نكالا لما بين يديها وما خلفها وموعظة للمتقين "
    لمن يكون الوعظ فى دولة الإسلام ؟
    يكون الوعظ وهو النصح للمؤمنين فى كل حال وفى هذا قال تعالى بسورة هود :
    "وجاءك فى هذا الحق وموعظة وذكرى للمؤمنين ؟
    ما عظة الله الخاصة للكفار فى محمد(ص)؟
    وعظ الله قريش أن تقوم والمراد أن تسهر وحدانا واثنين واثنين فى كون محمد(ص) ليس مجنونا وفى هذا قال تعالى بسورة سبأ
    "قل إنما أعظكم بواحدة أن تقوموا لله مثنى وفراداى فتتفكروا ما بصاحبكم من جنة "

  16. #826

    رد: مدد اخوة الشياطين

    الشيب فى القرآن
    الشيب هو ابيضاض أو تحول الشعر من الألوان الغامقة إلى لون فاتح يكون فى الغالب أبيض
    أين يكون الشيب ؟
    الشيب يكون فى الرأس أى فى الشعر وفى هذا قال تعالى على لسان زكريا (ص)بسورة مريم :
    "واشتعل الرأس شيبا "
    فى أى مرحلة تكون الشيبة ؟
    تكون الشيبة فى مرحلة الضعف الثانى وهى الشيخوخة بعد مرحلة قوة الشباب التى تسبقها مرحلة الضعف الأول وهى الطفولة وفى هذا قال تعالى بسورة الروم :
    "اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن ضَعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِن بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً ثُمَّ جَعَلَ مِن بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفًا وَشَيْبَةً"
    هل يصيب الشيب الأطفال فى الدنيا ؟
    لا يصيب الشيب وهو ابيضاض الشعر الأطفال فى الدنيا لقوله تعالى بسورة الروم :
    " ثُمَّ جَعَلَ مِن بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفًا وَشَيْبَةً"
    متى يصيب الشيب الأطفال ؟
    يصيب الشيب وهو ابيضاض الشعر الأطفال يوم القيامة وفى هذا قال تعالى بسورة المزمل :
    "فكيف تتقون إن كفرتم يوما يجعل الولدان شيبا "
    هل يجوز وضع الحناء على الشيب ؟
    يحرم وضع الحناء على الشعر الأبيض لكون هذا تغيير لخلق الله وهو استجابة لمقولة الشيطان التى قالها الله بسورة النساء :
    "ولآمرنهم فليغيرن خلق الله "
    بالإضافة لكون هذا الأمر اعتراض على سنة من سنن الله التى خلق الناس عليها
    هل يجوز صبغ الشعر الشائب ؟
    يحرم صبغ الشعر الشائب لكون هذا تغيير لخلق الله وهو استجابة لمقولة الشيطان التى قالها الله بسورة النساء :
    "ولآمرنهم فليغيرن خلق الله "
    بالإضافة لكون هذا الأمر اعتراض على سنة من سنن الله التى خلق الناس عليها
    هل يجوز إخفاء الشيخ شعره الشائب بالحلق المستمر ؟
    يكره إخفاء الشيخ شعره الشائب بالحلق المستمر لكون هذا تغيير لخلق الله وهو استجابة لمقولة الشيطان التى قالها الله بسورة النساء :
    "ولآمرنهم فليغيرن خلق الله "
    بالإضافة لكون هذا الأمر اعتراض على سنة من سنن الله التى خلق الناس عليها
    هل صبغ الشعر للنساء كالرجال ؟
    يحرم صبغ الشعر للنساء كالرجال لكون هذا تغيير لخلق الله وهو استجابة لمقولة الشيطان التى قالها الله بسورة النساء :
    "ولآمرنهم فليغيرن خلق الله "
    بالإضافة لكون هذا الأمر اعتراض على سنة من سنن الله التى خلق الناس عليها
    هل يسرع صبغ الشعر بالشيب ؟
    من تعود على صبغ شعره أو صبغ شعرها بدون وجود شيب غالبا ما يكون الصبغ سببا من أسباب إسراع الشيب إلى شعره وهو عقاب من الله على المخالفة المتكررة المتمثلة فى تغيير خلق الله
    هل يجوز نتف الشيب القليل ؟
    لا يجوز نتف الشيب ولو شعرة واحدة لكون هذا تغيير لخلق الله وهو استجابة لمقولة الشيطان التى قالها الله بسورة النساء :
    "ولآمرنهم فليغيرن خلق الله "
    بالإضافة لكون هذا الأمر اعتراض على سنة من سنن الله التى خلق الناس عليها
    هل الشيب دليل على بلوغ الشيخوخة ؟
    الشيب الكامل هو دليل بلوغ أول مراحل الشيخوخة وأما الشيب الجزئى فهو يصيب الشباب فى أواخر مرحلة الشباب ولذا وصفه زكريا (ص) باشتعال الرأس شيبا وهو ابيضاض كل الشعر وفى هذا قال تعالى بسورة مريم :
    "واشتعل الرأس شيبا "
    ما حكم علاجات الشيب ؟
    لا يوجد علاجات للشيب كما لا يوجد علاجات لتجعد الجلد فهى علاجات لا تنجح إلا وقت قليل وهى مكلفة بالإضافة إلى إنها مضرة بالصحة عموما ويحرم على المسلم استعمال تلك الأدوية كما يحرم على الطبيب المسلم وصفها كونها أذى تطبيقا لقوله تعالى بسورة الحج :
    "وما جعل عليكم فى الدين من حرج "
    هل هناك شيب مبكر ؟
    لا يوجد شيب مبكر وإنما ظهور الشعر الأبيض منذ الولادة أو فى سن الشباب هو مرض أى خلل فى الجسم يجب علاجه إن عرف الأطباء علاجه
    هل يجوز لمصاب الشيب المبكر الصبغ ؟
    يحرم على من ظهر به الشعر الأبيض فى صغره أو فى شبابه الصبغ لكون الصبغ هو ضرر للصابغ حيث يسرع وتيرة ابيضاض الشعر الأخر وإنما عليه طلب العلاج عند الأطباء أو الرضا بما عليه من وجود الشعر الأبيض

 

 
صفحة 28 من 28 الأولىالأولى ... 141516171819202122232425262728

تعليقات الفيسبوك







ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •