سجل عضوية جديدة

أهلاً بكـ في شبكة فلسطين للحوار... شاركنا وبادر بالتسجيل ...


صفحة 3 من 3 الأولىالأولى 123
النتائج 61 إلى 71 من 71
  1. #61

    رد: تدبر آية من القرآن


    {يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ} [الطارق : 9]

    يوم القيامة تنكشف الأسرار وتظهر النوايا على حقيقتها فتكون زينةً ونوراً لوجوه ، وخيبةً ومذلةً لوجوه أخرى ...
    أعزائي :
    أمام الله تعالى ويوم الحساب يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلبٍ سليم .. يومها يتميز الصالح من الفاسد ..فسوف تظهر الخفايا وتُقتَصُ المظالم ويأخذ كل ذي حقٍّ حقَّه ..
    حتى ماتُخفيه في صدرك وتتحدث به في سرِّك ياعزيزي. فهو مسجَّل وسيظهر لك امام الله تعالى ..هل يرضيك أن يكشفه الله لك ؟! هو القلب الذي قال عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم إن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله ...فلنحافظ على سلامة قلوبنا ..
    أيها الطيبون : لنجتهد في إصلاح ما أفسد سرائرنا و لنصلح النوايا ، ولنجعل مانخفيه يرضي الله ويرفع درجتنا عنده ليكون لنا نوراً يوم القيامة ..
    اللهم استرنا فوق الأرض وتحت الأرض ويوم العرض عليك

    يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ (9)

    1- يوم تبلى السرائر"قال ابن عمر: يبدي الله يوم القيامة كل سر خفي، فيكون زينا في الوجوه، وشينا في الوجوه. القرطبي / نوال العيد
    2-﴿يوم تُبلى السرائر﴾ قال ابن المبـارك: ما رأيـتُ أحدًا ارتفع مثـل مالك، ليس لهُ كثيرُ صلاة ولا صيام، إلاَّ أن تكون له سريرة.. /فوائد القرآن
    3- ﴿ يوم تُبلى السرائر ﴾ ؛ يوم تنكشف الخفايا وتُقتَص المظالم، ﴿ يوم لاينفع مالٌ ولا بنون إلّا من أتى الله بقلبٍ سليم ﴾ ؛ خالٍ من الظلم والسواد. / ‏فرائد قرآنية
    4- ﴿ يومَ تُبلى السّرائر ﴾ هناك كلّ النوايا تتكشّف ! لديك الآن مُتّسعٌ لترميمِ سريرتك وإصلاحِ نيّتك. / تأملات قرآنية
    5- }يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ} هنيئا للمستكثر من الخبيئات الصالحة .. / أبرار بنت فهد القاسم
    6- ﴿ يوم تبلى السرائر ﴾ قال رجل لِـ أبي الدرداء : " أوصني .. " قال: "تَذگّر يَومًا تَصيرُ فِيهِ السَريرَة عَلانِيه"/ روائع القرآن
    7- تعامل الناس فى الدنيا يكون بالظواهر أما تعامل الآخرة بالبواطن ﴿يوم تبلى السرائر﴾﴿وحصل ما في الصدور﴾/ روائع القرآن
    8- هل يسرك أن يعلم الناس ما في صدرك، مما تحرص على كتمانه ولا تحب نسبته إليك ؟! قطعاً لا تحب .. تدبر : ( يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ ) /د. ناصر العمر
    9- يومَ تُبلَى السَّرائِرُ } لا يغتر أحد بمظهر استقامته وصلاحه أمام الناس ..فالخبايا معلنة يوم القيامة .
    / تأملات قرآنية

    حصاد التدبر











  2. #62

    رد: تدبر آية من القرآن

    {وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ} [البروج : 14]
    رغم المعاصي ورغم الذنوب فإن باب المغفرة مفتوح .. ومن ورائه ودٌّ من الله الودود .. لأولئك العائدين إليه ..التائبين مما كانوا عليه ...
    أعزائي :
    البشر يسامحون ولكن يبقى في نفوسهم وقلوبهم شيء لا ينسى ولا يمحى ..
    والله تعالى سبحانه يغفر لعبده التائب ثم يتودَّد إليه بالمحبة .. إحسانه كبير وفضله على عباده عظيم .. سميعٌ مجيبٌ لمن يناجيه .. يمهل العاصي ويفتح له باب التوبة فإن دخل تائباً غفر له وأحبه ورضي عنه وتقبل صالح أعماله وجعله من أوليائه ..
    هي وقفةُ صدقٍ وإخلاص مع رب العالمين الكريم ننال بها رضاه وودّه ..

    لنوقظ أرواحنا ، ولنتحسس رسائل ودّ الله لنا ..فكم مرة غمرنا بلطفه ورحمته وحبه وقربنا إليه !! .. يفرح الله بتوبة عباده يا أعزاء ويكرمهم غاية الكرم فماذا ننتظر ؟!! ..



    وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ (14)
    1-
    ورد اسم الله تعالى الودود مرتين في القرآن الكريم: في قوله تعالى: {وَاسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي رَحِيمٌ وَدُودٌ} [هود:90]، وقوله جلَّ وعلا: {إِنَّهُ هُوَ يُبْدِئُ وَيُعِيدُ . وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ} [البروج:13-14]
    الفرق بين الحُبُّ والودُّ: أن الحب ما استقر في القلب، والودُّ ما ظهر على السلوك. فكل ودود مُحب، وليس كل مُحب ودود، وكل ودود أساسه مشاعر الحب في قلبه. /هانى حلمي
    2-يقول ابن القيم في النونية (القصيدة النونية:245):
    وهوَ الودودُ يُحِبُّهُم وَيُحِبُّهُ *** أحبابُهُ والفضلُ لِلْمَنَّانِ
    وهوَ الذي جَعَلَ المَحَبَّةَ في قُلُو *** بِهِمُ وَجَازَاهُم بِحُبٍّ ثَانِ
    هذا هوَ الإحسانُ حَقًّا لا مُعَا *** وَضَةً ولا لِتَوَقُّعِ الشُّكْرَانِ
    لكنْ يُحِبُّ شُكُورَهُم وَشَكُورَهُم *** لا لاحْتِيَاجٍ منهُ للشُّكْرَانِ

    3- (وهو الغفور الودود!) البشر تغفر ويبقى في نفسها شيء، والله عز وجل يغفر ويتودد!! / وليد العاصمي
    4- (وهو الغفور الودود) قدم المغفرة على المودة ؛ إذ العبد لما غفرت ذنوبه استوجب محبته" / د. عقيل الشمري
    5- " وهو الغفور الودود " في ذكر هذين الإسمين الكريمين مقترنين سر لطيف ، وهو أنه يحب عبده بعد المغفرة ، فيغفر له ويحبه بعد ذلك . / صالح الفوزان
    6- "(الغفور) (الودود)" قرن " الودود " بالغفور ليدل ذلك على أن أهل الذنوب إذا تابوا إلى الله وأنابوا (غفر) لهم ذنوبهم (وأحبهم) . تفسير السعدي
    7- ﴿ وهو الغفورُ (الودود) ﴾. يُحِب أولياءه ويُحبونه ويرضى عنهم ويتقبّل صالح أعمالهم ، إحسانه كبير وفضله عظيم ، قريبٌ سميعٌ مُجيب لمن يناجيه. . / فرائد قرآنية
    8-قال ابن عباس: "الودود هو الرحيم"، وقال البخاري: "الودود هو الحبيب". وقال الزجاج: "(الودود) فعول بمعنى فاعل، كقولك:غفورٌ بمعنى غافر، وشكور بمعنى شاكر. فيكون الودود في صفات الله بمعنى: الذي يودُّ عباده الصالحين ويحبهم". والمعنى الثاني:أنه مودود بمعنى مفعول، أي:الذي يوده عباده ويحبونه. قال الخطابي: "وقد يكون معناه أن يُوَدِّدَهم إلى خلقه، كقوله: {إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدًّا} [مريم:96]"، يقول السعدي: "الودود الذي يحب أنبياءه ورسله وأتباعهم، ويحبونه، فهو أحب إليهم من كل شيء، قد امتلأت قلوبهم من محبته، ولهجت ألسنتهم بالثناء عليه، وانجذبت أفئدتهم إليه ودًا وإخلاصًا وإنابةً من جميع الوجوه" (تيسير الكريم الرحمن:1:947).


  3. #63

    رد: تدبر آية من القرآن

    {وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى ○ فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَىٰ} [النازعات :40-41]

    حُقَّ لهم والله أن ينعموا بالجنة وتكون لهم مأوى ..
    أعزائي :
    خشية الله واتباع الهوى ضدان لا يجتمعان ... ففي خشية الله السعادة ، وفي قهر الهوى والتغلب عليه لذة تزيد على كل لذة ..ثمَّ الخلود في الجنة..

    ألا ترى ياعزيزي أنَّ كلَّ مغلوبٍ بالهوى يشقى ويكون ذليلاً ؟ بخلاف غالب الهوى فهو عزيزٌ لأنه عرف قَدْرَ الله والطريقَ إليه فأعزَّه الله..
    أيها الطيبون :
    بالتأكيد كلنا نتمنى الجنة .. لكن هي ليست لمن اتبع هواه وحادَ عن طريق الحقّ ..والدنيا فانية والأيام تمضي مسرعة ..أليس أَوْلى بنا أنْ نتبع الهدى لنفوز بالجنة ونكون من أهلها ؟..

    اللهم اقسم لنا من خشيتك ماتحول به بيننا وبين معصيتك ومن طاعتك ماتبلغنا به جنتك واجعل الجنة مأوى لنا والملائكة زوَّارنا يارب العالمين..

    وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنْ الْهَوَى (40)
    1-"وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى"، عن المحارم التي تشتهيها، قال مقاتل: هو الرجل يهم بالمعصية فيذكر مقامه للحساب فيتركها.
    2- ﴿ وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى ﴾ "خشية الله" و "الهوىٰ" ضدان لا يجتمعان ! / نايف الفيصل
    3- (ونهى النفس عن الهوى) في قهر الهوى لذة تزيد على كل لذة، ألا ترى إلى كل مغلوب بالهوى كيف يكون ذليلًا لأنه قُهر؟ بخلاف غالب الهوى. ابن الجوزي/ماجد الغامدي
    4- ﴿ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَىٰ ﴾ . أقصر طريق لتطوير الذات.. التغلب على اللذَّات! / أبرار بنت فهد القاسم
    5- " وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَىٰ * فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَىٰ " اللهم أحفظ نُفوسنا/ عبد المحسن المطيري

    فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى (41)
    ﴿فَإن الجنّـة هـي المأوَى﴾ اختصار أن الحياة فتره.

    .......


    كيف تكون النجاة من اتباع الهوى:

    1- الإقبال على كتاب الله عز وجل؛ ففيه الحصانة للعقول، وفيه الشفاء للصدور،قال تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءتْكُم مَّوْعِظة مِّن رَّبِّكُمْ وَشِفاء لمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَة للمُؤْمِنِينَ ﴾ [يونس:57].

    2- الخوف من الله، والحياء من الله؛ فيا من تتبع هواك فتعصي خالقك ومولاك؛ ألا تخاف الله، وهو شديد العقاب؟. ألا تستحي من الله، والله يراك؟..
    يقول إبراهيم بن أدهم رحمه الله: "الهوى يُردي، وخوف الله يَشفي، واعلم أنَّ ما يزيل عن قلبك هواك أن تخاف من تعلَم أنه يراك" رواه البيهقي في شعب الإيمان (876).
    إذا ما خلوتَ بريبةٍ في ظلمة والنفسُ داعيةُ إلى الطغيانِ

    فاستحي من نظر الإله وقل لها إن الذي خلق الظلامَ يراني


    3- مجاهدة النفس؛ فإن النفس البشرية كالطفل الصغير في حاجة إلى تربية وتأديب، فإن أدبت نفسك وهذبتها صلحت واستقامت، وإن أهملتها وتركتها خابت وضاعت وخسرت.
    والنفس كالطفل إن تهملْه شبّ على **** حبّ الرضاع وإن تَفْطِمْه ينفطم

    قال تعالى: ﴿ فَأَمَّا مَنْ طَغَى * وَآثَرَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا * فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَى * وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى * فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى ﴾ [النازعات: 37 - 41].

    قال سهل بن عبد الله: "هواك داؤك، فإن خالفته فدواؤك"، وقال وهب: "إذا شككت في أمرين ولم تدر خَيْرَهما، فانظرْ أبعَدَهما من هواك فأتِهِ".
    وقال رجل للحسن البصري رحمه الله تعالى: يا أبا سعيد، أي الجهاد أفضل؟ قال: "جهادك هواك".

    4- التفكّر في العواقب والنتائج؛ وهل لاتباع الهوى إلا عواقبُ وخيمة ونتائج سيئة؟.. حين يتبع المرء هواه فيقوده إلى المهالك والمصائب والمناكر، فيسرح في هذه الدنيا كما تسرح البهائم، لا همّ له ولا هدف له إلا أن يشبع غريزته ويلبي داعي هواه، حتى ولو كان في ذلك حتفه وهلاكه وخسرانه. قال الله تعالى: ﴿ ذرْهُمْ يَأكُلواْ وَيَتَمَتَّعُواْ وَيُلههمُ ٱلأمَلُ فسَوْفَ يَعْلَمُونَ ﴾ [الحجر:3]، وقال علي رضي الله عنه: (إن أخوف ما أخاف عليكم اتباع الهوى وطول الأمل، فأما اتباع الهوى فيصدّ عن الحق، وأما طول الأمل فيُنسي الآخرة).

    ولو تفكرت النفوس فيما بين يديها، وتذكرت حسابها فيما لها وما عليها، لهان عليها مخالفة هواها.
    فاتق الله يا عبد الله، وتذكر - وفقك الله - أن الذنوب سرعان ما تنقضي لذتها ومتعتها وتبقى حسَراتها وتبعاتها.




    المصدر
    تأملات قرآنية
    حصاد التدبر
    شبكة الألوكة


  4. #64

    رد: تدبر آية من القرآن

    {يَقُولُ أَهْلَكْتُ مَالًا لُّبَدًا ○ أَيَحْسَبُ أَن لَّمْ يَرَهُ أَحَدٌ} [البلد : 6-7]

    يقولُ الإنسانُ اشتريت ، بنيت ، دفعت .... مسكينٌ ابن آدم حين يفخرُ بمجرد كثرة استهلاكه للأموال وهو يدفع أكثرها في غير المشروع .. وذلك عينُ المذمةِ ..
    أعزائي :
    يسمي اللهُ الإنفاقَ في الشهوات والمعاصي والمظاهر (إهلاكاً) لأن المنفقَ لاينتفعُ في انفاقه هذا في الآخرة ، ولا يعودُ عليه إلابالخسارة ..لأنه سيسأل عنه ..
    والغُبْنُ ان تظنَ ياعزيزي أن أمورك ترضي الناس من حولك !! لااا فهم يبتسمون لك وبالمقابل يذكرون خطأ ما أنفقتَ و يأخذون منها العبرة والدروس ..
    تكفي الآية الكريمة (أيحسب أن لم يره أحد) لتكون موعظة للعباد .. ثم يقول الله تعالى (ألم نجعل له عينين ولسانا وشفتين) هناك الأعمى والأبكم ...فاحمد ربك ياعزيزي أنك قادرٌ على أن ترى وتتكلم .. تحسس مكان عينيك ثم امتلئ بالثقة فأنت قادرٌ على أن ترى الصواب والخطأ فتعرفَ الحقيقةَ لوحدك وتتصرف بما يرضي الله عنك ..


    اللهم لاتشغل جوارحنا إلا في طاعتك ورضاك ..


    {يَقُولُ أَهْلَكْتُ مَالًا لُّبَدًا ○ أَيَحْسَبُ أَن لَّمْ يَرَهُ أَحَدٌ} [البلد : 6-7]
    1- (أيحسب أن لم يره أحد) الغبن : أن تظن أمورك خافية على الناس ، وهم ﻻ زالوا (يأخذون) منها عبرا / عقيل الشمري
    2- يطغى الظالم بماله وقوته،فبالقوة يبطش،وبالمال يشتري الذمم،والله هو القوي(أيحسب أن لن يقدر عليه أحد،يقول أهلكت مالا لبدا،أيحسب أن لم يره أحد). /سعود الشريم
    3- 3- }أيحسب أن لم يرَهُ أحد } لو ما أنزل الله موعظة على عباده إلا هذه الآية لكفتهـم ..!! / نايف الفيصل
    4- ]يقول أهلكت مالا لبدا[ الفخر بصرف المال في في غير المشروع من أخص صفات المشركين وإذَا سكرت فإنني مستهلك مالي وعرضي وافر لم يكلم . / أبو زيد الشنقيطي
    5-أيحسب أي أيظن . أن لم يره أي أن لم يعاينه أحد بل علم الله - عز وجل - ذلك منه ، فكان كاذبا في قوله : أهلكت ولم يكن أنفقه . وروى أبو هريرة قال : يوقف العبد ، فيقال ماذا عملت في المال الذي رزقتك ؟ فيقول : أنفقته وزكيته . فيقال : كأنك إنما فعلت ذلك ليقال سخي ، فقد قيل ذلك . ثم يؤمر به إلى النار . وعن سعيد عن قتادة : إنك مسئول عن مالك من أين جمعت ؟ وكيف أنفقت ؟ وعن ابن عباس قال : كان أبو الأشدين يقول : أنفقت في عداوة محمد مالا كثيرا وهو في ذلك كاذب . وقال مقاتل : نزلت في الحارث بن عامر بن نوفل ، أذنب فاستفتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فأمره أن يكفر . فقال : لقد ذهب مالي في الكفارات والنفقات ، منذ دخلت في دين محمد . وهذا القول منه يحتمل أن يكون استطالة بما أنفق ، فيكون طغيانا منه ، أو أسفا عليه ، فيكون ندما منه .
    وقرأ أبو جعفر مالا لبدا بتشديد الباء مفتوحة ، على جمع لابد مثل راكع وركع ، وساجد وسجد ، وشاهد وشهد ، ونحوه . وقرأ مجاهد وحميد بضم الباء واللام مخففا ، جمع لبود . الباقون بضم اللام وكسرها وفتح الباء مخففا ، جمع لبدة ولبدة ، وهو ما تلبد يريد الكثرة . وقد مضى في سورة ( الجن ) القول فيه .
    وروي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه كان يقرأ أيحسب بضم السين في الموضعين . وقال الحسن : يقول أتلفت مالا كثيرا ، فمن يحاسبني به ، دعني أحسبه . ألم يعلم أن الله قادر على محاسبته ، وأن الله - عز وجل - يرى صنيعه ./ تفسير القرطبي


    المصدر
    تأملات قرانية
    حصاد التدبر







  5. #65

    رد: تدبر آية من القرآن

    {وَإِذَا سَمِعُوا مَا أُنزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَىٰ أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا مِنَ الْحَقِّ ۖ يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ} [المائدة : 83]

    سمعوا آيات من القرآن الكريم ، فرقت قلوبهم وخشعوا وتذوقوا حلاوة القرآن وعذوبته ومعاني آياته وبلاغة كلامه ، وشعروا بعظمة الله الخالق وقدرته ... فأسلموا وخشعوا ، وعلى الفور فاضت عيونهم بالدموع ...

    أعزائي :
    لغة العيون الإيمانيه هذه خلدها الله ، امتلأت أعينهم ثم فاضت لمعرفتهم ان مايتلى عليهم هو الحق ..تلك الدموع الصادقة من قلوب صادقة كانت سببا في دخولهم الجنة .. لما عرفت قلوبهم تكلمت أعينهم قبل ألسنتهم .. فبقدر ماتعرف من الحق ياعزيزي يلين قلبك وترق مشاعرك ، ثم تفيض العيون قبل أن تبكي !! وفي مثل هذه المواقف الصادقة تسبق الدموع البكاء ...
    أيها الطيبون :
    هؤلاء هم الصادقون بإيمانهم -عرفوا الحق ففاضت أعينهم - أين نحن منهم ؟! ألا نستمع لآيات القرآن باستمرار ؟ أين الدموع الإيمانية ؟؟!!!! أين الخشوع ؟! كم مرة فاضت منا العيون ؟ لماذا قست قلوبنا وتحجرت ؟!...
    قال الله تعالى (الله أنزل أحسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم إلى ذكر الله )

    لماذا نقرأ القرآن ولاتقشعر جلودنا ولا تلين قلوبنا ؟! لننظر في أعمالنا ونجدد النية الصادقة ونستغفر الله ونصحح مسارنا لنشعر بلذة الخشوع ودمعته وحلاوة القرب من الله ..
    اللهم إنا نسألك إيمانا صادقا وقلبا خاشعا وعينا تدمع من خشيتك ...

    وَإِذَا سَمِعُوا مَا أُنزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنْ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا مِنْ الْحَقِّ يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ (83)

    1-عن أبي مَسعودٍ -رضي اللَّه عنه- قالَ: قال لي النبيُّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم:" اقْرَأْ علَّي القُرآنَ قلتُ: يا رسُولَ اللَّه ، أَقْرَأُ عَلَيْكَ، وَعَلَيْكَ أُنْزِلَ؟، قالَ: إِني أُحِبُّ أَنْ أَسْمَعَهُ مِنْ غَيْرِي فقرَأْتُ عليه سورَةَ النِّساء، حتى جِئْتُ إلى هذِهِ" الآية: { فَكَيْفَ إِذا جِئْنا مِنْ كُلِّ أُمَّة بِشَهيد وِجئْنا بِكَ عَلى هَؤلاءِ شَهِيداً } قال: " حَسْبُكَ الآن فَالْتَفَتَّ إِليْهِ، فَإِذَا عِيْناهُ تَذْرِفانِ". متفقٌ عليه.
    وعن أبي هريرة -رضي اللَّه عنه- قال: قالَ رسُولُ اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم: " لاَيَلِجُ النَّارَ رَجْلٌ بَكَى مِنْ خَشْيَةِ اللَّه حَتَّى يَعُودَ اللَّبَنُ في الضَّرْع، وَلا يَجْتَمعُ غُبَارٌ في سَبِيلِ اللَّه ودُخانُ جَهَنَّمَ" رواه الترمذي وقال : حديثٌ حسنٌ صحيحٌ .
    إذا سمعت أو تلوت القرآن فلم تدمع عينك ، أو لم يقشعر جلدك ، أو لم يوجل قلبك أو لم ينشرح صدرك ، فانع نفسك إلى نفسك

    2- (أعينهم تفيض من الدمع) لم يقل (تبكي) لأن دمعهم سبق بكاءهم فيضا ؛ وهذا لا يكون إلا مع الصدق ." / د.عقيل الشمري
    3- (وأعينهم تفيض من الدمع حزنا ألا يجدوا ما ينفقون) ، (أعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا..) ا "لغة العيون الإيمانية خلدها الله ." / د.عقيل الشمري
    4- (ترى أعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق يقولون...) "لما عرفت قلوبهم تكلمت أعينهم قبل ألسنتهم ." / د.عقيل الشمري
    5- (ترى أعينهم تفيض من الدمع) امتلأت أعينهم ثم فاضت، تلك الدموع الصادقة خرجت إجبارا من غير تباكي،،/ وليد العاصمي
    6- بعض النصارى لما سمعوا القرآن ﴿ ترى أعينهم تفيض من الدمع... ﴾ وأنــــت يا مؤمن ؟؟ / نايف الفيصل
    7-( تَرَىٰ أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْع ) دمعة واحدة من خشية الله في الخفاء ، مفتاح لرحمة الله وقدوم الخير والعطاء . / المفسر عايض المطيري
    8- بقدر ما يقع في قلبك من المعرفة واليقين تحصل الخشية ودمع العين { ترى أعينهم تفيض من الدمع( مما عرفوا من الحق) }/ محمد ربيعة
    9- ﴿ترى "أعينهم تفيض" من الدمع مما عرفوا من الحق "يقولون" ﴾ أحيانا تتحدث العين قبل اللسان .. / نايف الفيصل
    10- "ترى أعينهم تفيض من الدمع..." متى أقحطت العين من البكاء من خشية الله، فاعلم أنَّ قحطها من قسوة القلب،وأبعد القلوب من الله القلب القاسي. / فوائد القرآن
    11- ﴿وإذا سمعوا ما أنزل إلى الرسول ترى أعينهم تفيض من الدمع ﴾ انظر إلى أثر القرآن حينما يُتلى على القلوب النقية الطاهرة ! / أ.د رقية المحارب

    تاملات قرانية
    حصاد التدبر











  6. #66

    رد: تدبر آية من القرآن


    {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى} [الأعلى : 1]

    سبحان ربيَ الأعلى.. سبحان ربيَ العظيم .. لا نقدِّس إلا اسمك .. ولا نتبعُ إلا هداك ..
    أعزائي :
    الأعلى : هو الذي علا فلا تُدرَك ذاته ، ويستحق صفات الجلالة والكبرياء ولا يزيده تعظيم العباد له شيئاً من عُلُوِّه ..سبحانه
    كما هو الله العظيم الأعلى في السموات ، فلا بدَّ ان يكون الأعلى في سماء قلوبنا ، وفي كلِّ حياتنا ... نحبُّ معالي الأمور ونكره سِفْسَافَها .. ونهتمُّ بأمر الآخرة لنكسب الدنيا والآخرة ..
    أيها الطيبون :
    الملائكة منذ خلقها الله ساجدة تحت العرش تسبح الله ، ويوم القيامة تقول (سبحانك ربنا ماعبدناك حق عبادتك)
    الأعلى يسمعك يا عزيزي ولو كنت في أدنى الأرض اخضع وتذلَّل له في سجودك وإياك ثم إياك أن تتعالى ، أن تتعاظم ، فهذا مقام الألوهيه ، مقام العليّ المعزّ الجبار .. أما أنت فبقدر ماتخضع له وتفتقر إليه يرفعك ..
    اللهم هذه جباهنا لك ساجدة وقلوبنا لك خاشعة وألسنتنا لك ذاكره فارحم ضعفنا واغفر لنا وارفع منزلتنا عندك ..

    سَبِّحْ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى (1)

    1- سبح اسم ربك الأعلى.............
    كما هو الأعلى في السماء لا بد أن يكون الأعلى في سموات قلبك، الأعلى في كل حياتك. / عبد الله بلقاسم

    2- ﴿ سَبِّحْ اسم ربك الأعْلىٰ ﴾
    وهو الأعلى في السماء يسمعك ولو كنت في أدنى الأرض.. سبحان ربي الأعلى/ نايف الفيصل

    3-قوله: سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى :-
    سَبِّحِ: هذا فعل أمر؛ أمر للنبي بالتسبيح، أي: التنزيه. فقول: "سبحان الله" اسم مصدر، أي تنزيهاً لله.
    وينزه الله تعالى عن ثلاثة أمور:
    - أحدها: النقص: فله الكمال المطلق, فليس في صفاته نقص بوجه من الوجوه.فكل ما أثبته الله -تعالى- لنفسه فهو صفة كمال، لا نقص فيه بوجه من الوجوه. وهذا من معاني (المثل الأعلى). فله من العلم أتمه وأعلاه, ومن السمع أوسعه, ومن البصر أكمله، لا نقص في صفة من صفاته، (أحاط بكل شيء علماً), و(وسع كل شيء رحمة), و(لا يعجزه شيء في الأرض ولا في السماء).
    - الثاني: العيب: وهي الآفات, فهو منزه عن العمى, وعن الخرس, وعن الصمم، وعن المرض. فكل آفة، فالله بريء منها سبحانه.
    - الثالث: مماثلة المخلوقين: فأي وصف يختص به المخلوق لا يمكن أن يثبت للخالق, وأي وصف يختص به الخالق فلا يمكن أن يتصف به المخلوق. فالاشتراك في الأسماء والصفات، إنما يكون في المعنى العام، الكلي، المطلق، الذي يكون في الأذهان، ويمتنع وجوده في الأعيان. فإذا أضيف الوصف إلى الموصوف تخصص.

    والله – تعالى - أثبت لنفسه سمعاً، وبصراً، وأثبت للمخلوق سمعاً، وبصراً، وهذا الاشتراك إنما هو اشتراك في اللفظ، وفي المعنى العام، الكلي، المطلق. فالمعنى العام المطلق للسمع، هو إدراك الأصوات, والمعنى العام المطلق للبصر، هو إدراك المرئيات. وهذا محله الأذهان، والعقول, فإذا أضفناه تخصص. فإذا قلنا: سمع الله، صار وصفاً مختصاً به، لا يماثله فيه مخلوق. وإذا قلنا: سمع المخلوق، صار وصفاً خاصاً يختص به المخلوق. وقد جمعت ذلك عائشة - رضي الله عنها - في قولها "الحمد لله الذي وسع سمعه الأصوات! لقد جاءت المجادلة تجادل رسول الله وإني لفي جانب الدار، يخفى علي بعض كلامها، وقد سمعها الله من فوق سبعة أرقعة" [مسند أحمد]. فأثبتت سمعاً لله، وسمعاً لها, لكن سمع الله -عز وجل-، وسع الأصوات، ولا يمكن أن يشاركه أحد في هذه الخصيصة, وأما سمعها فإنه قاصر، وناقص، بدليل أنها في جانب الدار، ويخفى عليها بعض كلام المجادلة.

    والله - سبحانه وتعالى - يأمر بتسبيح نفسه، وبحمد نفسه, فالحمد، والتسبيح، يكمل أحدهما الآخر. فإن الحمد يعني وصف الله بصفات الكمال. فهو إثبات. والتسبيح يعني تنزيهه عن صفات النقص، والعيب، ومماثلة المخلوقين، فهو نفي. وإنما يحصل العلم بالله بالنفي والإثبات معاً. ولهذا جاء في الحديث : (الْحَمْدُ لِلَّهِ تَمْلأُ الْمِيزَانَ.وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ تَمْلآنِ - أَوْ تَمْلأُ - مَا بَيْنَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ) [رواه مسلم].
    /أ.د. أحمد القاضي


    المصدر
    تأملات قرآنيه
    حصاد التدبر
    العقيدة والحياه




  7. #67

    رد: تدبر آية من القرآن

    {إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزَالَهَا (1) وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقَالَهَا (2) وَقَالَ الْإِنسَانُ مَا لَهَا (3) يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا (4)} [الزلزلة : 1-4]

    آيات نقف عندها ونتأملها فيرتجف لها القلب ويخشع ..
    أعزائي :
    تتزلزل الأرض حتى يسقط ماعليها وتُدَكُّ جبالها وتُسوَّى تلالها وتُلقي ما فيها من الموتى ..هذه هي حال الأرض يوم القيامة ، فكيف هي حال صدورنا ؟!! (وحُصِّل مافي الصدور)
    لنتأمل .. كيف تصل الغفلة بصاحبها إلى يوم القيامة .. إنَّ القيامة قامت والأرض تزلزلت وهو لا يزال يسأل (مالها) ؟!!

    ستشهد علينا الأرض ... وكل الأماكن التي نذكر فيها ربنا سوف تشهد لنا في يوم نحتاج فيه الشهادة (يومئذ تحدث أخبارها) فلنزرع شهودنا .. لنجعل في كل مكان عمل صالح أو قول حسن .....
    وإذا عصيت الله ياعزيزي في مكان ، فلا تغادره حتى تعمل فيه طاعة ليشهد لك كما شهد عليك ..

    اللهم ألهمنا نعمل أعمالاً صالحة تشهد لنا وترفع بها منزلتنا عندك ، اللهم آمنا من عذابك يوم تبعث عبادك ..



    إِذَا زُلْزِلَتْ الأَرْضُ زِلْزَالَهَا (1)
    1- لأن أقرأ في ليلة حتى أصبح {إذا زلزلت الأرض زلزالها}و{القارعة} لاأزيد عليهما بل أتردد فيهما وأتفكر أحب إلي من أن أهذ القرآن هذا! محمد بن كعب/ نايف الفيصل
    2- قرأ_الإمام سورة الزلزلة وهو يرتجف…جاء في تفسيرها أن الأرض تتزلزل وترجف وترتج، حتى يسقط ماعليها من بناءوعلم . فتندك جبالها، وتسوى تلالها، / عبدالله محمد السنان
    -3 إذا زلزلت الأرض زلزالها" عقب زلزال الدنيا يقف الناس ليصلحوا ما أفسده الزلزال، أما بعد زلزال الساعة فتوضع الموازين القسط / فوائد القرآن


    وَأَخْرَجَتْ الأَرْضُ أَثْقَالَهَا (2)
    1- ﴿ وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقَالَهَا ﴾ هذه حال الأرض يوم القيامة . فكيف هي حال صدورنا !؟ ﴿ وَحُصِّلَ مَا فِي الصُّدُورِ ﴾/ روائع القران
    2- قال الله تعالى : ﴿ وأخرجت الأرضُ أثقالها ﴾ يعني : ألقَت مافيها من الموتى ، قال ذلك غير واحد من السلف . / روائع القرآن


    وَقَالَ الإِنسَانُ مَا لَهَا (3)
    1- (وقال الإنسان مالها) تصل الغفلة بصاحبها أن القيامة قامت والأرض تزلزلت وهو لا يزال يسأل (مالها)؟! / عقيل الشمري


    يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا (4)
    1- ( يومئذٍ تُحدثُ أخبارها ) الأماكن التي تذكر فيها ربك ، سوف تشهد لك في يوم تحتاج فيه الشهادة ، فازرع شهودك في كل مكان !! / عايض المطيري
    2- ﴿ يومئذ تُحدِّث أخبارهـا ﴾ قيل: إذا عصيت الله في مكان فلا تفارقه حتى تعمل فيه طاعة.. ليشهد لك..كما شهد عليك . / نايف الفيصل
    3- يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا......تتحدث المعتقلات والسجون. / عبد الله بلقاسم
    4- عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ(يومئذ تحدث أخبارها) فقال أتدرون ما أخبارها ؟ قالوا :الله ورسوله أعلم قال:فإن أخبارها أن تشهد على كل عبد وأمة بما عمل على ظهرها،تقول:عمل كذا وكذا،يوم كذا وكذا.فهذه أخبارها.رواه أحمد والنسائي والترمذي. / محمد السريع
    5- لعشاق البرّ: احرص أن تكثر من مواضع الصلاة التي تذهب لها، وأنت تستشعر قول ربك:﴿ يومئذٍ تحدث أخبارها ﴾لعلها تشهد لك بالخير في اليوم المشهود. / عمر المقبل
    6- الأماكن التي ترفع فيها صوتك بالذّكر والتكبير ستَشهد لك في يومٍ تحتاج فيه إلى شهادة (يومئذٍ تُحدّث أخبارها) .. فازرع شهودَك في كلّ مكان. / تأملات قرآنية
    7- ﴿ يومئذٍ تُحدّث أخبارها ﴾. الاماكن التي كذبت او ظلمت او اغتبت فيها ستشهد عليييك ، في يوم انت تحتاج فيه الى شهادة تنفعك

    تأملات قرآنية
    حصاد التدبر



  8. #68

    رد: تدبر آية من القرآن

    {يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتًا لِّيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ} [الزلزلة : 6]
    سنخرج جماعات متجهين إلى مقابلة ، هي لقاء مع أعمالنا كلها صغيرها وكبيرها وأمام الله تعالى ...
    فلنختر أعمالاً يسرّنا اللقاء بها يوم القيامة ...
    أعزائي :
    لكلٍّ منا أعمال صالحة وأخرى سيئة .. وعند الله تعالى الكريم لا يضيع مثقال ذرة من خير أو شر ...فالحساب على مثقال الذر ...
    لا تستصغر ياعزيزي حسنة تعملها فهي حتما ستكون أثقل من الذرة ، وخيراً قليلاً قدمته ستجده بانتظارك ، يبهرك يوم القيامة ..مهما بدا لك قليلاً فهو عند الله كثير ...
    وكذلك لاتستصغر شرَّاً تعمله فربما لوَّث مياه المحيطات وأغضب الله وأحبط أعمالك ..فالحذر الحذر ...
    تريد العفو من الله ؟ .. تريد الرحمة ؟ .. اعف أنت و ارحم من حولك ...

    كل ماتريد طلبه من الله ، ابذله أنت للناس ومُدَّ يدَ العون على قدر استطاعتك ، ولا تنسَ أنك ستقابل أعمالك أمام الله تعالى ...


    يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتاً لِيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ (6)
    يومئذ يصدر الناس أشتاتا أي فرقا ; جمع شت . قيل : عن موقف الحساب ; فريق يأخذ جهة اليمين إلى الجنة ، وفريق آخر يأخذ جهة الشمال إلى النار ; كما قال تعالى : يومئذ يتفرقون يومئذ يصدعون . وقيل : يرجعون عن الحساب بعد فراغهم من الحساب . أشتاتا يعني فرقا فرقا .
    ليروا أعمالهم يعني ثواب أعمالهم . وهذا كما روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : " ما من أحد يوم القيامة إلا ويلوم نفسه ، فإن كان محسنا فيقول : لم لا ازددت إحسانا ؟ وإن كان غير ذلك يقول : لم لا نزعت عن المعاصي " ؟ وهذا عند معاينة الثواب والعقاب . وكان ابن عباس يقول : أشتاتا متفرقين على قدر أعمالهم أهل الإيمان على حدة ، وأهل كل دين على حدة . وقيل : هذا الصدور ، إنما هو عند النشور ; يصدرون أشتاتا من القبور ، فيصار بهم إلى موقف الحساب ، ليروا أعمالهم في كتبهم ، أو ليروا جزاء أعمالهم ; فكأنهم وردوا القبور فدفنوا فيها ، ثم صدروا عنها . والوارد : الجائي . والصادر : المنصرف . أشتاتا أي يبعثون من أقطار الأرض . وعلى القول الأول فيه تقديم وتأخير ، مجازه : تحدث أخبارها ، بأن ربك أوحى لها ، ليروا أعمالهم . واعترض قوله يومئذ يصدر الناس أشتاتا متفرقين عن موقف الحساب . وقراءة العامة ليروا بضم الياء ; أي ليريهم الله أعمالهم . وقرأ الحسن والزهري وقتادة والأعرج ونصر بن عاصم وطلحة بفتحها ; وروي ذلك عن النبي - صلى الله عليه وسلم - .
    تفسير القرطبي



  9. #69

    رد: تدبر آية من القرآن

    { وَالْعَصْرِ (1) إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ (2) إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ (3)} [العصر : 2-3]

    مهما كنت عليه أيها الإنسان من نجاحات ، إن لم يكن عندك هذه الأربعة [ آمنوا ، وعملوا الصالحات ، وتواصوا بالحق ، وتواصوا بالصبر] فأنت (لفي خسر) وكأنك مغموس بالخسارة ..
    أعزائي :
    لنتأمل الآيات ..( قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا * الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا) (ياحسرتا على مافرطت في جنب الله)
    نلاحظ أن الخسارة ليست بالكفر فقط ، بل بالغفلة عن طاعة الله والتفريط فيها .. وهنا كان لا بد - للاستيقاظ من الغغلة - من التواصي بالحق الذي جاء عن الله ورسوله ، والتواصي بالصبر الذي اقترن بالحق ، إعلاءً لشأن الصبر وتنويهاً لعظيم قدره وجزيل ثوابه..
    نحن في زمن كثرت فيه الفتن يا أعزاء ، وكلنا نحتاج إلى من يوصينا بالثبات ، ويذكرنا بسورة العصر ..
    اللهم اجعلنا من عبادك الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر ..

    وَالْعَصْرِ (1)
    1- {والعصر} على معنى أن العصر وقت العصر الذي هو آخر النهار فيه دلالة على سرعة انقضاء الزمن وذهابه ، بعثا للنفوس على استغلاله/ محمد الربيعة
    2- {والعصر} العصر الحقيقي هو عصر الإسلام والإيمان لا عصر الحضارة المادية والثورة التقنية والإعلامية/ محمد الربيعة
    3- { والعصر} ما السر في القسم بالعصر دون الدهر لأن العصر دال على قيمة الزمن وأهميته/ محمد الربيعة
    4- { والعصر} أول مرحلة لاستثمار حياتك معرفة قيمة الوقت الذي تعيشه وأنه زمن لن يعود ، وسيكون لك أو عليك/ محمد الربيعة
    5- {والعصر} هو عصر الإنسان ودهره الذي يعيشه ، عظمه الله فأقسم به، فهل نعظمه ونستثمره بما ينفعنا فياحسرة على أعمار تذهب سدى/ محمد الربيعة
    6- عن أبي مدينة رضي الله عنه قال: كان الرجلان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا التقيا لم يتفرقا حتى يقرأ أحدهما على الآخر سورة (والعصر) ثم يسلم أحدهما على الآخر. رواه الطبراني و البيهقي , وقال الهيثمي: ورجاله رجال الصحيح غير ابن عائشة وهو ثقة . / محمد السريع
    7- " والعصر إن الإنسان لفي خسر" بعض البشر حياتهم خسارة . / نوال العيد

    إِنَّ الإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ (2)
    1- إذا قرأت: {إن الإنسان لفي خسر} فتفطن للناجين من الخسارة وادع الله أن تكون منهم: { الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر {/ نايف الفصل
    2-{إن الإنسان لفي خسر}{ قل هل ننبؤكم بالأخسرين أعمالا . الذين ظل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا}الخسارة ليست بالكفر فقط بل بالغفلة عن طاعة الله والتفريط فيها{...ياحسرتا على مافرطت في جنب الله}/ محمد الربيعة
    3- {إن الإنسان لفي خسر}الخسارة الحقيقية خسارة الدين فيالخسارة أصحاب الأموال الذين صرفتهم أموالهم عن طاعة الله/ محمد الربيعة
    4- {إن الإنسان لفي خسر}تضمنت الآية مؤكدات عدة:إن اللام في تنكير خسر مجيء الآية جوابا للقسم مبالغة وتعظيما للأمر/ محمد الربيعة
    5- { إن الإنسان لفي خسر}تنكير {خسر} يفيد العموم والمبالغة في حيازته للخسارة/ محمد الربيعة
    6- { إن الإنسان لفي خسر}تأمل قوله {لفي خسر} مبالغة في انغماسه في الخسارة لأن في للظرفية المفيدة التمكن من الشيء/ محمد الربيعة
    7- { إن الإنسان لفي خسر}مهما كان عليه الإنسان من تطور مادي وتقدم حضاري فهو خاسر إلا من آمن وعمل صالحا/ محمد الربيعةالمقصد العام للسورة هو بيان حقيقة الخسارة والربح للإنسان وأسبابها/ محمد الربيعة
    8- ( لَفِى خُسْرٍ )للإِشعار بأن الإِنسان كأنه مغمور بالخسر ،وأن هذا الخسران قد أحاط به من كل جانب ،وتنكير لفظ " خسر "للتهويل .أى:لفى خسر عظيم/ محمد الربيعة
    9-"إن الإنسان لفي خسر" الإنسان منغمس في الخسر، والخسر محيط به من كل جانب إلا من اتصف بهذه الصفات الأربع • العلم • العمل • الدعوة • الصبر عليه./ أبو حمزة الكناني


    إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ (3)
    1- مهما كنت... أربعة مالم تكن عندك.. فأنت خاسر.. خاسر.. خاسر.. " إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر "/ نايف الفيصل
    2- 2-{ إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات}تلازم الإيمان والعمل/ محمد الربيعة
    3- تأمل صيغة الجمع { آمنوا وعلموا الصالحات وتواصوا} بعد قوله {إن الإنسان}دون الناسمما يؤكد فضيلة الاجتماع وأثره على المسلم/ محمد الربيعة
    4- {وتواصوا بالحق] يشمل - تعليم التوحيد والشريعة- الدعوة إلى الله- الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .ما أعظمها من كلمة/ محمد الربيعة
    5- { وتواصوا [بالحق] } ولم يقل بالإيمان والعمل لأن الحق ما جاء عن الله ورسوله فقط .كما يفيد أيضا الثبات على الحق . / محمد الربيعة
    6- { وتواصوا بالحق } التواصي على الشيء يدل على مشقته ولذلك (حفت الجنة بالمكاره) والمؤمن ضعيف بنفسه قوي بإخوانه/ محمد الربيعة
    7- { وتواصوا } ولم يقل وتعاونوا التواصي: يتضمن حرصا وتآزرا واتفاقا كما يدل عليه قوله { أتواصوا به }/ محمد الربيعة
    8- {وتواصوابالحق}فيهامايُشعربأهمية العمل المتعدي نفعه للآخرين، كتعليم العلم،والنصح والإرشاد،وأن لايقتصر خيرالإنسان على نفسه. / محمد الربيعة
    9- { وتواصوا بالصبر} يشمل التواصي بالصبر على - فعل الطاعات - ترك المحرمات - الدعوة إلى ذلك- الأذى في ذلك/ محمد الربيعة
    10- { وتواصوا بالصبر }ختم الأعمال بالصبر لكونه جامعا لما قبله ، وجميع ماسبق محتاج إليه ، ولذلك كان ( الصبر شطر الإيمان) / محمد الربيعة
    11- وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر " من لوازم القيام بالحق وقوع الابتلاء ، فاقتضى ذلك التواصي بالصبر ، استعدادا لحدوث الأذى ، والثبات عند وقوعه/ ناصر العمر
    12- ﴿ وتواصوا بالحق ﴾ في زمن الفتن.. نحتاج إلى من يوصينا بالثبات.. ويذكرنا بسورة العصر.. / نايف الفيصل
    13- وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر" قرن الله بين التواصي بالحق والتواصي بالصبر؛ إعلاء لشأن الصبر،وتنويهابعظيم قدره،وبيانا لجزيل ثوابه / فوائد القرآن
    14- "وتواصوا بالحق" التواصي بالحق أحد أسباب الفوز والسعادة في الدارين. قالﷺ (إن الأعمال تعرض يوم الاثنين و الخميس فأحب أن يرفع عملي وأنا صائم). / فوائد القرآن

    تأملات قرآنيه
    حصاد التدبر

  10. #70

    رد: تدبر آية من القرآن

    {إن الإنسان لربه لكنود} [العاديات : 6]

    عندما يحيد أحدنا عن طريق الحق يبتعد تفكيره عن الصواب.. فيعدد المصائب وينسى نعم الله عليه..
    أعزائي :
    كثيرون هم الذين يحملون هذه الصفات (جحود ، كفور ، شحيح ، همه جمع الدنيا ..) إلا الذين عصمهم الله بالإيمان واليقين ..
    خلقنا الله من العدم ، وغمرنا بنعم لاتعد ولا تحصى ، أيعقل أن نشكر البشر ونجحد بنعم الله ؟!!! و كم نسمع عبارة ( رزقي صنعته بجهدي وعملي ) !! حتى جهدك هو نعمة من الله فكم من معاق ومريض لايستطيع العمل ..
    إذا كان الإنسان جحودا لله ، فهو بالتأكيد جحودا للمخلوقين من حوله ، فسيئة واحدة تمحو حسنات كثيرة!!! فلا تذهب نفسك حسرة على مثل هؤلاء ياعزيزي..

    اللهم مابنا من نعمة فمنك وحدك ، لك الحمد على نعم لايوفى شكرها ،ولك الشكر عند فقدها ، أنت القادر الرازق ، وأنا العاجز الآخذ ، يامن رحمته قريبة من المحسنين وحمده عز للحامدين ..



    إِنَّ الإِنسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ (6)


    1- تأمل أخي كيف وصف الله الإنسان حين يتخلى عن هدفه فيعكس اتجاهه (إن الإنسان لربه لكنود ( جحود…كفور…شحيح…همه جمع الدنيا / محمد الربيعة
    2- قال تعالى : { إن الإنسانَ لربه لكنود } قال الحسن : يُعدد المصائب .. وينسى النعم !! / نايف الفيصل
    3- (إن الإنسان لربه لكنود)كفور ، منوع للخير. هي إحدى صفات الإنسان إلا من عصمه الله بالإيمان واليقين بالبعث. تأمل هذا في نفسك ومن حولك / محمد السريع
    4- ]إن الإنسان لربه لكنود[ الإنسان جحود لفضل ربٍ أوجده من العدم فكيف لا يكون كنوداً للمخلوقين.؟ فلا تذهب نفسك حسرة على مثل هؤلاء.. / أبو زيد الشنقيطي
    5- إِنَّ الإِنسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُود " قال الحسن: هو الذي يذكر المصائب وينسى النعم. / فوائد القرآن
    6-يعددون المصائب والبلايا .. ولا يشكرون الله على عظيم نعمته ! ﴿ إن الإنسان لربه لكنود ﴾ . / نايف الفيصل
    7-‫‏( إن الإنسان لربه لَكَنُود( قال ابن عياض رحمه الله : هو الذي تنسيه سيئة واحدة حسنات كثيرة ويعامل الله على عقد عوض/ عايض المطيرى .
    8- ﴿إن الإنسان لربه لكنود﴾ الإنسان طبعه الجحود.. فلا تتعلق بمن هذا طبعه! ./ روائع القرآن
    9- إذا ذكر الوصف مع الإنسان ولو مضمرا دل على الطبيعة الغالبة نحو(خلق الإنسان من عجل) (إن الإنسان لربه لكنود) (وإنه لحب الخير لشديد)./ روائع القرآن
    10- ) إن الإنسان لربه لكنود ( قال مجاهد : لكنود أي: لكفور . قال الحسن : الكنود هو الذي يعد المصائب وينسى نِعم ربه. / وليد العاصمي









  11. #71

    رد: تدبر آية من القرآن

    قال تعالى { أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ (*) حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ (*) كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ (*) ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ} [التكاثر: 1,4]


    التكاثر في كل شيء .. فكل من شغله وألهاه التكاثر بأمر من الأمور عن الله والدار الاخرة، فهو داخل فى حكم هذه الآية. فمن الناس من يلهيه التكاثر بالمال ومنهم من يلهيه التكاثر بالجاه أو بالعلم، فيجمعه تكاثرًا وتفاخرًا .. وهذا أسوأ حالاً عند الله ممن يكاثر بالمال والجاه؛ فإنه جعل أسباب الآخرة للدنيا وصاحب المال والجاه استعمل أسباب الدنيا لها وكاثر بأسبابها.


    عَنْ مُطَرِّفٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ وَهُوَ يَقْرَأُ أَلْهَاكُمْ التَّكَاثُرُ، قَالَ "يَقُولُ ابْنُ آدَمَ: مَالِي مَالِي"، قَالَ "وَهَلْ لَكَ يَا ابْنَ آدَمَ مِنْ مَالِكَ إِلَّا مَا أَكَلْتَ فَأَفْنَيْتَ؟ أَوْ لَبِسْتَ فَأَبْلَيْتَ؟ أَوْ تَصَدَّقْتَ فَأَمْضَيْتَ؟" [صحيح مسلم]
    ثم أوعد سبحانه من ألهاه التكاثر وعيدًا مؤكدًا إذا عاين تكاثره هباءً منثورًا .. وعَلِمَ دنياه التي كاثر بها إنما كانت خدعًا وغرورًا، فوجد عاقبة تكاثره عليه لا له وخَسِرَ هنالك تكاثره كما خَسِرَ أمثاله وبدا له من الله ما لم يكن فى حسابه وصار تكاثره الذي شغله عن الله والدار الآخرة من أعظم أسباب عذابه ..
    فَعُذِبَ بتكاثره في دنياه، ثمَّ عُذِبَ به في البرزخ، ثمَّ يُعَذَب به يوم القيامة ..


    أَلْهَاكُمْ التَّكَاثُرُ (1)
    " -1 ألهاكم التكاثر" لماذا لم يذكر المتكاثر به ؟ قال السعدي رحمه الله: ليشمل ذلك كل ما يتكاثر به المتكاثرون ويفتخر به المفتخرون ... . / نايف الفيصل
    2- 2- (ألهاكم التكاثر) حذف المتكاثر به ليشمل كل ما يتكاثر به المتكاثرون من الأموال والأولاد والمراكب والبساتين والجاه وغير ذلك = فطوبى لمن لم يلهه العاجل عما خلق من أجله،وطوبى لمن استعمله فيما يقربه من مولاه. / محمد السريع
    3- ( (ألهاكم التكاثر ) كل لحظة نقضيها في المكاثرة بأنفسنا لحظة مهدرة من حياتنا بلا قيمة ولا معنى. / عبد الله بلقاسم
    4- قال تعالى (ألهاكم التكاثر) وفي آخرها(لتسألن يومئذ عن النعيم) وفي وسطها(لتروُّن الجحيم) غالب المتكاثرين سيعيشونه نعيماً دنيوياً ثم جحيم أخروي! / خباب مروان الحمد
    5- سورة التكاثر: ﴿أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ، حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ..﴾ قال عمرو بن دينار: أحلف أن هذه السورة نزلت في التجار .
    ./ عبد المحسن المطيري
    6-"ألهاكم التكاثر" ومنهم من يلهيه التكاثر بالجاه أو بالعلم فيجمعه تكاثرا وتفاخرا وهذا أسوأ حالا عند الله ممن يكاثر بالمال والجاه.. ابن القيم
    7-﴿ ألهاكُم التكاثر حتى زُرتم المقابر ﴾ ؛ لا ولد ولا مال ولا صديق ؛ أنت وعملك ، الطريق الطويل والميزان دقيق ﴿ وتزّودوا فإن خير الزاد التقوى ﴾./ فرائد قرآنية
    8- ‏{ ألهاكم التكاثر } النفس مجبولة على حب الطمع والزيادة في كل أمر وكلما استجبنا لمطلوبها كلما شغلتنا عن جوهر وجودنا / مها العنزي

    المصدر
    تأملات قرآنيه
    الكلم الطيب




 

 


تعليقات الفيسبوك



ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •