سجل عضوية جديدة

أهلاً بكـ في شبكة فلسطين للحوار... شاركنا وبادر بالتسجيل ...



صفحة 29 من 29 الأولىالأولى ... 151617181920212223242526272829
النتائج 841 إلى 850 من 850
  1. #841

    رد: مدد اخوة الشياطين

    كيفية عمل ملك الموت
    ملك الموت الشهير فى عالمنا بعزرائيل يعتقد الناس أنه يميت الخلق بالذهاب لأماكن وجودهم لأخذ نفوسهم المسماة الأرواح وهو اعتقاد خاطىء فالملك لا يذهب لمكان من قضى الله عليه بالموت لأنه فى كل لحظة من اللحظات يموت مئات أو آلاف البشر فى أماكن متفرقة من بلاد الأرض لا يمكن أن يتواجد فيها الملك فى نفس اللحظة حيث يحتاج فى تلك اللحظة لمئات أو آلاف الأذرع التى طول كل واحد منها عشرات أو مئات أو آلاف الأميال وأقصى عدد لأذرع الملائكة هو أربعة طبقا لقوله تعالى بسورة فاطر :
    " جاعل الملائكة ذوى أجنحة مثنى وثلاث ورباع "
    أضف لهذا أنه يميت فى نفس اللحظة ملايين أو مليارات من الكائنات الأخرى فى الأرض والسموات
    وهذا يعنى أن الملاك لا يهدأ لحظة فحتى ولو افترضنا وجود ملايين الأذرع التى تعمل فى كل اتجاه فوجودها سيكون عائق أمام حركة الأحياء وهو أمر لا يلاحظه أحد سواء من الخليقة التى نبصرها أو لا نبصرها كما قال تعالى بسورة الحاقة :
    " فلا أقسم بما تبصرون وما لا تبصرون"
    كما يتناقض الاعتقاد بنزول الملاك الأرض لقبض الأرواح وهى النفوس مع خوف الملائكة من النزول للأرض لعدم اطمئنانها فيها وفى هذا قال تعالى بسورة الإسراء :
    "قل لو كان فى الأرض ملائكة يمشون مطمئنين لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا "
    فالملائكة يسكنون السموات ولا ينزلون الأرض إلا فى مهام خاصة ليست يومية كنزول جبريل(ص) بالوحى أو نزولهم لمدد للمسلمين فى القتال وفى هذا قال تعالى بسورة النجم :
    "وكم من ملك فى السموات "
    ومن ثم لا يمكن أن يكون ملك الموت يؤدى مهمته كما هو الاعتقاد السائد ومن ثم فالتصورات المعقولة هى:
    - التصور الأول:
    أن يكون الملاك لديه حاسوب من خلق الله مسجل به أسماء كل مخلوق يموت فى اليوم بالثانية والدقيقة والمكان وهذا الحاسوب متصل بكل الأجسام الكونية عن طريق موجة ما فكل ما على الملاك هو أن يضغط زر إرسال إشارة لجسم المخلوق وهذه الإشارة معناها أن يقوم الجسم بالتوقف عن العمل فى اللحظة التى تسمى لحظة الموت
    هذا الزر يضغطه ملك الموت والله أعلم ضغطة واحدة أو عدة ضغطات فى اليوم فتذهب الاشارات لكل الموتى فى وقت الموت الذى قدره الله تعالى
    -التصور الثانى :
    أن كل جسم فيه ساعة مسجل فيها عمر الجسم ومن ثم يقوم الجسم بالتوقف عن الحركة تلقائيا عندما يصل للحظة النهاية المسجلة فى الساعة ووظيفة ملك الموت هو ضبط تلك الساعات كما هو مقدر فى أم الكتاب بإصدار أمر من حاسوب خلقه الله لتلك الأجسام
    والتصوران قائمان على نفس الأمر وهو وجود حاسوب هو الكتاب يتم إصدار إشارة أو الأمر منه للأجسام وربما يكون هذا هو التصور الصحيح طبقا لقوله تعالى بسورة الرعد
    "لكل أجل كتاب "
    أى لكل عمر صحيفة مسجل فيها من لحظة البداية للحظة الموت
    فهل عند أحد تصور أخر أفضل؟

  2. #842

    رد: مدد اخوة الشياطين

    الشماتة فى القرآن
    الشماتة هى الفرح بما يصيب الأخر
    من يشمت فى الإنسان ؟
    يشمت فى الإنسان عدوه وهو كارهه سواء كان يحاربه أو يسالمه فى هذا قال تعالى بسورة الأعراف :
    " تشمت بى الأعداء"
    ما الذى يشمت العدو فى الإنسان ؟
    الذى يشمت العدو فى الإنسان هو أن يصيبه شىء يحزنه مثل عراكه أو ضربه من قبل أخيه كما حدث عندما أمسك موسى (ص) شعر هارون (ص) ولحيته يجذبه نحوه وفى هذا قال تعالى بسورة الأعراف :
    "وأخذ برأس أخيه يجره إليه قال ابن أم إن القوم استضعفونى وكادوا يقتلوننى فلا تشمت بى الأعداء "
    من يكون سبب شماتة الأعداء ؟
    من يتسبب فى شماتة الأعداء هم كثر منهم الإخوة كما حدث عندما أمسك موسى (ص) شعر هارون (ص) ولحيته يجذبه نحوه وفى هذا قال تعالى بسورة الأعراف :
    "وأخذ برأس أخيه يجره إليه قال ابن أم إن القوم استضعفونى وكادوا يقتلوننى فلا تشمت بى الأعداء "
    من هم الشامتون؟
    الشامتون وهم الفرحون بأضرار الناس هم الكفار فهذا هو خلقهم كما قال تعالى بسورة آل عمران :
    "وإن تصبكم سيئة يفرحوا بها "
    هل الشماتة فى الأعداء من صفات المؤمنين ؟
    المسلم لا يشمت فى الأعداء والمراد لا يفرح فيما أصاب الكارهين الكفار إلا إذا كانت هذه الشماتة رد فعل على شماتة الأعداء فيه تطبيقا لقوله تعالى بسورة البقرة :
    "فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم "
    فالشماتة ليست مطلوبة لأن الأضرار بلاء من الله يصيب المسلم والكافر كما قال تعالى بسورة الأنبياء :
    "ونبلوكم بالشر والخير فتنة "
    ما هى مظاهر الشماتة ؟
    مظاهر الشماتة هى مظاهر الفرح بالضحك والتبسم وإطلاق النكات والسخرية وهو ما ورد فى سورة المطففين حيث قال تعالى :
    "إن الذين أجرموا كانوا من الذين آمنوا يضحكون وإذا مروا بهم يتغامزون وإذا انقلبوا إلى أهلهم انقلبوا فكهين وإذا رأوهم قالوا إن هؤلاء لضالون وما أرسلوا عليهم حافظين فاليوم الذين آمنوا من الكفار يضحكون "
    هل يشمت المسلم فى المسلم ؟
    الاخوة بين المسلمين أى المؤمنين تعنى أن يحب الواحد للأخر ما يحبه لنفسه من الخير ومن ثم فالمسلم لا يشمت فى المسلم كما قال تعالى بسورة الحجرات :
    "لا يسخر قوم من قوم "
    هل يجوز أن يشمت المسلم الأعداء فى أخيه المسلم ؟
    يحرم على المسلم أن يكون سببا لشماتة وهى فرحة الأعداء فى أخيه المسلم فالمسلم كما فى القول المأثور من سلم المسلمون من لسانه ويده
    هل نقل سخرية مسلم من مسلم يعتبر شماتة فيه ؟
    لا يجوز لمسلم نقل سخرية مسلم من مسلم لأخرين لأن هذا يعتبر نوع من الشماتة وهى الفرح فى ضرر مسلم أخر إلا فى حالة واحدة وهى نقل الخبر للقضاء لحساب الساخر على سخريته
    هل يجوز تأليف قصيدة شماتة فى الأعداء الكفار ؟
    يحرم على المسلم تأليف قصيدة شماتة فى الأعداء الكفار إلا إذا كان بعضهم قد ألف قصيدة أو قصائد فى الشماتة فى المسلمين تطبيقا لقوله تعالى بسورة النحل :
    "وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به "
    هل يجوز الاستعاذة من شماتة الأعداء ؟
    الاستعاذة بالله من شماتة الأعداء مباحة وقد نسب للنبى(ص)أنه أنه تعوذ منها حيث روى البخارى عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قال : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَعَوَّذُ مِنْ جَهْدِ الْبَلَاءِ وَدَرَكِ الشَّقَاءِ وَسُوءِ الْقَضَاءِ وَشَمَاتَةِ الْأَعْدَاءِ
    هل من شمت فى أخيه لابد أن يشمت فيه الأخ ؟
    نسب للنبى(ص)فى الترمذى أنه قال :
    "لا تظهر الشماتة لأخيك فيرحمه الله ويبتليك"
    وبالقطع ليس بالضرورة أن كل من شمت فى أحد لابد أن يشمت هذا الأحد فيه لأنه قد يموت فجأة بعد الشماتة أو يعافيه الله من الشرور استدراجا له لإدخاله جهنم وهذا القول مشكوك فى نسبته للنبى(ص)
    هل هناك أمثلة على الشماتة ؟
    شمت اخوة يوسف (ص)فيه وفى أخيه عند الاتهام بالسرقة فقالوا كما ورد بسورة يوسف :
    "إن يسرق فقد سرق أخ له من قبل "
    ومع هذا فلم يشمت فيهم يوسف (ص) ولم تصبهم جريمة السرقة كما قال القول :
    " من عير أخيه بذنب لم يمت حتى يعمله "
    ومن ثم فليست الشماتة تقابل بالشماتة وليس الذنب المشموت فيه يقع فيه الشامت بالضرورة
    هل يتأثر المسلم بشماتة الغير ؟
    المفروض فى المسلم ألا يهتم بشماتة الأخرين فى مصائبه لأن هذا يشغله عن طاعات الله من خلال الكراهية والغل الذى قد يحوله من مسلم لكافر فالكراهية والغل ليس مطلوبا طلبا متطرفا وإنما شىء يسير كما أنه قد يؤثر عليه بالسلب صحيا

  3. #843

    رد: مدد اخوة الشياطين

    الكأس فى القرآن
    الكأس إناء لشرب السوائل المحللة والمحرمة
    بم يطوف الولدان عند الشرب فى الجنة ؟
    يطوف الولدان المخلدون على أهل الجنة بأكواب وأباريق وكأس والمراد وعاء شرب من معين ومن المعلوم أن الأباريق هى التى تكون مليئة بالشراب ومنها يصب الغلمان فى الأكواب والكئوس الشراب وفى هذا قال تعالى بسورة الواقعة :
    " يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُّخَلَّدُونَ بِأَكْوَابٍ وَأَبَارِيقَ وَكَأْسٍ مِّن مَّعِينٍ"
    ما هو مزاج الكأس ؟
    مزاج الكأس يعنى طعم الشراب الموجود فى الكأس وفى هذا قال تعالى بسورة الإنسان :
    "إن الأبرار يشربون من كأس كان مزاجها كافورا "
    ماذا يوجد فى كأس الجنة ؟
    يوجد فى كئوس الجنة أنواع من الأشربة ذكر الله منها أربعة الخمر والعسل واللبن والماء العذب وفى هذا قال تعالى بسورة محمد :
    "مَّثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ فِيهَا أَنْهَارٌ مِّن مَّاءٍ غَيْرِ آسِنٍ وَأَنْهَارٌ مِّن لَّبَنٍ لَّمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وَأَنْهَارٌ مِّنْ خَمْرٍ لَّذَّةٍ لِّلشَّارِبِينَ وَأَنْهَارٌ مِّنْ عَسَلٍ مُّصَفًّى"
    ما معنى أن الكأس ليس بها لغو ؟
    معنى أن الكأس ليس بها لغو هو أن الشراب الموجود فيها لا يتسبب فى غياب عقل شاربه لن الشراب الذى يغيب العقل يجعل الإنسان يرتكب اللغو وهو الإثم قولا وفعلا وفى هذا قال تعالى بسورة الطور :
    " يتنازعون فيها كأسا لا لغو فيها ولا تأثيم"
    ما أنواع مزاج الكئوس ؟
    المذكور فى المصحف هو :
    -مزاج الكافور بقوله تعالى بسورة الإنسان :
    "إن الأبرار يشربون من كأس كان مزاجها كافورا "
    -مزاج الزنجبيل بقوله تعالى بسورة الإنسان :
    "يسقون فيها كأسا كان مزاجها زنجبيلا "
    -مزاج التسنيم بقوله تعالى بسورة المطففين:
    " يسقون من رحيق مختوم ختامه مسك وفى ذلك فليتنافس المتنافسون ومزاجه من تسنيم عينا يشرب بها المقربون "
    ما هى الكأس الدهاق ؟
    الكأس الدهاق هى الكأس التى تملأ بالشراب اللذيذ كلما فرغت من قبل الولدان وفى هذا قال تعالى بسورة النبأ :
    "وكأسا دهاقا "
    ما حكم الشرب فى كأس ذهبى دنيوى؟
    لا يجوز تصنيع كئوس من الذهب للشرب فيها فهى نوع من التبذير الذى حرمه الله بقوله بسورة الإسراء :
    "ولا تبذر تبذيرا "
    ما حكم الشرب فى كأس فضة دنيوى؟
    لا يجوز تصنيع كئوس من الفضة للشرب فيها فهى نوع من التبذير الذى حرمه الله بقوله بسورة الإسراء :
    "ولا تبذر تبذيرا "
    مم تصنع الكئوس الدنيوية المباحة؟
    تصنع من أى مواد ليست غالية الثمن كالذهب والفضة حتى لا تدخل فى باب قوله تعالى بسورة الإسراء :
    "ولا تبذر تبذيرا "
    ما المباح شربه فى كئوس الدنيا ؟
    المباح شربه فى كئوس الدنيا هو الماء والعصائر والأنبذة التى لم يمر عليها يوما وليلة وأما الخمور فلا يجوز شربها فيها لقوله تعالى بسورة المائدة :
    " يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون"
    وأيضا يحرم شرب السموم أو سقيها للغير من باب منع الحرج عن المسلمين فى قوله تعالى بسورة الحج :
    "وما جعل عليكم فى الدين من حرج "
    ماذا يشرب الكفار فى كأس النار؟
    يشرب الكفار فى النار فى شوب أى كأس وهذا الكأس فيها حميم أى سائل كريه يشوى البطون والجلود وفى هذا قال تعالى بسورة الصافات:
    "ثم إن لهم عليها لشوبا من حميم "
    ما حكم الشرب فى الكئوس الورقية ؟
    يجوز الشرب فى الكئوس الورقية ما أباحه الله من المشروبات المباح شربها للمسلم والمسلمة
    هل يجوز تخصيص أنواع من الكئوس لشراب معين ؟
    ما اصطلح عليه الناس من تخصيص كئوس للعصير والشربات وكئوس للماء وكئوس للخمر هو أمر خاطىء فلا يجوز تخصيص كئوس لشراب معين فالكأس الواحد يشرب فيه أى شراب مباح
    ما حكم الشرب فى كئوس من مواد متفاعلة مع الشراب ؟
    الشرب فى كئوس من مواد متفاعلة مع الشراب محرم إذا ثبت كون تلك الكئوس تعمل على تخمير الشراب أو تنقل ضرر كبقايا الصدأ لجسم الشارب وذلك من باب منع الحرج وهو الأذى تطبيقا لقوله تعالى بسورة الحج :
    "وما جعل عليكم فى الدين من حرج "
    ما الواجب فى كئوس محلات العصائر ؟
    الواجب على العاملين فى محلات العصائر هو غسل الكأس مرة أو أكثر غسلا جيدا وذلك منعا لنشر الأمراض المعدية التى تنتقل عن طريق الشرب فى كئوس شرب منها المرضى
    ما حكم الكئوس المتكسرة ؟
    يتم جمعها فى علب لا تسمح بخروج المتكسر منها حتى لا يحرج أى لا يؤذى أحد ثم تعاد لمصانع التصنيع مرة أخرى لإعادة تصنيعها

  4. #844

    رد: مدد اخوة الشياطين

    العصا فى القرآن
    العصا هى فرع أو غصن من نبات شجرى أو ما غير ذلك يتم تقليم ما به من فروع أصغر أو أوراق أو بزوز
    وظائف العصا :
    للعصى وظائف متعددة فعصا موسى(ص) قال عنها بسورة طه "أتوكؤ عليها وأهش بها على غنمى ولى فيها مآرب أخرى "
    فالوظائف هى الاتكاء عليها وجمع الغنم عند شرودها وتأديب الأولاد والزوجة ووضع طعام الراعى عليها عند السير خلف الغنم وهناك أمور عديدة أخرى
    هل العصا محللة أم محرمة ؟
    العصا كأى آداة من الممكن أن تكون حلال إذا استخدمناها فى الحلال كالإتكاء عليها عند صعود المرتفعات مع الغنم وجمع الغنم وتأديب الزوجة والأولاد بها وقد تكون حرام إذا استعملناها فى الحرام كضرب الناس بلا سبب أو استخدامها فى السحر كما استعملها السحرة يوم الزينة وفى هذا قال تعالى بسورة طه
    " قالوا يا موسى إما أن تلقى وإما أن نكون أول من ألقى قال بل ألقوا فإذا حبالهم وعصيهم يخيل إليه من سحرهم أنها تسعى "
    مواد صنع العصى:
    تصنع العصى من مواد كثيرة فمنها العصى النباتية وهى الأكثر تواجدا مع الناس خاصة الرعاة والفلاحين ومنها العصى المعدنية وهى تستعمل كعصى غالبا وإنما تستعمل فى أمور أخرى كإدارة محرك أو تغلق باب كترباس
    ويحرم صناعة العصى من الذهب والفضة والمواد الثمينة لكون هذا نوع من التبذير حرمه الله تعالى بقولة بسورة الإسراء:

    " ولا تبذر تبذيرا "
    العصا المعجزة :
    العصا المعجزة هى عصا موسى(ص)التى حولها الله لثعبان أى حية تسير وتبتلع ما يصنع السحرة وكانت تعود لهيئتها مرة أخرى بعد لمسها من قبل موسى (ص)وفى هذا قال تعالى بسورة طه
    "وما تلك بيمينك يا موسى قال هى عصاى أتوكأ عليها واهش بها على غنمى ولى فيها مآرب أخرى قال ألقها يا موسى فألقاها فإذا هى حية تسعى قال خذها ولا تخف سنعيدها سيرتها الأولى "
    العصا البرهان :
    العصا البرهان هى عصا سليمان (ص) فقد كانت برهان على حياة سليمان(ص)طالما هو متكىء عليها فلما مات وأكلت دابة الأرض العصا وقع على الأرض فكانت العصا برهان على موته ومن ثم عرفت الجن البرهان على أنها لا تعرف الغيب وفى هذا قال تعالى بسورة سبأ :
    "فَلَمَّا قَضَيْنَا عَلَيْهِ الْمَوْتَ مَا دَلَّهُمْ عَلَىٰ مَوْتِهِ إِلَّا دَابَّةُ الْأَرْضِ تَأْكُلُ مِنسَأَتَهُ فَلَمَّا خَرَّ تَبَيَّنَتِ الْجِنُّ أَن لَّوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ مَا لَبِثُوا فِي الْعَذَابِ الْمُهِينِ"
    استخدام العصا فى جمع الغنم :
    بالقطع تستخدم العصا فى جمع الغنم عن طريق الهش وهو التلويح بها من بعيد أو من قرب أمام عيون الغنم حتى يخاف الشارد فيجتمع مع غيره من القطيع ولكن يضرب بها إلا فى حالة واحدة وهى عناد إحدى الغنمات وإرادتها البعد عن القطيع رغم الهش عليها مرات كثيرة ولذا قال تعالى على لسان موسى(ص)"وأهش بها على غنمى"
    ضرب الأولاد بالعصا :
    المفروض كون عصا ضرب البشر لها مواصفات خاصة والضرب بها يكون فى حالات حددها الوحى ونقول رأيا أنها عصا رفيعة تؤلم ولا تجرح ولا تكسر ويكون الضرب بها على الكفوف وعلى باطن الأقدام
    ضرب الناشزات بالعصا:
    قال تعالى فى النساء الناشزات وهن الرافضات طاعة الله فى بعض الأحكام الخاصة بأزواجهن وغيرهم بسورة النساء "فاضربوهن "ولا يوجد تحديد لأداة الضرب ومن ثم فالعصا قد تكون تلك الأداة شرط أن تؤلم ولا تجرح ولا تكسر ويكون الضرب بها على الكفوف وعلى باطن الأقدام
    حكم لعبة المبارزة بالعصا:
    يجوز اللعب بالعصا كتدريب على القتال بلا سلاح وهو أمر قد يحدث فى الحروب عندما يفقد الطرفين الذخيرة أو لا يوجد معهم سلاح من باب قوله تعالى بسورة الأنفال :
    "وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة "
    مقامع الحديد فى الأخرة هل تعتبر عصى ؟
    مقامع الحديد هى سلاسل الحديد وليست عصى وهى سلاسل طولها سبعون ذراعا الهدف منها قمع الكافر أى رده عن الهرب الذى هو أمر محال فى النار وفى هذا قال تعالى بسورة الحج :
    " ولهم مقامع من حديد كلما أرادوا ن يخرجوا منها من غم أعيدوا فيها "
    تصنيع العصى من الحديد :
    طالما العصى تستخدم فى أمور ليس بها عراك فلا يجوز تصنيع عصى ليسير بها الناس فى الأماكن العامة من الحديد لأن الضرر الناتج من العراك بها أكبر من العراك بالعصى الشجرية فحتما سينتج عنها جروح أو كسور أو موت عنها
    زخرفة العصى :
    بعض الناس يعملون على زخرفة عصيهم فمنهم من يطليها بالذهب أو الفضة ومنهم يجعل فى أسفلها قطعة صغيرة من الحديد حفاظا عليها من التآكل ومنهم من يضع عليها جلد ويمسمر فيها مسامير حديدية ومنهم من يرسم عليها أو يطلب من النجارين أو المصانع صناعة رءوس حيوانية لوضعها بالعصى وكل تلك الزخارف هى نوع من الإسراف عدا قطعة الحديد أو المعدن التى توضع فى أسفل العصا لحمايتها من التآكل بسبب الاحتكاك بينها وبين الأرض وفى هذا قال تعالى بسورة الإسراء " إن المبذرين كانوا إخوان الشياطين وكان الشيطان لربه كفورا "
    مشى غير العجزة بالعصى :
    من اتخذ العصا من غير العجزة للسير بها إذا كان اتخذها كنوع من التكبر فمحرم عليه استعمالها وإذا كانت عادة تعود عليها منذ الصغر فيباح له استعمالها وإذا كان يستخدمها فى عمل مباح فهى مباحة
    عصا الملك الصولجان :
    من المحرم صناعة عصى خاصة كالصولجان لكونها عصى تكبر وكونها من الإسراف أى التبذير المحرم وفيه قال تعالى بسورة الإسراء:
    " ولا تبذر تبذيرا "
    بأى يد تمسك العصا فى الإسلام ؟
    تمسك العصا فى الإسلام باليمنى وهو الغالب كفعل موسى(ص) كما قال تعالى " وما تلك بيمينك يا موسى "ومن أمسكها باليسرى فمباح فكل واحد حسبما اعتاد
    تصنيع عصى الألعاب كالهوكى :
    يحرم صناعة عصى خاصة بألعاب لا تفيد البشر فلعب مثل الهوكى لا تنتج منتجا مفيدا ولا تقدم خدمة للمسلمين وتحتاج لملاعب كبيرة تحتاج لتجهيزات بالملايين ومن ثم فكلها نوع من التبذير حرمه الله بقوله بسورة الإسراء " ولا تبذر تبذيرا "
    عصى الألعاب الصغيرة كالبلياردو:
    محرمة لكونها نوع من التبذير حيث اللعبة ليست منتجة منتجا مفيدا ولا مقدمة خدمة للناس كما أنها لعبة محدودة حركيا لا يستفيد منها الجسم ومن ثم تدخل تحت قوله تعالى بسورة الإسراء " ولا تبذر تبذيرا "

  5. #845

    رد: مدد اخوة الشياطين

    الشكوى فى القرآن
    الشكوى هى تعبير عن الحال السيئة بغرض تحويلها لحال حسن من قبل المشكو إليه
    لمن يشكو المسلم ؟
    المسلم يشكو إلى الله والمراد يعبر عما لحقه من ضرر فيطلب من الله أن يزيل الضرر وفى هذا قال تعالى بسورة يوسف :
    "إنما أشكو بثى وحزنى إلى الله"
    وقال بسورة المجادلة :
    "وتشتكى إلى الله "
    ماذا يشكو المسلم لله ؟
    يشكو المسلم والمراد يقول لله مطالبه عما يحزنه وهو ما يضر نفسه أو بدنه أو من يحبهم وفى هذا قال تعالى بسورة يوسف :
    "إنما أشكو بثى وحزنى إلى الله"
    هل الشكوى تعبير فقط عن الضرر أم تزيد ؟
    الشكوى عن تعبير عن الضرر ودعاء بإزالة الضرر فلابد من الاثنين معا أو هما شىء واحد يتضمن الاثنين معا
    حكم مقولة الشكوى لغير الله مذلة:
    هذه المقولة خاطئة لأن الله جعل من ضمن دينه أن يطالب المسلم القضاء بإزالة شكواه ممن ظلمه ومن ضمن دينه أن يطالب المسلم الطبيب بعلاج العلل التى أصابت جسمه
    إذا الشكوى للغير مباحة شرط أن يكون الله أوجبها فمثلا شكوى أهل القتيل جعلها شكوى واجب إزالتها بنصرهم فقال تعالى بسورة الإسراء :
    "ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف فى القتل إنه كان منصورا"
    سبب حرمة الشكوى :
    الشكوى تحرم على الشاكى إذا قصد بها الشاكى غير من أباح الله فى شرعه طلبها منهم فمن دعا ميت مثل النبى(ص) أو عيسى(ص) ليفك كربه أو دعا الشمس أو القمر أو صنم فقد كفر
    شكوى العاشق :
    شكوى العاشق وهو المحب مباحة ما دام المحب يقصد زواجا فمن حقه أن يعبر عن حبه لأقاربه أو أصحابه حتى يعينوه أو يطلبوا منه الصبر ولكنها تكون محرمة عندما يتعلق الأمر بامرأة متزوجة فساعتها لا يحق للمحب أن يشتكى لغيره هذا الحب وعليه أن يصرف نفسه عن هذا الحب المتعب له
    إجراءات الشكاوى القضائية فى الإسلام :
    الإجراء هو تقدم الشاكى للقاضى بطلبه أو تقدم أحد المسلمين بالشكوى نيابة عن الشاكى من باب قوله تعالى بسورة المائدة :
    "وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان "
    أنواع للشكاوى:
    الشكاوى على نوعين :
    الأول شكاوى قضائية تتعلق بحقوق مالية أو حقوق تتعلق بالأبدان والأعراض
    الثانى الشكاوى العتابية والحبية مثل الشكوى من مقولة صاحب أو صاحبة أو الشكوى من حب فلانة أو حب فلان بغرض الزواج وهذه أمور لا يتدخل فيها القضاء إلا إذا وصلت مسامع القاضى فيتصرف فيها كفرد من ضمن الأفراد وليس بصفته قاضيا
    شكوى المرأة لرجل غريب :
    يجوز أن تشتكى المرأة لولى الأمر قاضيا أو حاكما أو قريبا فى مسألة تخص زواجها أو مالها كما فعلت المجادلة بالذهاب للنبى(ص) فى سورة المجادلة
    شكاوى الأزواج :
    شكاوى الأزواج الأولى قبل الوصول لمرحلة طلب الطلاق بين الله طريقها وهو أن يكون المشكو لهما واحد من أقارب الزوجة وواحد من أقارب الزوج حيث يستمعان لكل واحد منهما على انفراد ثم يجتمعان لوضع الحلول ويجمعا الاثنين للمواجهة وقول الحلول ليرضيا بها وفى هذا قال تعالى بسورة النساء :
    "وإن خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها إن يريدا إصلاحا يوفق الله بينهما"
    ما حكم الدين فى الشكاء ؟
    الشكاء هو كثير الشكوى وهو غالبا ما يكون كذوب مثل كثير الحلف وفى كل الأحوال يجب الاستماع لمن يشكو من ضرر فإن ثبت أن شكاويه حقيقية عمل على حلها بشتى الطرق وأما إن ثبت كذبه فيجب عقابه بسبب كونه مفتريا ثمانين جلدة حتى يقلع عن إدمانه الكذب
    الشكاء أو الشكاية :
    الشكاية هو كثير أو كثيرة الشكوى وهو أو هى غالبا ما يكون كاذب أو تكون كاذبة وفى كل الأحوال يجب الاستماع لمن شكوا من ضرر فإن ثبت أن الشكاوى حقيقية عمل على حلها بشتى الطرق وأما إن ثبت كذبها فيجب عقابه أوعقابها بسبب كونه مفترى أو كونها مفترية ثمانين جلدة حتى يقلع أو تقلع عن إدمان الكذب
    من لا يستطيع الشكوى :
    الذى لا يستطيع الشكوى بسبب عجز اللسان أو صغر السن أو النسيان فى كبر السن جعل الله المسلمون كلهم مسئولون عنهم فلابد من الجلوس معهم وزياراتهم والتحدث معهم ومعاشرة هؤلاء فى بيوتهم عند من يوجد عندهم تلك الحالات لوعظ من يسيىء لهم أو يمسهم بسوء ويبلغ القضاء حتى يعاقب المسيىء ويتم تغيير ولاية هؤلاء لمن يحسن لهم
    نشر الشكاوى الحبية الشعرية :
    الشكاوى الشعرية الخاصة بحب فلان لفلانة لا يجب نشرها ما دام فيها ذكر لأسماء وأماكن وأما الشكاوى الشعرية التى هى عامة لا يوجد بها ما يشير لاسم المحبوبة أو أهلها أو مكان وجودها
    الاشتكاء لكافر :
    من اشتكى لصديق كافر يعرف أنه لا يجد غيره يقبل أن يستمع له مباح له أن يشكو له وأما إذا وجد مسلم فقد حرم على المسلم أن يشتكى للكافر دون المسلم
    الشكاوى العلمية :
    الشكاوى العلمية التى تتعلق بنسبة كتاب أو قصيدة أو اختراع أو ما شابه ذلك تدخل ضمن الشكاوى القضائية وهى تدخل ضمن قضايا الشهادة الزور

  6. #846

    رد: مدد اخوة الشياطين

    الصحف فى القرآن
    ما هى الصحف؟
    الصحف هى ورق الكتابة المكتوب فيه الكلمات
    ما هى الصحف المطهرة؟
    الصحف المطهرة هى الكتابة النافعة المباركة وهى كلمات الوحى الإلهى وفى هذا قال تعالى بسورة البينة :
    "يتلوا صحفا مطهرة "
    ما واجب المسلم نحو الصحف المطهرة ؟
    واجب المسلم نحو الصحف المطهرة هو تلاوتها أى قراءتها وهو ما يعنى وجوب تعلمه قراءة والكتاب وفى هذا قال تعالى بسورة البينة :
    "يتلوا صحفا مطهرة "
    ماذا يريد الكفار للتصديق بالوحى ؟
    كل كافر يريد أن ينزل عليه صحف منشرة أى ورق مكتوب فيه الوحى مخصوص له حتى يصدق به كما يزعم وفى هذا قال تعالى بسورة المدثر :
    "بل يريد كل منهم أن يؤتى صحفا منشرة "
    ما هى الصحف المنشرة ؟
    الصحف المنشرة هى الوحى المنثور الموزع على الناس كما قال تعالى بسورة المدثر :
    "بل يريد كل منهم أن يؤتى صحفا منشرة "
    هل يؤمن الكفار بالصحف المنشرة لو أتتهم ؟
    الصحف المنشرة وهى القراطيس لو أتت كل واحد من الكفار من السماء لظلوا على كفرهم فقالوا عنها سحر ظاهر كما قال تعالى بسورة الأنعام :
    " وَلَوْ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ كِتَابًا فِي قِرْطَاسٍ فَلَمَسُوهُ بِأَيْدِيهِمْ لَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلا سِحْرٌ مُبِينٌ"
    ما هى الصحف الأولى ؟
    الصحف الأولى هى الصحف السابق نزولها على الرسل (ص) قبل محمد (ص) وفى هذا قال تعالى بسورة طه :
    "أو لم تأتهم بينة ما فى الصحف الأولى "
    ما أمثلة الصحف الأولى ؟
    من أمثلة الصحف الأولى المنزلة على الرسل السابقين(ص) لمحمد (ص) صحف إبراهيم (ص) وصحف موسى (ص) كما قال تعالى بسورة الأعلى :
    "إن هذا لفى الصحف الأولى صحف إبراهيم وموسى "
    هل تسمى الصحف الأولى صحفا فقط ام لها تسميات أخرى "
    الصحف الأولى لها تسميات مختلفة اشتهر منها فى كل عصر رسول تسمية او اثنين فصحف موسى (ص) اشتهرت باسم التوراة وباسم الألواح وفى هذا قال تعالى بسورة المائدة:
    "إِنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ"
    وقال بسورة الأعراف :
    "وأخذ الألواح وفى نسختها "
    هل يوجد فى القرآن شىء من الصحف الأولى ؟
    رسالات الله هى الصحف تكاد تكون كلها واحدة الكلمات إلا فيما يسمى القصص وبعض الأحكام القليلة التى تختلف بسبب ظروف تكون فى عصر دون باقى العصور كزواج الاخوة والأخوات فى رسالة آدم (ص) وقد ذكر الله وجود بعض ما فى صحف السابقين فى القرآن فقال بسورة الأعلى :
    "إن هذا لفى الصحف الأولى صحف إبراهيم وموسى "
    ماذا حدث للصحف الأولى من جانب متبعيها ؟
    بعض من زعموا إتباع صحف رسول ما كاليهود جعلوا صحف موسى(ص)قراطيس أى أوراق يظهرون بعضا منها والبعض الأخر يخفونه أى يكتمونه وفى هذا قال تعالى بسورة الأنعام :
    " قلْ مَنْ أَنزَلَ الْكِتَابَ الَّذِي جَاءَ بِهِ مُوسَىٰ نُورًا وَهُدًى لِّلنَّاسِ تَجْعَلُونَهُ قَرَاطِيسَ تُبْدُونَهَا وَتُخْفُونَ كَثِيرًا"
    ما معنى نشر الصحف ؟
    نشر الصحف فى القيامة معناه توزيع كتب الأعمال على الناس حيث يتسلم كل واحد كتابه بيمينه أو بيساره وفى هذا قال تعالى بسورة التكوير :
    "وإذا الصحف نشرت "
    ما هى الصحف المكرمة ؟
    الصحف المكرمة هى الصحف العظيمة أى النافعة وهى صحف القرآن فى قوله تعالى بسورة عبس :
    "فمن شاء ذكره فى صحف مكرمة"
    فى أى أيدى تكون الصحف المرفوعة؟
    الصحف المكرمة المطهرة المرفوعة تكون فى أيدى السفرة الكرام البررة والمراد تكون فى متناول الحجاج والعمار فى بيت الله الحرام حيث تتم قراءتها فيها فى يومين أو ثلاثة وفى هذا قال تعالى بسورة عبس :
    "فمن شاء ذكره فى صحف مكرمة مرفوعة مطهرة بأيدى سفرة كرام بررة "
    هل المصاحف الورقية أو غيرها تعتبر صحفا مطهرة ؟
    المصاحف الحالية ورقية أو الكترونية هى صحف أى أوراق عادية كما قال تعالى بسورة الواقعة :
    "إنه لقرآن كريم فى كتاب مكنون لا يمسه إلا المطهرون "
    فالمصاحف الحالية ليست مكنونة أى محفوظة حيث يصيبها القطع والقدم والفناء والحرق بينما صحف اللع هى الباقية التى لا تبلى ولا يمكن أن يحرفها بشر
    هل صحف اليهود والنصارى الحالية هى صحف من صحف الله ؟
    صحف اليهود والنصارى الحالية ليست صحف من صحف الله فهى صحف محرفة لا علاقة لها بصحف الله إلا فى نصوص قليلة لا تتجاوز عدة صفحات لأنهم قاموا بإظهار تلك الصحف القليلة من الحق بينما غالبية تلك الكتب الحالية ضلالات لا علاقة لها بوحى الله وفى هذا قال تعالى بسورة الأنعام :
    " قلْ مَنْ أَنزَلَ الْكِتَابَ الَّذِي جَاءَ بِهِ مُوسَىٰ نُورًا وَهُدًى لِّلنَّاسِ تَجْعَلُونَهُ قَرَاطِيسَ تُبْدُونَهَا وَتُخْفُونَ كَثِيرًا"
    هل الصحف المسماة صحف آدم (ص) من صحف الله ؟
    الصحف المسماة صحف آدم (ص) ليست من صحف الله فهى صحف محرفة لا علاقة لها بصحف الله إلا فى نصوص قليلة لا تتجاوز عدة صفحات لأنهم قاموا بإظهار تلك الصحف القليلة من الحق بينما غالبية تلك الكتب الحالية ضلالات لا علاقة لها بوحى الله ويسمى الصابئة المندائيون تلك الصحف كنزا ربا
    هل الصحف الأولى موجودة فى الأرض أم انتهى وجودها ؟
    الصحف الأولى موجودة لقوله تعالى بسورة الأنبياء :
    " أم اتخذوا من دونه آلهة قل هاتوا برهانكم هذا ذكر من معي وذكر من قبلي"
    فذكر من قبل النبى(ص) هو صحف الرسل السابقين وكلاهما كان معه ذكره وهو القرآن وذكر السابقين والغرض من بقاء هذا الذكر هو مواجهة الكفار الذين يدعون وجود هذا الذكر عندهم بالذكر الحقيقى المنزل على رسلهم الذين يزعمون إتباعهم
    هل المصحف تسمية قرآنية ؟
    ليست تسمية مما ورد فى آيات القرآن التى بين أيدينا
    هل المصحف جمع المسلمين الأوائل ؟
    القرآن لم يجمعه بشر فالله هو جامعه كما قال تعالى بسورة القيامة :
    "إن علينا جمعه وقرآنه "

  7. #847

    رد: مدد اخوة الشياطين

    العمى فى القرآن
    العمى يطلق على معنيين فى المصحف عمى القلوب وهو الكفر وعمى الأبصار وهو عدم القدرة على مشاهدة المخلوقات
    ليس على الأعمى حرج :
    المراد ليس على العمى أذى والمراد ليس عليه أن يفعل ما يجلب له الأذى كالعمل الوظيفى فى وظائف تجلب الضرر له وفى هذا قال تعالى بسورة النور :
    "ليس على الأعمى حرج "
    العمى على النفس :
    قال تعالى بسورة الأنعام:
    "قد جاءكم بصائر من ربكم فمن أبصر فلنفسه ومن عمى فعليها " هنا بين الله للناس أنه قد جاءهم بصائر من ربهم والمراد قد أتاهم أحكام الوحى من خالقهم فمن أبصر فلنفسه والمراد"فمن اهتدى فلنفسه "كما قال بسورة يونس والمراد فمن أطاع أحكام الوحى فلمنفعته ومن عمى فعليها أى "ومن ضل فإنما يضل عليها "كما قال بسورة يونس والمراد ومن عصى حكم الله فإنما عقابه على نفسه ؟
    العمى الكثير :
    معنى أن المنافقين عموا كثيرا هو أنهم عصوا الله باستمرار فى الخفاء وعلنا أمام أنفسهم وفى هذا قال تعالى بسورة المائدة :
    " ثم تاب عليهم ثم عموا وصموا كثير منهم "
    ما يعمى القلوب :
    سأل الله أفلم يسيروا فى الأرض والمراد هل لم ينتقلوا فى البلاد فتكون لهم قلوب يعقلون بها أى أذان يسمعون بها والمراد عقول يفهمون بها ما حدث لمن سبقوهم ؟والغرض من السؤال هو إخبارنا أن الناس علموا ما حدث لمن سبقوهم ومع ذلك لم يتعظوا ووضح الله أن الدنيا لا تعمى الأبصار والمراد لا تخدع العيون التى تتم المشاهدة بها ولكن الدنيا تعمى القلوب التى فى الصدور أى تضل العقول التى فى النفوس والمراد أن متاع الدنيا يلغى البصائر من النفوس فتقود الشهوات النفس بدلا من العقل مصداق لقوله بسورة القيامة "بل الإنسان على نفسه بصيرة "أى عقلوفى هذا قال تعالى بسورة الحج :
    "أفلم يسيروا فى الأرض فتكون لهم قلوب يعقلون بها أو أذان يسمعون بها فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التى فى الصدور"
    الملعونون أعمى الله أبصارهم :
    بين الله أن المفسدين فى الأرض أولئك الذين لعنهم الله أى غضب الله عليهم" والمراد أضلهم وفسر هذا بأنه أصمهم أى أضلهم وفسره بأنه أعمى أبصارهم أى أضل قلوبهم عن الحق لأنهم أرادوا ضلالهم وفى هذا قال تعالى بسورة محمد:
    "فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا فى الأرض وتقطعوا أرحامكم أولئك الذين لعنهم الله فأصمهم وأعمى أبصارهم "
    استحباب العمى على الهدى:
    وضح الله لنا أن ثمود استحبوا العمى على الهدى والمراد فضلوا الكفر وهو حب متاع الدنيا على الإيمان وهو العمل لنيل متاع الآخرة مصداق لقوله بسورة النحل"استحبوا الحياة الدنيا على الآخرة"فأخذتهم صاعقة العذاب الهون والمراد فدمرتهم صيحة العقاب المذل وفى هذا قال تعالى بسورة فصلت :
    "وأما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمى على الهدى فأخذتهم صاعقة العذاب الهون "
    القرآن عمى للكفار :
    يطلب الله من نبيه (ص)أن يقول هو أى القرآن للذين آمنوا أى صدقوا به هدى أى شفاء والمراد نافع أى فائدة حيث يدخلهم الجنة والذين لا يؤمنون وهم الذين لا يصدقون بالقرآن فى أذانهم وقر والمراد فى قلوبهم كفر أى هو عليهم عمى والمراد هو لهم ضرر حيث يدخلهم عصيانه النار وفى هذا قال تعالى بسورة فصلت :
    "ولو جعلناه قرآنا أعجميا لقالوا لولا فصلت آياته أعجمى وعربى قل هو للذين آمنوا هدى وشفاء والذين لا يؤمنون فى أذانهم وقر وهو عليهم عمى أولئك ينادون من مكان بعيد"
    المقارنة بين الأعمى والبصير :
    طلب الله من نبيه (ص) أن يسأل الناس هل يستوى الأعمى والبصير أى "قل لا يستوى الخبيث والطيب"كما قال بسورة المائدة والمراد لا يتساوى فى الجزاء الخبيث وهو الكافر أى الأعمى الذى يعمى عن البصائر والطيب وهو المسلم أى البصير الذى يستخدم بصيرته وهى عقله فيبصر البصائر من الرب لنفسه مصداق لقوله بسورة الأنعام "قد جاءكم بصائر من ربكم فمن أبصر فلنفسه ومن عمى فعليها " وفى هذا قال تعالى بسورة الأنعام :
    "قل هل يستوى الأعمى والبصير أفلا تتفكرون "
    بم شبه الله الكفار والمسلمين ؟
    بين الله للناس أن مثل الفريقين والمراد أن شبه جماعة المسلمين وجماعة الكفار كالأعمى وهو الضرير والأصم وهم الذى لا يتكلم والبصير وهو الرائى والسميع وهو مميز الكلام فالمسلمين يشبهون البصير والسميع فى أنهم يرون آيات الله ويسمعون كلامه فيطيعونه والكفار يشبهون الأعمى والأصم فى أنهم يتخبطون فى الطرق ولا يعلمون مصلحتهم ويسأل الله هل يستويان مثلا والمراد هل يتساويان جزاء ؟والغرض من السؤال هو إخبارنا أن المسلمين جزاءهم غير جزاء الكفار وفى هذا قال تعالى بسورة هود :
    "مثل الفريقين كالأعمى والأصم والبصير والسميع هل يستويان مثلا أفلا تذكرون "
    من فى الدنيا أعمى يكون أعمى فى القيامة :
    وضح الله أن من كان فى هذه أعمى والمراد من كان فى الدنيا معرضا عن ذكر الله فهو فى الآخرة وهى القيامة أعمى أى أضل سبيلا أى معرضا عن ذكر الله يعاقب بالمعيشة الضارة وفى هذا قال تعالى بسورة الإسراء :
    "ومن كان فى هذه أعمى فهو فى الآخرة أعمى وأضل سبيلا"
    حشر البعض أعمى فى القيامة:
    بين الله أنه قال للأبوين :ومن أعرض عن ذكرى والمراد ومن تولى عن حكمى أى ومن كفر بحكمى فإن له معيشة ضنكا أى حياة مؤلمة ونحشره يوم القيامة أعمى والمراد ونبعثه يوم البعث جاهلا وهذا يعنى أن الله يحيى الكافر فى الأخرة كما كان فى الدنيا كافرا فقال رب لم حشرتنى أعمى وقد كنت بصيرا والمراد إلهى لماذا بعثتنى كافرا وقد كنت مسلما ،وهذا يعنى أن الكافر يعترض على خلقه كافرا فى الأخرة بحجة أنه كان فى الدنيا مسلما وقد ورد نفيه فى قوله بسورة الأنعام"والله ربنا ما كنا مشركين " وفى هذا قال تعالى بسورة طه :
    "ومن أعرض عن ذكرى فإن له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة أعمى قال رب لم حشرتنى أعمى وقد كنت بصيرا قال كذلك أتتك أياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى "
    ظن النبى(ص) فى الأعمى :
    قال تعالى بسورة عبس :
    "عبس وتولى أن جاءه الأعمى وما يدريك لعله يزكى أو يذكر فتنفعه الذكرى "بين الله لنا أن النبى (ص)عبس أى قطب وجهه أى أظهر الغضب وتولى أى أعرض والمراد أشاح بوجهه لما جاءه الأعمى والمراد لما أتى له الضرير ليسلم،ويبين الله لنبيه (ص)وما يدريك لعله يزكى أو يذكر فتنفعه الذكرى والمراد والله الذى يعرفك أنه يسلم أى يطيع فتفيده الطاعة والغرض هو إخبار الرسول (ص)أنه ارتكب ذنبا عليه التوبة منه وهو الظن السيىء فى الأعمى بأنه لن يزكى بالإضافة لذنب أخر وهو العبس والإعراض عنه وأن الأعمى قد يزكى أى يسلم فيفيده الإسلام
    هداية العمى :
    بين الله لنبيه(ص)أن من الكفار من ينظر إليه والمراد من يشاهده وهو يتحدث بالوحى كما قال بالآية "ومنهم من يستمعون إليك"ويسأل الله نبيه(ص)أفأنت تهدى العمى ولو كانوا لا يبصرون أى "أفأنت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون" والمراد هل أنت تفهم الكفار ولو كانوا لا يطيعون الحق؟والغرض من السؤال أن يكف النبى(ص)عن تكرار دعوته للكفار لأن دعوتهم كعدم دعوتهم فى النتيجة وهى كفرهم وفى هذا قال تعالى بسورة يونس :
    "ومنهم من ينظر إليك أفأنت تهدى العمى ولو كانوا لا يبصرون"
    هل يقدر النبى (ص) على هداية العمى ؟
    بين الله لنبيه (ص)أنه لا يسمع الموتى والمراد أنه لا يعلم الكفار وهم الهلكى الوحى وفسر هذا بأنه لا يسمع الصم الدعاء إذا ما ينذرون والمراد أنه لا يعلم الكفار الهدى وهو الوحى إذا ما يبلغون الوحى مصداق لقوله بسورة الأعراف"وإن تدعوهم إلى الهدى لا يسمعوا "وفسر هذا بأنه ما هو بهاد العمى عن ضلالتهم والمراد أنه ما هو بمبعد الكفار عن كفرهم وفى هذا قال تعالى بسورة النمل:
    "إنك لا تسمع الموتى ولا تسمع الصم الدعاء إذا ما ينذرون وما أنت بهاد العمى عن ضلالتهم إن تسمع إلا من يؤمن بآياتنا فهم مسلمون "
    حشر الكفار على وجوههم عميا:
    بين الله لنبيه(ص)أنه يحشر الكفار يوم القيامة على وجوههم عميا أى بكما أى صما والمراد أنه يبعثهم فى يوم البعث على ذواتهم أى على أحوالهم التى كانوا عليها فى الدنيا وهى أنهم كفار أى ظلمة أى فساق وكل هذا بمعنى واحد أنهم كفار ومأواهم وهو مكانهم فى الآخرة جهنم
    وفى هذا قال تعالى بسورة الإسراء :
    " ونحشرهم يوم القيامة على وجوههم عميا وبكما وصما "
    عدم الخرور على الآيات عميا :
    وضح الله أن عباد الرحمن هم الذين إذا ذكروا بآيات ربهم لم يخروا عليها صما وعميانا والمراد والذين إذا أبلغوا بأحكام إلههم لم يكونوا له مخالفين أى عصاة وفى هذا قال تعالى بسورة الفرقان :
    " والذين إذا ذكروا بآيات ربهم لم يخروا عليها صما وعميانا"
    الكفار صم بكم عمى :
    قال تعالى بسورة البقرة"صم بكم عمى فهم لا يرجعون"فقوله صم بكم "يفسره قوله بسورة الأنبياء"ولا يسمع الصم الدعاء إذا ما ينذرون"فالكافر أصم لعدم طاعته أى سماعه الوحى وقوله "عمى "يفسره قوله بنفس السورة "وما أنت بهادى العمى عن ضلالتهم "فالكافر لا يهتدى بسبب ضلاله ،وقوله "فهم لا يرجعون "يفسره قوله بسورة البقرة "صم بكم عمى فهم لا يعقلون "فعدم رجوعهم عن الباطل هو عدم عقلهم الحق ومعنى الآية كافرون ظالمون فاسقون فهم لا يؤمنون .
    الأعمى مقابل العالم:
    سأل الله النبى (ص)أفمن يعلم أنما أنزل إليك من ربك الحق كمن هو أعمى والمراد هل من يعرف إنما ألقى لك من خالقك العدل كمن هو مكذب ؟والمراد"هل يستوى الذين يعلمون والذين لا يعلمون"كما قال بسورة الزمر والغرض من السؤال إخبار النبى (ص)أن العالم بالوحى وهو المطيع له لا يتساوى فى الجزاء بالمخالف له وفى هذا قال تعالى بسورة الرعد:
    "أفمن يعلم أنما أنزل إليك من ربك الحق كمن هو أعمى "
    القوم العمين :
    بين الله لنا أن القوم كذبوا نوحا (ص)والمراد كفروا برسالة نوح(ص)فكان الجزاء أن أنجاه الله والذين معه فى الفلك والمراد أن أنقذه الله والذين أمنوا برسالته فى السفينة وأغرق الذين كذبوا بآيات الله والمراد وأهلك الذين كفروا بأحكام الله ووصفهم بأنهم كانوا قوما عمين أى ناسا سيئين مصداق لقوله بسورة الأنبياء"إنهم كانوا قوم سوء"والمراد كافرين بحكم الله وفى هذا قال تعالى بسورة الأعراف :
    "فكذبوه فأنجيناه والذين معه فى الفلك وأغرقنا الذين كذبوا بآياتنا إنهم كانوا قوما عمين"
    الكفار عمون بالآخرة :
    وضح الله أن الكفار ادارك علمهم فى القيامة والمراد زالت معرفتهم بالقيامة وهذا يعنى أنهم نسوا العمل للآخرة وفسر هذا بأنهم فى شك منها أى فى تكذيب بالساعة مصداق لقوله بسورة الفرقان"بل كذبوا بالساعة"وفسر هذا بأنهم منها عمون والمراد أنهم بها مكذبون أى هم عنها معرضون أى غافلون وفى هذا قال تعالى بسورة النمل :
    "بل ادارك علمهم فى الآخرة بل هم فى شك منها بل هم منها عمون "
    ماذا عمى على الكفار فى الدنيا ؟
    وضح الله أن نوح(ص)قال لقومه :يا قوم أى يا شعبى أرأيتم إن كنت على بينة من ربى والمراد أعرفتم إن كنت على دين من إلهى أى أتانى رحمة من عنده والمراد أعطانى علم من لدنه؟والغرض من السؤال إخبارهم أنهم يعرفون أن الله أعطاه الدين وهو العلم الذى أبلغهم به ولكنه عمى عليهم أى ضلت عنهم والمراد بعد عنهم الإيمان وسألهم أنلزمكموها والمراد هل نجبركم على الدين وأنتم له كارهون أى مخالفون له ؟والغرض من السؤال هو إخبارهم أن الإجبار على الدين محرم وفى هذا قال تعالى بسورة هود :
    "قال يا قوم أرأيتم إن كنت على بينة من ربى وأتانى رحمة من عنده فعميت عليكم أنلزمكموها وأنتم لها كارهون"
    ماذا عمى على الكفار يوم القيامة ؟
    بين الله لنبيه (ص)أن فى يوم القيامة ينادى أى يخاطب أى يسأل الله الكفار على لسان الملائكة فيقول :ماذا أجبتم المرسلين أى بماذا رددتم على الأنبياء ؟وفى هذا اليوم عميت عليهم الأنباء أى خفيت عليهم الأخبار والمراد أنهم جهلة بالأحداث فى هذا اليوم ومن ثم فهم لا يتساءلون أى لا يستفهمون عن شىء لأن "لكل امرىء منهم يومئذ شأن يغنيه " كما قال بسورة عبس وفى هذا قال تعالى بسورة القصص:
    ويوم يناديهم فيقول ماذا أجبتم المرسلين فعميت عليهم الأنباء يومئذ فهم لا يتساءلون "
    هداية الأعمى فى الطريق:
    واجب على من فى الطريق أن يقود الأعمى إلى حيث يريد الذهاب لقوله تعالى بسورة المائدة :
    "وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان "
    ما سبب وجوب مساعدة الأعمى ؟
    سبب وجوب مساعدة العمى هو منع الحرج وهو الأذى عنه مصداق لقوله تعالى بسورة الحج :
    " وما جعل عليكم فى الدين من حرج"
    متى يأثم الناس فى حالة الأعمى ؟
    يأثم كل من شاهد الأعمى ولم يقوده أو لم يفعل ما يطلبه منه الأعمى فإن فعل واحد ما يريد رفع الإثم عن الجميع
    عمل الأعمى بوظيفة :
    العميان لا يجوز أن يعملوا بوظائف مؤذية لمنع الحرج وهو الأذى عنهم كما قال تعالى بسورة الحج :
    " وما جعل عليكم فى الدين من حرج "
    الوظائف التى يعملون بها هى وظائف صوتية مثل قارىء قرآن أو مؤذن ويجب توفير قائد لكل واحد منهم عند الذهاب للعمل والعودة منه ويتم جعل مسكن الأعمى بجوار المسجد مباشرة توفيرا للجهد ومنعا للذى الكثير الذى يصيبه فى حالة بعد المسافة
    ما الذى يجب مراعاته فى زواج الأعمى؟
    يجب أن تكون زوجة الأعمى مبصرة فلا يجوز زواج أعميان منعا للمصائب التى من الممكن حدوثها بسبب زواجهما الذى لابد أن يفشل بسبب العمى
    تعليم الأعمى:
    لابد من تعليم العميان أحكام الدين بأى وسيلة من الوسائل ككتب العميان بطريقة برايل أو بالكتب المسموعة
    عصا العميان :
    مباح استخدامها ولكن الأفضل هو وجود قائد للأعمى عند كل خروج من المنزل فالقائد أفضل فى منع الأذى وهو الحرج تطبيقا لقوله تعالى بسورة الحج :
    " وما جعل عليكم فى الدين من حرج "
    نفقة الأعمى :
    فى حالة عدم وجود الدولة الإسلامية التى تفرض معاشا للعميان بوظيفة أو من غيرها تجب نفقة الأعمى على والديه فإن ماتا وكان له إخوة وجبت نفقته على سائر إخوته البنين فإن لم يوجد له إخوة وجبت على أعمامه أو أولاد أعمامه فإن لم يوجد وجبت على المجتمع ككل

  8. #848

    رد: مدد اخوة الشياطين

    الشفقة فى القرآن
    الشفقة هى الخوف من شىء ما وقد حول الناس المعنى من الخوف من إلى الخوف على فيقولون نحن مشفقون على بدلا من مشفقون من كذا على كذا
    مم أشفقت السموات والأرض ؟
    السموات والأرض أشفقن والمراد خفت من تحمل أمانة الاختيار بين الخير والشر والحساب عليهما فرفضن حمل تلك الأمانة وفى هذا قال تعالى بسورة الأحزاب :
    "إنا عرضنا الأمانة على السموات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها"
    ما المراد بالشفقة من الله ؟
    المسلمون من خشية ربهم مشفقون والمراد من عذاب ربهم خائفون على أنفسهم وفى هذا قال تعالى بسورة المؤمنون :
    "إن الذين من خشية ربهم مشفقون "
    وفسرها بقوله بسورة المعارج :
    " والذين هم من عذاب ربهم مشفقون "
    ما سبب الشفقة من عذاب الله ؟
    سبب الشفقة وهى الخوف من عقاب الله هو كون عذاب الله غير مأمون وفى هذا قال تعالى بسورة المعارج :
    " والذين هم من عذاب ربهم مشفقون إن عذاب ربهم غير مأمون "
    ما المراد بالشفقة من الساعة ؟
    المسلمون فى الدنيا من الساعة وهى القيامة مشفقون والمراد خائفون من العذاب والذل الذى يكون فى القيامة وفى هذا قال تعالى بسورة الأنبياء :
    "وهم من الساعة مشفقون "
    ما الشىء الذى أشفق منه المؤمنون فى عهد النبى (ص)؟
    أشفق المسلمون والمراد خاف المسلمون من أن يقدموا صدقة قبل أن يتحدثوا مع النبى(ص) فيما يهمهم وهو حكم شرعه الله ثم نسخه بسبب أن المسلمون فى عهد النبى(ص) لم ينفذوه وفى هذا قال تعالى بسورة المجادلة :
    "أأشفقتم أن تقدموا بين يدى نجواكم صدقات "
    هل الشفقة من الساعة واجبة ؟
    الشفقة من العذاب الذى يوجد فى القيامة أمر واجب على كل مؤمن حتى يعمل صالحا وهو أمر واجب الإيمان بأنه حق وفى هذا قال تعالى بسورة الشورى:
    " وَالَّذِينَ آمَنُوا مُشْفِقُونَ مِنْهَا وَيَعْلَمُونَ أَنَّهَا الْحَقُّ "
    ما سبب شفقة الكفار من الكتاب ؟
    الكفار فى القيامة مشفقون والمراد خائفون والسبب هو معرفتهم بالسيئات الموجودة فى كتاب كل واحد منهم والتى تعنى أن جزاءهم هو النار حيث العذاب الدائم وفى هذا قال تعالى بسورة الكهف :
    "ووضع الكتاب فترى المجرمين مشفقين مما فيه "
    فسبب الخوف هو السيئات الموجودة فى كتاب كل واحد الذى يستلمه بشماله
    مما يشفق الكفار فى القيامة ؟
    الكفار الظلمة مشفقون والمراد خائفون مما كسبوا والمراد خائفون من الذى عملوا أى خائفون من عقاب ما فعلوه فى الدنيا من السيئات وهو ما يقع بهم أى ينزل بهم وفى هذا قال تعالى بسورة الشورى :
    "ترى الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم "
    مع من كان المؤمنون مشفقون ؟
    كان المؤمنون فى أهلهم وهم أسرهم فى الدنيا مشفقين والمراد خائفين من عذاب القيامة وفى هذا قال تعالى بسورة الطور :
    "قالوا إنا كنا قبل فى أهلنا مشفقين "
    هل الشفقة على الغير فى الدنيا واجبة ؟
    الشفقة بمعنى العطف على الغير واجب من باب قوله تعالى بسورة المائدة :
    "وتعاونوا على البر والتقوى "
    ما هى الشفقة المحرمة ؟
    الشفقة وهى الخوف المحرم هى الشفقة من الشيطان الذى يخوف هو وأتباعه المسلمون حتى يتبعوا الباطل وفى هذا قال تعالى بسورة آل عمران :
    " إنَّمَا ذَٰلِكُمُ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءَهُ فَلَا تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ"
    ما حكم الشفقة على مستقبل الأولاد ؟
    الشفقة على مستقبل الأولاد من المسلمين شرع الله فيها عدة أحكام منها الوصية لهم بالمال خاصة البنات فقال بسورة النساء :
    " وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم فليتقوا الله وليقولوا قولا سديدا"
    هل يجوز قتل المريض الميئوس منه شفقة ؟
    يحرم قتل الإنسان لأى سبب غير قتله لأخر أو فساده فى الأرض كما قال تعالى بسورة المائدة :
    " مِنْ أَجْلِ ذَٰلِكَ كَتَبْنَا عَلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا"

  9. #849

    رد: مدد اخوة الشياطين

    الكرسى
    معانى الكرسى :
    الكرسى كلمة لها عدة معانى منها التالى :
    الكرسى الذى يقعد عليه
    الملك وهو الخلق الإلهى
    معنى وسع كرسيه السموات والأرض :
    معنى "وسع كرسيه السموات والأرض" هو شمل ملك الله السموات والأرض فالكرسى هو تعبير عن ملك أى خلق الله كلهم وفى هذا قال تعالى بسورة الجاثية "ولله ملك السموات والأرض "
    الكرسى الذى تحمله الملائكة :
    الكرسى الذى تحمله الملائكة يوم القيامة هو كرسى العرش والمراد كرسى يرمز لملكية الله للكون وفى هذا قال تعالى بسورة الحاقة :
    " والملك على أرجائها ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية"
    هل كرسى عرش الله محمول الآن أم موضوع ؟
    كرسى العرش محمول فى الدنيا من قبل الملائكة الذين يتناوبون على حمله كل فترة الله أعلم بها كما قال تعالى بسورة غافر"الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم" وهو محمول يوم القيامة بقوله بسورة الحاقة :
    " والملك على أرجائها ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية"
    أفعال الملائكة عند العرش فى الدنيا :
    الملائكة عند العرش منهم من يكونون حول العرش والمراد يحيطون به لذكر الله واستغفار للمؤمنين ومنهم من يحملونه فوقهم وفى هذا قال تعالى بسورة غافر"الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم"
    أفعال الملائكة بعد القيامة عند العرش :
    قال تعالى بسورة الزمر ""وترى الملائكة حافين من حول العرش يسبحون بحمد ربهم وقضى بينهم بالحق "هنا يبين الله لنبيه (ص)أنه يوم البعث يرى الملائكة حافين من حول العرش والمراد أنه يشاهد الملائكة واقفين محيطين بكرسى العرش وهم يسبحون بحمد ربهم والمراد وهم يعملون بأمر إلههم وقضى بينهم بالحق والمراد وحكم بينهم بالقسط وهو العدل حيث أنهم محاسبون كغيرهم من الخلق
    كرسى سليمان (ص):
    قال تعالى "ولقد فتنا سليمان وألقينا على كرسيه جسدا ثم أناب قال رب اغفر لى وهب لى ملكا لا ينبغى لأحد من بعدى " هنا يبين الله لنبيه (ص)أنه فتن أى امتحن سليمان (ص)حيث ألقى على كرسيه جسدا والمراد حيث رمى على كرسى عرشه ذهبا فظن سليمان(ص)ظنا سيئا وهو أنه غنى لا يعطه أحد وبعد مدة قصيرة عرف ذنبه فأناب أى عاد لدين الله بالإستغفار فقال رب اغفر والمراد خالقى اعفو عنى والمراد أزل ذنبى ،وهب لى ملكا لا ينبغى لأحد من بعدى والمراد وأعطنى عطاء لا تعطه أحد من بعد وفاتى
    كرسى سليمان (ص) ليس مزخرفا ملكيا :
    لا يوجد شىء اسمه الكرسى الملكى عند الرسل(ص) فهم لم يكونوا ملوكا أى جبابرة يصنعون عروشا مزخرفة وإنما أناس عادلون لا يطلبون المتاع المحرم كالكراسى المزينة بالذهب والفضة والمعادن النفيسة لتعارض هذا مه حكم الله بعدم الإسراف أى التبذير وفى هذا قال تعالى بسورة الإسراء " ولا تبذر تبذيرا "
    الكرسى العظيم لملكة سبأ :
    وجد الهدهد فى قصر ملكة سبأ عرش عظيم أى كرسى كبير تجلس عليه الملكة وهو بالطبع مرسوم ومزخرف بأنواع الزينات وفى هذا قال تعالى بسورة النمل :
    ""إنى وجدت امرأة تملكهم وأوتيت من كل شىء ولها عرش عظيم"
    مطلب سليمان (ص) من بطانته إحضار عرش ملكة سبأ :
    طلب سليمان (ص)من جيشه الذين هم حوله الإتيان بكرسى عرش ملكة سبأ هذا قال تعالى بسورة النمل:
    "قال يا أيها الملأ أيكم يأتينى بعرشها قبل أن يأتونى مسلمين قال عفريت من الجن أنا أتيك به قبل أن تقوم من مقامك وإنى عليه لقوى أمين قال الذى عنده علم من الكتاب أنا أتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك فلما رآه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربى ليبلونى أأشكر أم أكفر ومن شكر فإنما يشكر لنفسه ومن كفر فإن ربى غنى كريم "
    وهاهنا يبين الله لنبيه (ص)أن سليمان (ص)قال للملأ وهم الحاضرين عنده من الجيش :أيكم يأتينى بعرشها قبل أن يأتونى مسلمين والمراد من منكم يحضر هنا كرسى ملكها قبل أن يجيئونى مطيعين ؟وهذا يعنى أنه يطلب منهم إحضار كرسى ملك ملكة سبأ الذى تجلس عليه بشرط أن يكون لديه قبل موعد حضورهم لديه مسلمين ويبين الله لنبيه (ص)أن عفريت أى واحد من الجن قال لسليمان(ص)أنا أتيك به قبل أن تقوم من مقامك والمراد أنا أحضره لك قبل أن تنصرف من مقعدك وإنى عليه لقوى أمين والمراد وإنى على إحضاره لقادر مخلص،وهذا يعنى أن العفريت سيحضره فى وقت قصير هو قبل انصراف سليمان(ص)من مجلسه وهو ما يعنى الوقت الذى يقف فيه من مقعده ويبين الله لرسوله (ص)أن الذى عنده علم من الكتاب وهو الذى لديه معرفة ببعض الوحى الإلهى وهو جبريل(ص)قال أنا أتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك والمراد أنا أحضره لك قبل أن يعود إليك بصرك وهذا يعنى أن جبريل(ص)أحضره فى زمن أقل من الزمن الذى يغمض فيه الإنسان عينه ثم يفتحها مرة أخرى وهى سرعة قياسية لا نعرف لها مثيلا حاليا ،ولما أغمض سليمان (ص)عينيه ثم فتحهما رأى العرش وهو كرسى الملك مستقرا عنده أى موجودا أمام بصره فقال :هذا من فضل ربى أى هذا من رحمة إلهى بى ليبلونى أأشكر أم أكفر والمراد ليختبرنى أأطيع حكمه أم أعصى حكمه ،وقال ومن شكر فإنما يشكر لنفسه والمراد ومن أطاع فلمنفعته وهذا يعنى أن من يطيع حكم الله فإنما يطيعه من أجل منفعته وهى نصره فى الدنيا والآخرة،وقال ومن كفر فإن ربى غنى كريم والمراد ومن خالف حكم الله فإن خالقى واسع عظيم وهذا يعنى أن الكفر لا ينقص من غنى الله وهو ملكه شيئا ومن ثم يعاقب الكافر بإدخاله النار .
    مطلب سليمان(ص) فى كرسى ملكة سبأ:
    قال تعالى بسورة النمل " "نكروا لها عرشها ننظر أتهتدى أم تكون من الذين لا يهتدون "فهنا بين الله لنبيه (ص)أن سليمان(ص)قال للحاضرين نكروا لها عرشها والمراد غيروا لها معالم كرسى ملكها والسبب ننظر أتهتدى أم تكون من الذين لا يهتدون أى نعرف هل تعرف كرسيها أم تكون من الذين لا يعرفون،فالغرض من تغيير مظاهر الكرسى هو أن يعلم مدى علمها بكرسيها
    هل عرفت ملكة سبأ الكرسى بعد تنكيره ؟
    قال تعالى بسورة النمل""فلما جاءت قيل أهكذا عرشك قالت كأنه هو وأوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين "
    فهنا بين الله لنبيه (ص)أن الملكة لما أتت عند سليمان (ص)سألها أهكذا عرشك أى كرسى ملكك ؟ فأجابت كأنه هو والمراد إنه يشبهه وهذا يعنى أنها عرفت وفهمت فقال سليمان (ص)وأوتينا العلم أى وأعطينا الفهم للحق من قبل فهمها وكنا مسلمين أى مطيعين لحكم الله .
    حكم الإسلام فى عروش الملوك:
    الكراسى الملكية المصنوعة خصيصا من المعادن الغالية محرمة فهى من باب التبذير الذى قال تعالى فيه بسورة الإسراء " ولا تبذر تبذيرا "
    حكم من يصنعون كراسى العروش :
    من يصنع كرسى الملك أى العرش هو آثم لعلمه أنه مال منهوب من حقوق الأخرين ومن ثم عليه أن يمتنع عن صناعة شىء محرم
    المواد التى يجوز تصنيع الكراسى منها:
    يجوز تصنيع الكراسى من كل المواد عدا المعادن الغالية الثمن لكون هذا تبذير داخل فى قوله تعالى بسورة الإسراء " ولا تبذر تبذيرا "
    الأخشاب وتصنيع الكراسى :
    مباح تصنيع الكراسى من كل الأخشاب ومن أغلى سعرها عن ضعف ثمن تكلفتها فهو آثم ومعنى هذا أن كل الكراسى رخيصة ولكن إذا باعت المتاجر الكراسى غالية بسبب نوع الخشب فعلى المسلم أن يمتنع عن شراء تلك الكراسى الغالية لكون هذا تبذير للمال
    الكرسى الهزاز:
    مباح صناعته ومباح الجلوس عليه ما دام هزه يفيد الإنسان فى الاسراع بنومه أو فى تمتعه بالقراءة عليه أو استفادة جسمه من تلك الحركات المتكررة
    حكم استعمال الكراسى فى الملاعب:
    الكراسى محلل استخدامها ولكن استخدامها كأماكن لجلوس الجماهير لتضييع الوقت فى الفرجة على المباريات محرم لكون المباريات التى تجرى حاليا كلها محرمة لا تأتى بإنتاج مفيد أو خدمة تنفع المسلمين والإثم على من شرع هذا التشريع وعلى من ذهب من الجمهور فالهدف من الرياضة هو إعداد أبدان الناس كلهم من باب قوله تعالى بسورة الأنفال :
    "وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة "
    حكم استعمال الكراسى العالية:
    كل كرسى استخدم فيه شىء زائد دون سبب فهو نوع من تبذير المال الذى نهى الله عنه بقوله تعالى بسورة الإسراء " ولا تبذر تبذيرا "
    وبعض الكراسى العالية تكون مباحة كما كانت كراسى المعلمين فى حلقات العلم حتى يسمعوا من يحيطون بهم ويرونهم لمناقشتهم فى العلم
    حكم الكراسى المزخرفة:
    الكراسى المزخرفة المستعمل فيه مال زائد هى نوع من التبذير فالكرسى صنع للجلوس وليس للفرجة وهو داخل ضمن قوله تعالى بسورة الإسراء " ولا تبذر تبذيرا"

  10. #850

    رد: مدد اخوة الشياطين

    السواد فى القرآن
    كلمة تطلق على اللون كما تطلق على الظلمة وعلى الحزن والضيق
    ما معنى اسوداد وجوه الكفار فى الأخرة ؟
    قال تعال بسورة آل عمران :
    "يوم فأما الذين اسودت وجوههم أكفرتم بعد إيمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون "يفسر القول قوله تعالى بسورة عبس"وجوه يومئذ مسفرة ضاحكة مستبشرة ووجوه يومئذ عليها غبرة ترهقها قترة" فاسوداد الوجوه هو الإغتبار هو الرهق من القترة
    ما هو الخيط الأسود ؟
    الخيط الأسود هو ظلمة الليل قال تعالى فيه بسورة البقرة :
    "وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ثم أتموا الصيام إلى الليل"فهنا يأمر الله المؤمنين بالأكل والشرب فى الليل حتى الوقت الذى يتضح فيه الخيط الأبيض من الخيط الأسود والمراد الوقت الذى يفرق فيه الإنسان لون النور من لون الظلام وبألفاظ أخرى الوقت الذى يتضح فيه النهار من الليل بواسطة الفجر وهو ضوء النهار الذى يظهر عقب اختفاء أخر نجم من السماء .
    ما الغرابيب السود ؟
    الغرابيب السود هى الصخور أى حجارة الجبال السوداء اللون وفى هذا قال تعالى بسورة فاطر :
    " ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف ألوانها وغرابيب سود"
    هل التقابل بين السواد والبياض لونى فقط ؟
    التقابل لونى كما فى قوله تعالى بسورة فاطر :
    " ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف ألوانها وغرابيب سود"
    وغير لونى فهو نفسى بين الابيضاض وهو الفرح النفسى والاسوداد وهو الحزن النفسى كما فى قوله تعالى بسورة آل عمران :
    "يوم تبيض وجوه وتسود وجوه "
    هل يكره اللون الأسود فى اللباس ؟
    لا يوجد تفاضل بين الألوان فى اللباس فاللباس الأسود والغوامق تكون مرغوبة لأنها تجلب الدفء فى المناطق الباردة والعكس فى البيئات الحارة فالأبيض يكون مرغوب فيه
    هل يكره كون الكفن أسود ؟
    الكفن وهو ملابس الميت يفضل أن تكون ملابس الميت التى مات فيها وسيان الدفن فى أى لون يغطى العورة منها
    هل كان النبى(ص)أسود اللون ؟
    لا يوجد شىء فى الوحى يدل على لون جلد النبى(ص) والأحاديث التى رويت عن لونه متناقضة فمرة تصفه بالبياض ومرة تصفه بالسمار وهى مسألة لا تهم ولا تؤثر فى الحق الذى أتى به
    ما حكم تلوين بيض الدجاج بالسواد فى يوم شم النسيم ؟
    يحرم الاحتفال بيوم شم النسيم فشم النسيم يكون فى أى يوم بلا احتفال خاص ويحرم تلوين البيض بسبب كون ذلك تغيير لخلق الله استجابة لقول الشيطان بسورة النساء:
    "ولآمرنهم فليغيرن خلق الله "
    كما أن الألوان من المحتمل تلويثها الأيدى أو دخولها من القشرة مما يسبب ضرر لآكلى البيض وهو ما حرمه الله بقوله بسورة الحج :
    " وما جعل عليكم فى الدين من حرج "
    ما حكم تحويل لون الجلد الأسود لأبيض ؟
    ما حكم تحويل لون الجلد الأسود لذهبى أو برونزى؟
    ما حكم تحويل لون الجلد الذهبى لأسود ؟
    لا يجوز بسبب كون ذلك تغيير لخلق الله استجابة لقول الشيطان بسورة النساء:
    "ولآمرنهم فليغيرن خلق الله "
    كما أن العلاجات والكريمات تسبب سرطان الجلد أو ماشابه وهو حرج أى ضرر حرمه الله بقوله بسورة الحج :
    " وما جعل عليكم فى الدين من حرج "
    ما حكم تلوين الشعر الأسود ؟
    يحرم بسبب كون ذلك تغيير لخلق الله استجابة لقول الشيطان بسورة النساء:
    "ولآمرنهم فليغيرن خلق الله "
    ما معنى اسوداد وجه والد البنت الكافر ؟
    قال تعالى بسورة النحل :
    "وإذا بشر أحدهم بالأنثى ظل وجهه مسودا وهو كظيم "بين الله أن الكافر إذا بشر أى أخبر بولادة أنثى أى بنت له ظل وجهه مسودا والمراد استمر وجهه حالكا وبألفاظ أخرى ظهر على تقاسيم وجهه الضيق طول الوقت وهو كظيم أى مغتاظ والمراد غاضب فى داخله
    لمن يكون سواد الوجه فى الأخرة؟
    سواد الوجه وهو جون النفس فى الأخرة يكون للذين كذبوا دين الله وفى هذا قال تعالى بسورة الزمر :
    "ترى الذين كذبوا على الله وجوههم مسودة "
    ما هو سبب سواد وجوه الكفار فى الأخرة؟
    سبب سواد وجوه وهو أذى نفوس المكذبين الله هو أنهم كانوا متكبرين على طاعة دين الله وفى هذا قال تعالى بسورة الزمر :
    "ويوم القيامة ترى الذين كذبوا على الله وجوههم مسودة أليس فى جهنم مثوى للمتكبرين"
    هل اللون الأسود مكروه ؟
    الألوان خالقها هو الله ومن ثم فليس منها لون مكروه كما قال تعالى بسورة الروم :
    "واختلاف ألسنتكم وألوانكم"
    والألوان لا تكره وإنما اعتقاد المسلم فيها أن الله خلق اختلافها لحكمة وان منها ما يسره ناظريه ومنها ما يحزنه
    ما سبب شيوع كون العبيد سود فقط فى عصرنا ؟
    السبب هو الإعلام الضال خاصة الذى يشيع حكاية استعباد السود فى الولايات المتحدة واستعبادهم فيما جنوب أفريقيا سابقا مع أن العبيد كان كثرة منهم من البيض فدولة المماليك أو العبيد فى مصر كان معظم العبيد فيها هى والدولة العثمانية كانوا من البيض نساء ورجالا

 

 
صفحة 29 من 29 الأولىالأولى ... 151617181920212223242526272829

تعليقات الفيسبوك







ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •