سجل عضوية جديدة

أهلاً بكـ في شبكة فلسطين للحوار... شاركنا وبادر بالتسجيل ...


صفحة 4 من 5 الأولىالأولى 12345 الأخيرةالأخيرة
النتائج 91 إلى 120 من 144
  1. #91

    رد: تدبر آية من القرآن

    قال تعالى: {وَمَنْ نُعَمِّرْهُ نُنَكِّسْهُ فِي الْخَلْقِ أَفَلَا يَعْقِلُونَ } [يس 68]..
    (وَمَنْ نُعَمِّرْهُ نُنَكِّسْهُ فِي الْخَلْقِ)

    خلق لنا عقولاً لنصل بها إليه وجعل الإنسان نفسه من أعظم آياته في كونه , ليستدل الإنسان بما يراه في نفسه على الخالق سبحانه. ومن تدبر وتفكر علم أن الإنسان مهما بلغت قوته فهو ضعيف , لن يخرق الأرض ولن يبلغ الجبال طولاً , ومهما طال عمره فهو منتكس في النهاية متجندل بضعفه عائد إلى صورة هي الأقرب لصورته في طفولته من حيث الضعف والوهن والحاجة. فالإنسان دائما في أشد الحاجة إلى الخالق جل في علاه , ومهما طال به عمر أو زادت قوته فهو ضعيف مفتقر إلى جناب الله سبحانه.

    قال السعدي في تفسيره: يقول تعالى: {وَمَنْ نُعَمِّرْهُ} من بني آدم {نُنَكِّسْهُ فِي الْخَلْقِ} أي: يعود إلى الحالة التي ابتدأ حالة الضعف، ضعف العقل، وضعف القوة.. {أَفَلَا يَعْقِلُونَ} أن الآدمي ناقص من كل وجه، فيتداركوا قوتهم وعقولهم، فيستعملونها في طاعة ربهم.

    قال ابن كثير في تفسيره: يخبر تعالى عن ابن آدم أنه كلما طال عمره رد إلى الضعف بعد القوة والعجز بعد النشاط ، كما قال تعالى : ( الله الذي خلقكم من ضعف ثم جعل من بعد ضعف قوة ثم جعل من بعد قوة ضعفا وشيبة يخلق ما يشاء وهو العليم القدير ) [ الروم : 54 ] . وقال : ( ومنكم من يرد إلى أرذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيئا ) [ الحج : 5 ] .
    والمراد من هذا - والله أعلم - الإخبار عن هذه الدار بأنها دار زوال وانتقال ، لا دار دوام واستقرار ; ولهذا قال : ( أفلا يعقلون ) أي : يتفكرون بعقولهم في ابتداء خلقهم ثم صيرورتهم إلى [ نفس ] الشبيبة ، ثم إلى الشيخوخة ; ليعلموا أنهم خلقوا لدار أخرى ، لا زوال لها ولا انتقال منها ، ولا محيد عنها ، وهي الدار الآخرة .


    ﴿ و من نعمره ننكسه في الخلق أفلا يعقلون ﴾

    . من لم يؤدب نفسه ويكبح شهوته في شبابه لن يستطيع ذلك اذا صار كهلا ، قد يكون عبرة في اخر العمر

    طريق الاسلام.
















  2. #92

    رد: تدبر آية من القرآن

    الآية: ﴿ وَالْبَلَدُ الطَّيِّبُ يَخْرُجُ نَبَاتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَالَّذِي خَبُثَ لَا يَخْرُجُ إِلَّا نَكِدًا كَذَلِكَ نُصَرِّفُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَشْكُرُونَ ﴾.
    السورة ورقم الآية: الأعراف (58).
    الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ضرب مثلاً للمؤمن والكافر فقال: ﴿ والبلد الطيب ﴾ يعني: العذبُ التُّراب ﴿ يخرج نباته بإذن ربه ﴾ وهذا مثل المؤمن يسمع القرآن فينتفع به ويحسن أثره غليه ﴿ والذي خبث ﴾ ترابه وأصله ﴿ لا يخرج ﴾ نباته ﴿ إلاَّ نكداً ﴾ عسراً مُبطئاً وهو مثل الكافر يسمع القرآن ولا يُؤثِّر فيه أثراً محموداً كالبلد الخبيث لا يُؤثِّر فيه المطر ﴿ كذلك نصرِّف الآيات ﴾ نبيِّنها ﴿ لقوم يشكرون ﴾ نِعَمَ الله ويطيعونه.



    وَالْبَلَدُ الطَّيِّبُ يَخْرُجُ نَبَاتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَالَّذِي خَبُثَ لا يَخْرُجُ إِلاَّ نَكِداً كَذَلِكَ نُصَرِّفُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَشْكُرُونَ (58)
    1- (والبلد الطيب يخرج نباته بإذن ربه) ﻻ يكفي طيب (التربة) حتى يجتمع معها (طيب البشر) فكم بيننا وبين اﻷرض من علاقة (تفاعل)؟! / عقيل الشمري
    2- (والبلد الطيب يخرج نباته بإذن ربه) من مفاهيم الآية : الغرس بالمكان المناسب (يثمر) ولو بعد حين" / د. عقيل الشمري
    3- والبلد الطيب يخرج نباته بإذن ربه والذي خبث لايخرج إلا نكدا" أعظم من إنزال الغيث إنزال القرآن ، فلينظر المسلم إلى مدى تأثر قلبه وحياته به. / ناصر العمر

    المصدر
    شبكة الالوكة
    حصاد التدبر





  3. #93

    رد: تدبر آية من القرآن

    بسم الله الرحمن الرحيم (1)


    1- كلما أحسست بشئ في داخلك ينهاك عن معروف ويأمرك بمنكر فقل: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم. / روائع القرآن
    2- الله أول اسم في أول آية من كتاب الله .. " بسم الله الرحمن الرحيم " / نايف الفيصل
    3- ﻟﻮ ﺃﺣﺴﻦ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺍﻟﺘﺪﺍﻭﻱ ﺑـ اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ؛ ﻟﺮﺃﻯ ﻟﻬﺎ ﺗﺄﺛﻴﺮﺍً ﻋﺠﻴﺒﺎً ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻔﺎﺀ!! ابن_القيم / حمد الحريقي


    الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2)
    1- بداية المصحف (الحمد لله رب العالمين) ونهايته (قل أعوذ برب الناس) فكأن المرء يحمد ربه على هدايته، ثم يستعيذ من وسوسة الجن والإنس التي تفسد الهداية/ سعود الشريم
    2- الربوبية والألوهية والملك , صفات ربانية عظيمة , جاءت في الفاتحة أول سورة , وفي الناس آخر سورة.. فتأمل عظمتها استهلالاً وختما /بلال الفارس
    3- الفاتحة من أرجى سور القرآن, ألا ترى أنك تستفتح بذكر ربوبية الله ( رب العالمين ) ثم رحمته ( الرحمن الرحيم ) فما ظنك بالرب الرحيم /بلال الفارس
    4- " الحمد لله رب العالمين " الفطر السوية تنبض بـ الحمد لله المُنعم , تأملوا قالة أهل الجنة " وآخردعواهم أن الحمد لله رب العالمين " /بلال الفارس
    5- "والحمدلله رب العالمين" جميع أنواع الحمد من الصفات العظيمة والأفعال التي ربى بها العالمين وأدرفيها النعم وصرف بها النقم ودبرهم بجميع أحوالهم. / تفسير السعدي
    6- " الحمد لله رب العالمين " استحضر حال تلاوتها أن الله هداك فأوقفك بين يديه مصليا والله لولا الله ما اهتدينا..ولا تصدقنا ولاصلينا /بلال الفارس
    7- كان نبينا صلى الله عليه وسلم إذا حزبه أمر فزع إلى الصلاة, فأحرم بالتكبير, ثم استفتح وقرأ ( الحمد لله رب العالمين).. وبين التكبير والحمد يرتفع الهم ! /بلال الفارس
    8- " الحمدلله رب العالمين الرحمن الرحيم.." أعظم الثناء, ثناء الله على نفسه, وفي الحديث " لاأحصي ثناء عليك, أنت كما أثنيت على نفسك " /بلال الفارس
    9- " الحمد لله " كلمة....لكنها "تملأ الميزان" املأ ميزانك.. / نايف الفيصل
    10- " رب العالمين " يعيش الطفل آمناً إن كان عنده أب ! فما ظنكم بمن كان له رب.. ثم آمن به , وتوكل عليه
    "أولئك لهم الأمن وهم مهتدون" /بلال الفارس

    11- " الحمدلله رب العالمين "تأمل ألطاف ربك إن أصابتك سراء فشكرت فأنت مأجور وإن أصابتك ضراءفصبرت فأنت مأجور وبينهما يعفو ويرزق ويرحم /بلال الفارس
    12- " الحمد لله رب العالمين " تحمده على ربوبيته لك ولغيرك, و وهذا معنى عظيم , كشكرك الصباحي "ما أصبح بي من نعمة أو بأحد من خلقك..." /بلال الفارس
    13- ( الحمد لله رب العالمين ) حمدني عبدي , ( الرحمن الرحيم ) أثنى عليّ عبدي , ( مالك يوم الدين ) مجّدني عبدي أسمعتم أزكى من هذه المناجاة ؟ / بلال الفارس
    14- "فإذا قال العبد : { الحمد لله رب العالمين } قال الله : حمدني عبدي" حوار مباشر معك لا يشغله ملايين المصلين عنك كأنما أنت وحدك في هذا العالم / عبد الله بلقاسم
    15- (رب العالمين) العالم العلوي والسفلي ، والإنسي والجني ، والغيبي والحسي ، تنوعت (العوالم) والرب واحد /عقيل الشمري
    16- (رب العالمين) من لم يترك عباده بدون (تربية ونعمة) لا يتركهم بدون(دين) فحاجة قلوبهم للدين أشد من حاجة أبدانهم للنعم /عقيل الشمري
    17- (رب العالمين) ذكر اسم (الرب) دون غيره لأن (الربوبية) ترجع كلها لهذا الاسم (فالخالق والرازق والمحيي والمميت) لأنه رب سبحانه /عقيل الشمري
    18- (رب العالمين) يزداد العالم اتساعاً وإمكاناً وفرصاً وعدداً فيزدادون لله (فقراً وذلاً وحاجة) إذ ليس لهم استغناء عنه طرفة عين /عقيل الشمري
    19- (رب العالمين) تهدم كل نظريات الكفر المعاصرة التي (ألهت) كل شيء إلا (رب العالمين) /عقيل الشمري
    20- (رب العالمين) من تأمل (حاجة وتنوع واختلاف) العالمين ، أيقين برب العالمين /عقيل الشمري
    21- (رب العالمين) يقوم بحوائجهم وتربيتهم مع (غناه عنهم) ، ويعرضون عن ربهم مع (فقرهم إليه) ، من تأمل هذه وحدها عرف أنه (رب) /عقيل الشمري
    22- (رب العالمين) لا يكون الرب رباً إلا إذا قام على حوائج مربوبه بحيث يغنيه عن القيام بنفسه ، وكذلك لله مع كل العالمين فسبحانه /عقيل الشمري
    23- (الحمد لله) إذا تأملت كل محامد المؤمنين والكافرين وجدت أن ما مدحوا به هو من فضل الله ، فالله أولى بالمدح من كل ممدوح ومحمود /عقيل الشمري
    24- (الحمد لله) يقولها في صلاته المبتلى والمحروم والمريض والملهوف ليتعلم (حمد الله) على ما أصابه إذ لا يقدر الله إلا ما يصلح للعبد /عقيل الشمري
    25- (الحمد لله) العبد بين يدي سيده لا يليق به أن يفتتح خطابه إلا(بالحمد والثناء) عليه فلا يناسب المؤمن إلا هذا المطلع (الحمد لله) /عقيل الشمري
    26- (الحمد لله) جاء تقديم (الألوهية) لأن حمد الله لكونه إلهاً قد يخفى على النفوس بخلاف حمد لله من جهة الربوبية فالكل مقر فيه /عقيل الشمري
    27- (الحمد لله) بدأت الآية بالحمد وليس بالجار والمجرور لأن الجملة الأسمية تفيد الدوام والثبات والاستقرار ، فالحمد ثابت ومستقر لله /عقيل الشمري
    28- (الحمد لله) الحمد يجمع أفضل صور الشكر ، وأعم صور المدح ، وأرفع مقامات الثناء ، فلا يليق أن يصرف إلا (لله) /عقيل الشمري
    29- (الحمد لله) لم يقل (المدح لله) لأن المدح ثناء مجرد ، أما (الحمد) فثناء معه محبة وإجلال وتعظيم ،(فالحمد) أليق بالله وأكمل وأعمق /عقيل الشمري
    30- (الحمد لله) لم يقل (الشكر لله) لأن الشكر يكون فقط مقابل نعمة ، أما (الحمد) فيكون حتى ولو لم تكن هناك نعمة (فالحمد) أعلى وأرفع /عقيل الشمري
    حصاد التدبر






  4. #94

    رد: تدبر آية من القرآن

    الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (3) الفاتحة

    رود الاسمين في القرآن الكريم:
    وقد ذُكر اسمه تعالى: (الرحمن) في القرآن 57 مرة، أما اسمه (الرحيـــم) فذُكر 114 مرة.

    معنى الاسمين في حق الله تعالى:
    الرحمن والرحيـــم اسمان مشتقان من الرحمة، والرحمة في اللغة: هي الرقة والتعطُّف، و(رحمن) أشد مبالغة من (رحيـــم)

    ولكن ما الفرق بينهما؟
    الرحمن: هو ذو الرحمة الشاملة لجميع الخلائق في الدنيا، وللمؤمنين في الآخرة، أي: إن رحمته عامة تشمل المؤمن والكافر في الدنيا، وخاصة بالمؤمنين فقط في الآخرة، قال تعالى: {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} [طه:5]،
    فذكر الاستواء باسمه (الرحمن) ليعم جميع خلقه برحمته.
    الرحيـــــم: هو ذو الرحمة للمؤمنين يوم القيامة، كما في قوله تعالى: {..وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا} [الأحزاب:43]، فخص برحمته عباده المؤمنين.

    يقول ابن القيم:
    "الرحمن دال على الصفة القائمة به سبحانه والرحيم دال على تعلقها بالمرحوم، فكان الأول للوصف والثاني للفعل، فالأول دال أن الرحمة صفته، والثاني دال على أنه يرحم خلقه برحمته وإذا أردت فهم هذا فتأمل قوله: {..وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا} [الأحزاب:43]، {..إِنَّهُ بِهِمْ رَءُوفٌ رَحِيمٌ} [التوبة:117]، ولم يجيء قط رحمن بهم فعُلِم أن الرحمن هو الموصوف بالرحمة، ورحيم هو الراحم برحمته" (بدائع الفوائد:2:34)، فالرحمنُ الذي الرَّحْمَةُ وَصْفُهُ، والرحيمُ الراحمُ لِعِبَادِهِ.

    هانى حلمى
    طريق الاسلام



    .................................

    الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (3)

    1- " الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم " يا من انبرى للتربية, أو كان قيِّماً على غيره, الرحمة الرحمة , فالرب رحيم يرحم الرحماء /بلال الفارس
    2- " الحمدلله رب العالمين الرحمن الرحيم " ما أجمل هذا التعريف, قال ابن القيم: قلب العبد لايزال يهيم في أودية القلق حتى يعرف ربه حقا /بلال الفارس
    3- " الرحمن الرحيم "تعالى وتقدس لما وسع علمه كل شيء " وسع ربي كل شيء علما " وسعت رحمته كل شيء " ورحمتي وسعت كل شيء " رحماك يارب /بلال الفارس
    4- " الرحمن الرحيم "أرأيت رحمة أمك بك ؟ والله لله بك منها أرحم ! /بلال الفارس
    5- " الرحمن الرحيم " كلما كنت لله أتقى , كنت لرحمته أقرب .." ورحمتي وسعت كل شيء فسأكتبها للذين يتقون .. " /بلال الفارس
    6- إذا قرأت " الرحمن الرحيم " فثق أن قضاء الله أرحم بك, وربما نزل في ثوب بلاء ليطهرك.. وفي الصحيح "من يرد الله به خيرا يصب منه " /بلال الفارس
    7- (الرحمن الرحيم مالك يوم الدين) الرحمة فضلٌ ، والجزاء عدلٌ ، وفضل الله سابق ولهذا قدّم ذكر الرحمة على (يوم الدين) /عقيل الشمري
    8- (الرحمن الرحيم) ذكر صفتين ، بينما ذكر للتهديد صفة واحدة (مالك يوم الدين) ليبين أن رحمته أوسع وأقرب /عقيل الشمري
    9- وردت (الرحمن الرحيم) بعد (رب العالمين) كالتعليل لها فالله رب للعالمين بالنعم مؤمنهم وكافرهم ، لأنه رحمن رحيم بهم /عقيل الشمري
    10- (الرحمن الرحيم) الرحمن أبلغ من الرحيم : لأن (الرحمن) يتعلق بذات الله أما (الرحيم) فيتعلق بخلقه /عقيل الشمري
    11- (الرحمن الرحيم) أما الرحمن فصيغة مبالغة (فعلان) لا تعرفها العرب قبل الفاتحة وهذا من إعجاز القرآن /عقيل الشمري
    12- ﴿ورحمتي وسعت كل شيء﴾ الحرمان هو أن تُحرم هذه الرحمة وقد وسعت الخلائق أجمع / إبراهيم العقيل
    13- ((الرحمن الرحيم ))لو لم يعلم الناس عن ربهم إلا هذين الاسمين لكان كافيا بأن يبدد كل أحزانهم ومتاعبهم .. / أفياء_الوحي
    14- ولعل من أعظم النّعم التي منّ الله بها علينا أن ربنا هو الله ؛ ﴿ الرحمن الرحيم ﴾./ فرائد قرآنية


    حصاد التدبر




  5. #95

    رد: تدبر آية من القرآن

    (مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ)

    قال ابن العثيمين:
    ﴿ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ﴾ صفة لـ﴿ الله ﴾، و﴿ يَوْمِ الدِّينِ ﴾ هو يوم القيامة؛ و﴿ الدِّينِ ﴾ هنا بمعنى الجزاء؛ يعني أنه - سبحانه وتعالى - مالكٌ لذلك اليوم الذي يجازي فيه الخلائق؛ فلا مالك غيره في ذلك اليوم؛ و"الدين" تارة يراد به الجزاء، كما في هذه الآية؛ وتارة يراد به العمل، كما في قوله - تعالى -: ﴿ لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ ﴾ [الكافرون: 6]، ويقال: "كما تَدِين تُدَان"؛ أي: كما تعمل تجازَى.

    ثم قال في فوائد الآية:
    فإن قال قائل: أليس مالك يوم الدين والدنيا؟
    فالجواب: بلى؛ لكن ظهور ملكوته، وملكه، وسلطانه، إنما يكون في ذلك اليوم؛ لأن الله - تعالى - ينادي: ﴿ لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ ﴾ [غافر: 16]، فلا يجيب أحد؛ فيقول - تعالى -: ﴿ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ ﴾ [غافر: 16]، في الدنيا يظهر ملوك؛ بل يظهر ملوك يعتقد شعوبهم أنه لا مالك إلا هم؛ فالشيوعيون مثلاً لا يرون أن هناك ربًّا للسموات والأرض؛ يرون أن الحياة: أرحام تدفع، وأرض تَبلَع، وأن ربهم هو رئيسهم"؛[2] اهـ.

    وقال الشنقيطي في الأضواء:
    والمراد بالدين في الآية الجزاء، ومنه قوله - تعالى -: ﴿ يَوْمَئِذٍ يُوَفِّيهِمُ اللَّهُ دِينَهُمُ الْحَقَّ ﴾ [النور: 25]؛ أي: جزاء أعمالهم بالعدل" [3].

    وقال ابن القيم في التفسير عن تأويل (مالك يوم الدين) بقوله:
    إنه اليوم الذي يدين الله العباد فيه بأعمالهم، فيثيبهم على الخيرات، ويعاقبهم على المعاصي والسيئات، وما كان الله ليعذِّب أحدًا قبل إقامة الحجة عليه، والحجة إنما قامت برسله وكتبه، وبهم استُحقَّ الثوابُ والعقاب، وبهم قام سوق يوم الدين، وسيق الأبرار إلى النعيم، والفجار إلى الجحيم[4].

    [1] انظر: الجدول في إعراب القرآن محمود بن عبدالرحيم صافي (1 /25).
    [2] انظر: تفسير العلامة محمد العثيمين من موقع الشيخ (2 /7).
    [3] أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن لمحمد الأمين بن محمد المختار بن عبدالقادر الجكني الشنقيطي (1 /6).
    [4] تفسير القرآن الكريم؛ لابن القيم (1 /12)




    مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ(4)
    1- " مالك يوم الدين " أما إن الملك لله ، في الدنيا وفي الآخرة ، والتأكيد هنا لتمام التفرد والملك ، الخليّ من كل منازع /بلال الفارس
    2- " مالك يوم الدين " كما أنها صفة تعظيم لله العظيم , فإنها واعظة للمصلي ليأخذ لذلك اليوم أهبته .. /بلال الفارس
    3- الله يستحق الحمد لأنه " مالك يوم الدين " يضع فيه الموازين بالقسط , وينصر المظلوم , ويعذب الظالم , وهذا من تمام عدله وسلطانه.. / بلال الفارس
    4- صفات الجلال أخص باسم الله، وصفات التدبيرأخص باسم الرب، وصفات الإحسان أخص باسم الرحمن، ومعاني أسمائه تدورعليها ابن القيم -بتصرف /بلال الفارس
    5- (مالك يوم الدين) خص الله (المُلك)بيوم القيامة لأنه اليوم الذي لا يشذ فيه أحد عن مُلكِ الله له ولا يستقر لأي أحدٍ أدنى مُلكٍ فيه /عقيل الشمري
    6- الدين في القرآن يأتي بمعنيين : 1-الحساب والجزاء نحو: (مالك يوم الدين)2- الملة والشريعة نحو: (إن الدين عندالله الإسلام) (ذلك دين القيمة) وقوله تعالى: (فما يكذبك بعد بالدين) يحتمل الوجهين، اي ما يكذبك بالملة التي جاء بها الرسول صلى الله عليه وسلم او ما يكذبك بالجزاء يوم القيامة / محمد السريع
    7- من أجمل التأمّلات في سورة الفاتحة ، أن تدرك أن ﴿ مالِك يوم الدين ﴾ هو ﴿ الرحمن الرحيم ﴾./ فرائد قرآنية
    8- أولها رحمة"الرحمن الرحيم" وأوسطها هداية" اهدنا الصراط المستقيم" وآخرها نعمة" أنعمت عليهم" فبقدر حظك من الرحمة، تكون الهداية والنعمة / نوال العيد
    9- ﴿ مَالِكِ يَوْمِ الدِّين ﴾ . وإنما أضيف إلى يوم الدين ؛ لأنه لا يدعي أحد هنالك شيئا ، ولا يتكلم أحد إلا بإذنه ﷻ . / روائع القرآن
    10- لا يأس وأنت تناجي "الرحمن الرحيم مالك يوم الدين"/ فوائد القرآن
    -11 (مالك يوم الدين ) في الدنيا أملاك كثيرة ، أما يوم القيامة فلامالك إلا الله .. الأمر يومئذ لله ، / روائع القرآن
    12- الذي يبعث في قلبك الطمأنينة إذا تذكرت أن ﴿مالِكِ يَومِ الدّينِ﴾ هو ﴿الرَّحمنِ الرَّحيمِ﴾/

    المصدر
    شبكة الالوكة
    و
    حصاد التدبر




  6. #96

    رد: تدبر آية من القرآن

    إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5)
    1- " الحمد لله رب العالمين " تورث المحبة " الرحمن الرحيم " تورث الرجاء " مالك يوم الدين " تورث الخشية النتيجة " إياك نعبد وإياك نستعين " /بلال الفارس
    2- " إياك نعبد " إذا آمنت بأن الله هو الرب المدبر لأمرك, الرحيم بك , المالك لمعادك, فإن الفطرة تدفعك إلى عبادته وحده لاشريك له .. /بلال الفارس
    3- " إياك نعبد " قال ابن تيمية : من أراد السعادة الأبدية , فليلزم عتبة العبودية . /بلال الفارس
    4- " إياك نعبد وإياك نستعين " عهد مهيب , تُعاهد به ربك في كل ركعة , أن لا تعبد سواه , فهل يليق بقلبك بعدها أن يلتفت إلى غيره !! /بلال الفارس
    5- " إياك نعبد وإياك نستعين " هل عزمت يوماً على الصيام أو القيام ثم كسلت ؟ لعلك اطمأننت لحولك فقعد بك ! استعن على عبادة الله بالله /بلال الفارس
    6- عجبتُ لمن يقرأ في كل ركعة " إياك نعبد " ثم يتزين بصلاته للناظرين ! غفرانك يا الله , ما عبدناك حقَّ عبادتك ..
    /بلال الفارس

    7- " إياك نعبد وإياك نستعين " الانتقال من ضمير إلى ضمير يسمى بالالتفات, والخطاب المباشرهنا التفات يدل على قرب عظيم سُلّمه الثناء الأول /بلال الفارس
    8- " إياك نعبد " العبد يؤدي رسالته الخالدة أمام سيده .. / بلال الفارس
    9- " إياك نعبد " ومن مقتضاها أن نتحاكم إلى شرعك .. فوا عجباً ممن يقرؤها ثم يتحاكم بالجاهلية " ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون " / بلال الفارس
    10- يقول العبد " إياك نعبد وإياك نستعين " فيقول الرب تبارك وتعالى : هذا بيني وبين عبدي , ولعبدي ما سأل
    أعْجزُ عن وصف عظمة المقام ! /بلال الفارس

    11- " وإياك نستعين " قاطعةٌ للعجب الذي يثيره الشيطان في قلوب العُبَّاد ، فلولا عون الله ما قمت ولا صليت ! /بلال الفارس
    12- " وإياك نستعين " في الحديث " وإذا استعنتَ فاستعن بالله .." /بلال الفارس
    13- إياك نعبد وإياك نستعين "مالم يكن بالله لايكون ومالم يكن لله لاينفع ولايدوم." ابن تيمية / عبد العزيز العبد اللطيف
    14- إياك نعبد وإياك نستعين منطلق حياة المسلم دائما والناس أربعة أصناف عابد مستعين وغير عابد ولا مستعين وعابد غير مستعين ومستعين غير عابد / سعيد بن ناصر العتيبي
    15- {إياك نعبد وإياك نستعين}كتب ابن القيم كتابه ( مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين) في بيان هذه الآية فما أعظمها! / محمد الربيعة
    16- آية العبودية { إياك نعبد وإياك نستعين}هذه الآية قاعدة السورة ، فما قبلها مقدمة حمد وثناء ، وما بعدها خاتمة سؤال ودعاء/ محمد الربيعة
    17- { إياك نعبد وإياك نستعين}هذه الآية وثيقة بينك وبين ربك ، فالتزم بها في كل أحوالك . تأمل ( هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ماسأل) / محمد الربيعة
    18- آية العبودية { إياك نعبد وإياك نستعين}هذه الآية هي هدفك في الحياة ، فاجعلها في قلبك وبين ناظريك دائما وفي جميع أحوالك . / محمد الربيعة
    19- { إياك نعبد وإياك نستعين}حين تقول { إياك نعبد} فإنك تعترف لربك بكمال العبودية له وحده.فهل حققت معاني العبودية كلها في حياتك/ محمد الربيعة
    20- آية العبودية { إياك نعبد وإياك نستعين}تأمل وأنت تعترف لربك بالعبودية ب {إياك نعبد} أنك تسأله العون عليها ب {واياك نستعين}/ محمد الربيعة
    21- آية العبودية { إياك نعبد وإياك نستعين}آية تستحضر فيها أنك تخاطب ربك بلسان الخلق جميعا { إياك نعبد } فما أعظمه من خطاب! / محمد الربيعة
    22- آية العبودية { إياك نعبد وإياك نستعين}تأمل أخي وأنت تفتتح السورة بالحمد والثناء لربك أنك تقف بين يديه معترفا بالعبودية له/ محمد الربيعة
    23- "إياك (نعبد) وإياك (نستعين)" انو بجميع أعمالك حتى الدنيوية منها العبادة يعطيك الله العون فيها. / عبدالله بن بلقاسم
    24- *"وإياك نستعين" هل تشعر أن أعباءك فوق طاقتك؟ هل تحس بالتعب من زحمة مطالب الحياة ؟ استعن بربك .. فما شرع الاستعانة إلا ليعينك. / افياء الوحي
    } -25 إيّاكَ نعبدُ وإيّاكَ نستعين } لن يستطيع أحد أن يعبد ربه إلا بعونه .. فقل دائماً : اللهم أعنّي على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك . / نايف الفيصل
    26- القلب يعرض له مرضان عظيمان إن لم يتداركهما العبد تراميا به إلى التلف ولابد وهما الرياء والكبر فدواء الرياء" إياك نعبد" ودواء الكبر "إياك نستعين" /أبوحمزة الكناني
    27 - صلى سفيان فقرأ {إياك نعبد وإياك نستعين} ثم بكى فعاد فقرأ {الحمد لله رب العالمين} كم في الفاتحة من أسرار لو علمها أحدنا لما هذها هذّا !! / نايف الفيصل
    28- أفضل علاج للرياء ﴿ إياك نعبد ﴾ وللكبر ﴿ إياك نستعين ﴾ .. | ابن القيم/ نايف الفيصل
    (وإياك نستعين) لأننا : لا نقدر على شيءٍ ؛ وأنت لا يعجزك شيءٌ" / عقيل الشمري
    30- ﴿ وإِياكَ نَسْتَعِينُ ﴾ إستعن بربك حينما تحاصرك الهموم والأعباء ، فما شرع سبحانه الإستعانة إلا ليعينك / تأملات قرآنية
    31- "وإياك نستعين" قاطعةٌ للعُجب الذي يثيره الشيطان في قلوب العباد، فلولا عون الله ما قمت ولا صليت! #تدبر
    32- ﴿إيَّاكَ نعبُدُ وإيَّاكَ نسْتَعين﴾ وقدمت العبادة على الاستعانة لأن تقديم الوسيلة قبل طلب الحاجة أقرب إلى الإجابة. تفسير النسفي / روائع القرآن
    33- ﴿ إياك نعبد وإياك نستعين ﴾ والقيام بعبادة الله والاستعانة به هو الوسيلة للسعادة الأبدية ، والنجاة من جميع الشرور . ابن_سعدي من حساب :عادل سعد
    34- لابدّ من الانعتاق من ربقة الحُزن إلى أفراح العبوديّة ؛ "إيّاك نعبد وإيّاك نستعين".! / فالح بن خالد المجفل
    35- "إياك نعبد وإياك نستعين" البداية منك فعلاً ومسارعةً ومبادرةً ومدافعةً وتقرباً ودعاءً، ثم بعده تكون الاستعانة وطلب المدد والعون. / سلمان العودة
    36- " إياك نعبد وإياك نستعين " وحق لسورة تشتمل على هذين الشفاءين أن يُستشفى بها من كل مرض . ابن القيم / د. نوال البخيّت
    37- "وإيّاك نستعين" أعباءُ الحياة كثيرة ومتاعبها جمّة! لن تطيقها وحدك الله سيعينك، قل يارب إيّاك نستعين. / تأملات قرآنية
    38- ﴿ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ﴾ قال قتادة -رحمه الله- : يأمركم أن تخلصوا له العبادة ، وأن تستعينوه على أمركم . / روائع القرآن
    39- "إياك نعبد وإياك نستعين" أجل الغايات عبوديته وأفضل الوسائل إعانته فلا معبود يستحق العبادة إلاهو ولا معين على عبادته غيره الصلاة ..لابن القيم ./ أبو حمزة الكناني
    40- "وإياك نستعين" أعباء الحياة كثيرة ومتاعبها جمة ! لن تطيقها وحدك ؛ الله سيعينك . قل يارب إياك نستعين . / تأملات قرآنية
    41- " إياك نعبد وإياك نستعين " لن تقوم بعبادته إلا بإعانته . / أبو حمزة الكناني
    42- عالجوا الرياء بـ (إِيَّاكَ نَعْبُدُ) والعجب بـ (وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ) والجهل بـ (اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ) / فوائد القرآن
    43- ﴿(إياك (نعبد) وإياك (نستعين﴾ يقول شيخ الاسلام : هاتان الكلمتان تجمعان معاني الكتب السماوية المنزلة كلها.. /فوائد القرآن
    44- آية الكمال: " إياك نعبد وإياك نستعين " إن هذه الآية تجمع معاني الفاتحة ، والفاتحة تجمع معاني القرآن كامل. / فوائد القرآن
    45- لا تيأس أبدًا بدد مخاوفك و شُقَّ الطريق ، وردّد ﴿إياك نعبد وإياك نستعين﴾ ماضاع ولا أنكسر من ألتجأ لله . / تأملات قرآنية
    46- { إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ } أي نخصك وحدك بالعبادة والاستعانة . / تفسير السعدي{ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ } أي نخصك وحدك بالعبادة والاستعانة . / تفسير السعدي
    47- ﴿وإيَّاك نستعين﴾ من استعان بالله، وجعل أمره بين يديه ؛ فلن يمسه سوء، ولن يشكو من إنكسار أمل. / تأملات قرآنية
    48- ﴿ وإيَّاكَ نَسْتَعِينُ ﴾ استعن بربك حينما تحاصرك الهموم والغموم والأعباء والديون ، فما شرع سبحانه الإستعانة إلا ليُعينك . / روائع القرآن
    49- "إياك نعبدُ وإياك نستعين". لم يقل :"أعبد وأستعين" ,وذلك إشارة إلى أهمية الجماعة في الإسلام فالدين الإسلامي ليس ديناً فردياً بل هو دين جماعي. / روائع القرآن
    50- داوِ الرياء بـ(إياك نعبد) وداوِ الكِبْر بـ(إياك نستعين) ./ روائع القرآن
    51- ﴿ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ﴾ من العبد التذلل والخضوع والإنكسار .. ومن الله المدد والعون والقوة . ./ روائع القرآن
    -52 } إياك نعبد وإياك نستعين{آية العبودية هذه الآية هي هدفك في الحياة ، فاجعلها في قلبك وبين ناظريك دائماً وفي جميع أحوالك . د. محمد الربيعة
    53- عندما تجد نفسك بهذا الضعف والعجز بعد رمضان تتيقن أنك إنما كنت تتعبد الله بعون وفضل من الله وليس من نفسك (إياك نعبد وإياك نستعين)/ أ.د ابتسام الجابري
    54- المرائي لا يحقق قوله: ﴿ إِيَّاكَ نَعْبُدُ ﴾ والمعجب بعمله لا يحقق قوله: ﴿ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ﴾/ روائع القرآن
    55- ﴿إِيّاكَ نَعبُدُ وَإِيّاكَ نَستَعينُ﴾ نخصُّك وحدك بأنواع العبادة والطاعة، فلا نشرك معك غيرك، ومنك وحدك نطلب العون. ./ روائع القرآن

    حصاد التدبر








  7. #97

    رد: تدبر آية من القرآن

    اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6)
    1- أعظم دعوة اهدنا الصراط المستقيم / وسيم يوسف
    2- " اهدنا الصراط المستقيم " على قدر ثبوت قدم العبد على الصراط المستقيم في هذه الدار, يكون ثبوت قدمه على الصراط المنصوب على النار /بلال الفارس
    3- " اهدنا الصراط المستقيم " الهداية ضربان: دلالة, ثم توفيق, فاستشعرهما في دعائك, أن يدُلَّك الله على الحق, ثم يوفقك للقيام به .. /بلال الفارس
    4- " اهدنا الصراط المستقيم " الأصلُ هو الاستقامة , وإذا حاد العبدُ عن الجادّة , فإن الاستغفار يُعيده " فاستقيموا إليه واستغفروه " /بلال الفارس
    5- " اهدنا الصراط المستقيم " كما أن صراط جهنم عليه كلاليب, فكذلك الشبهات والشهوات هي كلاليب الصراط المستقيم, ومن سلم هنا فاز هناك ! /بلال الفارس
    6- " اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم " اعرف الحق , ثم تعرّف على أهله . /بلال الفارس
    7- ترديدنا في كل ركعة (اهدنا الصراط المستقيم) تعني أنه ليس هناك ما يسمى ب"رؤيتي الخاصة أو نظرتي المستقلة"، فإما أن نهدى للحق أو لا. / ياسر الشهري
    8- استحضارك لعبوديتك لله في كل حالك وأعمالك هو الذي يضبط حياتك ويحقق لك السعادة في الدارين {اهدنا الصراط المستقيم . صراط الذين أنعمت عليهم}/ محمد الربيعة
    9- ما أجمل أن تجمع قلبك وأنت تتلو (اهدنا الصراط المستقيم) خاصة في هذه الأزمنة المضطربة التي تخفى فيها بعض المعالم .. / سلمان العودة
    10- أناجيك: "اهدنا الصراط المستقيم".. معترفاً بعجزي عن استبانة الهدى إلا بفضلك! / سلمان العودة
    11- ‏"اهدنا الصراط المستقيم" اهدنا يارب في كل أفعالنا في كلماتنا في سكوتنا اهدنا يارب لنطلب الهداية منك. / عبدالله بن بلقاسم
    12 - إن العبد لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا ، لذا على العبد أن يسأل الله في كل وقت أن يمده بالمعونة والثبات والتوفيق .. { اهدنا الصراط المستقيم {/ نايف الفيصل
    13- ( اهدنا الصراط المستقيم ) "الصراط المستقيم : أن يفعل العبد في كل وقت ما أُمر به في ذلك الوقت من علم وعمل ولا يفعل ما نُهي عنه . -ابن تيمية-" / روائع القرآن
    14- *سُبل الباطل شتّى ، وسبيل [ الحق ] واحد فيا رب برحمتك ( اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ) في نفس الوقت #تدبر
    15- ‏إذا علمنا أن الله تعالى أمرنا أن نسأله في اليوم والليلة 17 مرة على الأقل، قائلين: (اهدنا الصراط المستقيم) أدركنا أن الهداية أشرف المطالب." / د:عمر المقبل.
    16- "اهدنا الصراط المستقيم" يهدي" يتعدى ب "إلى" أو "في"؛ فحذفهما ليشمل المعنيين؛ فأنت تدعو أن يهديك إلى الصراط وفيه / د.عبدالمحسن المطيري.
    17- { اهدنا الصراط المستقيم} فهذا الدعاء أفضل الأدعية وأوجبها على الخلق فإنه يجمع صلاح العبد في الدين والدنيا والآخرة ابن تيمية / د. عبدالملك القاسم
    18- "الصراط المستقيم " قال ابن مسعود : هو القرآن .. إذا كنت مع القرآن فأنت على صراط / أفياء_الوحي
    19- اللهم في يومنا هذا (اهدنا الصراط المستقيم) ولا تجعلنا ممن يتبع الصراط ثم يضل او يستكبر.. بل نريد (صراط الذين أنعمت عليهم). / روائع القران
    20-أنفع الدعاء وأعظمه وأحكمه دعاء الفاتحة:"اهدنا الصراط المستقيم" فإنه إذا هداه هذا الصراط أعانه على طاعته، وترك معصيته. الطحاوي/ فوائد القرآن
    21- (اهدنا الصراط المستقيم)هداية في الدين. هداية في العقل. هداية بُعْد عن الشبهات. دعوة ترتّب حياتك إن صدقت الله سؤالها./ فرائد قرآنية
    22- اهدنا الصراط المستقيم بقدر ثباتك على الصراط المستقيم في الدنيا، يكون ثبوت قدمك على الصراط يوم القيامة.. / نوال العيد
    23- ( اهدنا الصراط المستقيم )مهما بلغت من العلم والمعرفة فأنت محتاج لهداية الله .. / نايف الفيصل
    24- عندما تلتفت قلوبنا وعقولنا للمعاني العميقة لـ (اهْدِنَا الصِّرَاطَ المُسْتَقِيمَ) فسندرك حكمة ارتباطنا بها 17 مرة على الأقل كل يوم. لنتدبرها!./ رقية المحارب
    25- اشتملت سورة الفاتحة التي نكررها 17 مرة على الأقل كل يوم على آية "اهدنا الصراط المستقيم" لتتخلص القلوب والمجتمعات من الكِبْر وثمراته المرّة! / أ د رقية المحارب
    26- أعظم هداية نطلبها في (اهدناالصراط المستقيم) الهداية إلى الله ومعرفته وحبه وعبادته. / سلمان العودة
    27- "اهدنا الصراط المستقيم "
    يارب، نبتهل إليك بهذا الرجاء كل يوم، كل صلاة، كل ركعة، اهدنا، لا نملك هدى أنفسنا، فلا تكلنا إلى ضعفنا . / تأملات قرآنية
    28- يحتاج المؤمن لسؤال الهداية في كل شأن، ليتبين له الحق والثبات عليه عندما تزل أقدام، وليرتفع مع الذين أنعم الله عليهم. (اهدنا الصراط المستقيم)/ د. رقية المحارب
    29- من دعاء سورة الفاتحة (اهدنا الصراط المستقيم) وإذا هداك الله إلى الصراط المستقيم واستقمت عليه فقد أفلحت وسعدت ووفقت لخيري الدنيا والآخرة . / عبد الملك القاسم
    30- (اهدِنَا الصِّراطَ المُستَقيمَ) أرشدنا ووفقنا إلى سلوك الطريق المستقيم، طريق الإسلام الذي لا مَيْلَ فيه، وثبتنا عليه./ روائع القرآن
    31- حضور القلب عند الدعاء شرط للإجابة ، ولذلك أكثر دعاء الناس ( إهدنا الصراط المستقيم ) ومع ذلك يَضلون، لأن دعاء اللسان بلا حضور الجنان هذيان. / فوائد القرآن

    صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ (7)
    1- " صراط الذين أنعمت عليهم " مع أنهم أنبياء وصديقون وشهداء وصالحون, فالمنة كلها لله والنعمة منه, فلولاه ما بلغوا هذه المقامات ! /بلال الفارس
    2- { صراط الذين أنعمت عليهم } يقول سفيان الثوري :عليك بكثرة المعروف يؤنسك الله في قبرك , واجتنب المحارم تجد حلاوة الإيمان. / ناسكة الأندلس
    3- " صراط الذين أنعمت عليهم " إذا قال الناس : فلان في نعمة , ويقصدون الثراء , فالتفت عنهم , والتمس النعمة الحقة ! /بلال الفارس
    4- " صراط الذين أنعمتَ عليهم " فيها انكسار واستعطاف, فكما أنعمت على غيرنا ممن اصطفيتهم, فأنعم علينا نحن المساكين, وهذا مقام عزيز ! /بلال الفارس
    5- " صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين " من أسباب الثبات تأمل أحوال الصالحين للاقتداء , ودركات الضالين للحذر ! /بلال الفارس
    6- " المغضوب عليهم " : كل من علم فلم يعمل كاليهود, وما أشبه الروافض بهم " الضالين " : كل من عمل بلاعلم كالنصارى, وما أشبه غلاة الصوفية بهم /بلال الفارس
    7- " غير المغضوب عليهم ولا الضالين " يا لشناعة حالهم , فقد فرض الله علينا أن نعتصم به من مشابهتهم ومقاربتهم في كل ركعة ! /بلال الفارس
    8- أمر الله المؤمنين جميعا بقراءة القرآن في الصلوات الخمس وأن يسألوه هدايتهم الصراط المستقيم غير سبيل (المغضوب عليهم ولا الضالين) ظلما وجهلا. / أ.د. حاكم المطيري
    9- ( صراط الذين أنعمت عليهم ) "وصف الله هنا الصراط وأضافه إلى سالكيه لأن ذكر الرفيق يرغب في السير ويقطع الوحشة .." / د.نوال العيد
    10- "صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ" قال ابن العثيمين: الناس ثلاثة أقسام: منعَم عليهم، ومغضوب عليهم، وضالون. / فوائد القرآن
    11- { سبعا من المثاني }فهذه ثمانية وجوه من المثاني في سورة السبع المثاني سبعة في كل آية منهاوواحد في مجمل السورة وقسمتها إلى قسمين فما أعظمها! / محمد الربيعة
    12- { سبعا من المثاني }من المثاني في السورة أنها قسمت بين العبد وربه كما في الحديث . فأولها لله ثناءا وآخرها للعبد دعاءا/ محمد الربيعة
    13- { سبعا من المثاني }من معاني المثاني أنه في كل آية من آيات الفاتحة مثاني فيذكر فيها أمران متلازمان فتأملها . / محمد الربيعة
    14- { سبعا من المثاني }من المثاني { الحمد لله رب العالمين } فيها لفظ الجلالة الباعث على الرهبة . ولفظ الرب الباعث على الرغبةوهما متلازمان/ محمد الربيعة
    15- { سبعا من المثاني }{ الرحمن الرحيم} فيها لفظ الرحمن الدال على اتصافه تعالى بالرحمة . والرحيم الدال على أثر الصفة في خلقه . وهما متلازمان/ محمد الربيعة
    16- { سبعا من المثاني }{ مالك يوم الدين }فيها قرآتان متواترتان ملك تدل على ملكه وسلطانه وفيها ترهيب مالك تدل على تصرفه وحكمه،وفيها ترغيب./ محمد الربيعة
    17- { سبعا من المثاني }{ إياك نعبد وإياك نستعين }الجمع بين العبادة والاستعانة مثاني وهما متلازمتان العبادة غاية والاستعانة وسيلة لها/ محمد الربيعة
    18- { سبعا من المثاني }{ اهدنا الصراط المستقيم } الصراط فيه مثاني من جهة أنه دال الى صراط الدين وصراط الآخرة وهما متلازمان/ محمد الربيعة
    19- { سبعا من المثاني }{ صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الظالين} فيها مثاني بذكر صراط المؤمنين وصراط المخالفين . وهما متضادان / محمد الربيعة
    20- { سبعا من المثاني }{ غير المغضوب عليهم ولا الظالين} فيها مثاني بذكر الفريقين المغضوب عليهم : علموا ولم يعملوا الضالين : عملوا بلا علم/ محمد الربيعة
    21- {صراط الذين أنعمت عليهم } وصف الله هنا الصراط وأضافه إلى سالكيه لأن ذكر الرفيق يرغب في السير ويقطع الوحشة .. / نوال عيد
    20- لن يتعلق بالدنيا من عمر قلبه القرآن. "ولقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم لا تمدن عينيك إلى ما متعنا به
    أزواجا منهم / نوال العيد

    حصاد التدبر









  8. #98

    رد: تدبر آية من القرآن




    {وَيْلٌ لِّلْمُطَفِّفِينَ الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُواْ عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ }

    هذه الآية عامة في جميع الحقوق التي بين العباد ،
    المطففون على أصناف فمنهم:
    ـ زوج يريد من الزوجة أن تعطيه حقه كاملاً وهو يبخسها حقها.
    ـ صاحب يريد من صاحبه أن يكون له مثل العسل، لكنه يعامل صاحبه بما هو مر كالحنظل.
    ـ موظف يطلب الراتب كاملاً، لكنه لا يعطي الوظيفة حقها دواما وعملا.
    ـ مدرس أو معلم يريد من التلاميذ أن يحترموه ، وهو لا يلين لهم، ولا يعطي الدرس حقَّه.
    ـ رجل استأجر أجيراً، فاستوفى الحق منه تاماً لكنه لم يعطه الأجرة كاملة .
    كل هؤلاء مطففون ؛ لأنهم يستوفون حقوقهم كاملة ، ولا يعطون الحق الذي عليهم كاملاً.




    فماذا ينتظرهم يوم القيامة؟
    انه الوعيد الشديد
    (أَلا يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ لِيَوْمٍ عَظِيمٍ *
    يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ).
    بعد استعراض بعض الأمثلة من واقعنا العملي تبين الآيات جزاء من يفعل ذلك، فيحذرهم الله تعالى ويقول لهم: (أَلا يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ ) الاستفهام هنا للتوبيخ، يوبخ هؤلاء، ويقول لهم: هل أنتم تؤمنون بأنكم ستبعثون يوم القيامة؟ نعم هم يقولون: سنبعث لهذا اليوم، لكنهم ينسونه عند حلول الشهوات، فهم في الحقوق ينسون أنهم يبعثون، وإلا لو أن الإنسان إذا حدثته نفسه أن يخل بواجب أو ينتهك محرماً تذَّكر يوم المعاد، فما أظن عاقلاً يؤمن بذلك إلا وكف نفسه عن المحرم، وألزمها بفعل الواجب ً، لكنها الغفلة والنسيان التي تستولي علينا حتى ننسى هذا اليوم العظيم.. (لِيَوْمٍ عَظِيمٍ ) ما هذا اليوم؟ انه يوم القيامة، الذي يفسره قول الله تعالى: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ * يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ) وذلك من شدة الهول وعظمه.
    (لِيَوْمٍ عَظِيمٍ يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ )
    يقومون من قبورهم لرب العالمين، يقومون سراعاً( يَوْمَ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ سِرَاعاً ) وقال عز وجل: (إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصَارُ * مُهْطِعِينَ مُقْنِعِي رُؤُوسِهِمْ لا يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ وَأَفْئِدَتُهُمْ هَوَاء ) .


    إن الإنسان الذي يطلب حقه كاملاً، ويعطي الحق الذي عليه ناقصاً إنسان جائر ؛
    لأن هذا خلاف العدل، والله تعالى لا يحب الجائرين، انه يحب المقسطين العادلين.



    صيد الفوائد

    ...................

    وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ (1)

    1- ويل للمطففين" نحن نعرف حقوقنا جيدا ماذا عن حقوق الآخرين! /عبد الله بلقاسم

    2- (ويل للمطففين) إذا كان التهديد العظيم لمن يطفف في حبات القمح والذرة ، فكيف بمن يطفف في حقوق أهله ، ومن أخذن منهم ميثاقا غليظا ! #تدبر" / ناصر العمر

    3- سورتان بدأت بـ "الويل" : ١- ويل للمطففين ٢- ويل لكل همزة لمزة الأولى: في أموال الناس والثانية: في أعراض الناس فلا تقترب منهما ! / روائع القرآن

    4- مخاطبة الفُجّار تستدعي تذكيرهم بعذاب الله،ويوم البعث. في الآية: (ويل للمطففين) ثم ذكر أوصافهم،مُنكراً و مُوبّخاً: (ألا يظن أولئك أنّهم مبعوثون) / خباب مروان الحمد

    5- ﴿ ويلٌ للمُطفّفين ﴾ من يبخس الناس أموالهم ويغشّهم. ﴿ ويلٌ لكل هُمزةٍ لُـمَزة ﴾ من يتطاول على أعراض الناس وسمعتهم. ويل: اسم واد في جهنم. ./ فرائد قرآنية

    6- " الصلاة مكيال ، فمن أوفى أوفى الله ، وقد علمتم ما قال الله في الكيل : { ويل للمطففين } "سلمان الفارسي/ مصنف ابن أبي شيبة ./ أبو حمزة الكناني

    7- ويلٌ ثم ويلٌ ثم ويلٌ لمن ظلم الناس وتعدّى على حقوقهم وأعراضهم وتستّر بغطاء الدين لذلك ؛ ﴿ ويلٌ للمطففين ، ويلٌ لكل هُمزةٍ لُمَزة ﴾./ فرائد قرآنية

    8- ﴿ ويلٌ للمُطفّفين ﴾ من يبخس الناس أموالهم ويغشّهم. ﴿ ويلٌ لكل هُمزةٍ لُـمَزة ﴾ من يتطاول على أعراض الناس وسمعتهم. ويل: وادٍ في جهنم. / ‏فرائد قرآنية

    الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ (2)

    1- قال (الذين إذا اكتالوا على الناس يستوفون) اكتالوا يعدى ب "اللام" للناس لكنه عدي ب "على" لفائدة الاستعلاء والغلبة والغش. / عبدالرحمن الستين التضمين_في_القرآن . / عبدالرحمن اليتيم


    وَإِذَا كَالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ (3) أَلا يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ (4) لِيَوْمٍ عَظِيمٍ (5)

    1-*ما السر في رواج السرقة؟! , سرقة عقول , سرقة رواتب , سرقة أراضي , سرقة مقالات, سرقة أموال , سرقة مشاريع , سرقة حسابات (ألا يظن أولئك أنهم مبعوثون ليوم عظيم). / أبرار فهد القاسم




  9. #99

    رد: تدبر آية من القرآن

    (إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْماً إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَاراً وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيراً )

    اليتيم طريق للجنة (أنا وكافل اليتيم في الجنة) ، وطريق للنار (إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلمًا إنما يأكلون في بطونهم نارًا وسيصلون سعيرًا). / ماجد الغامدي


    (إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا.. )

    أكل مال اليتيم من الموبقات:

    جاء في الصحيحين عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((اجتنِبوا السبع الموبقات))، قيل: يا رسول الله، وما هنَّ؟ قال: ((الشِّرك بالله، والسِّحر، وقتل النفس التي حرَّم الله إلا بالحق، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم، والتولِّي يوم الزحْف، وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات)).


    عقوبة أكل مال اليتيم:

    قال السديُّ: يُبعث آكل مال اليتيم يوم القيامة ولهب النار يخرج مِن فِيهِ، ومن مسامعه وأنفه وعينيه، فيعرفه كل مَن رآه بأكل مال اليتيم.


    وروى ابن مردوَيه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((يُبعث يوم القيامة القوم من قبورهم تأجَّج أفواههم نارًا))، قيل: يا رسول الله، مَن هم؟ قال: ((ألم تر أن الله قال: ( إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا )الآيةَ [النساء: 10]؟)).


    يأكلون في بطونهم نارًا:

    إن كل طعام أو شراب مَورِده من هذه الكبيرة هو في حقيقة الأمر نارٌ تَدخُل بدن المُعتدي، فتحرِق كيانه وهو لا يدري؛ لغفلته وجهلِه.


    نار الدنيا:

    هي تِلكم الأمراض الخبيثة التي تُهشِّم بدن الأثيم المعتدي على مال اليتيم.

    هي تلكم الحرارة التي تأتي على البدن فتُشوِّهه وتَحرقه.

    هي ذلك التغيُّر المفاجئ للمَزاج، من حال إلى حال.

    هي تلكم المصائب والشدائد التي يَشيب لهولها الولدان.

    كيف لا وهذه الكبيرة توبق صاحبها في المهالك العاجلة والآجلة؟!


    أما نار الآخرة، فهي السعير:

    معنى السعير: سعير جمعها "سُعُر": نار شديدة ملتهبة.

    ناقة مسعورة؛ نحو: موقدة، ومهيجة.

    إن صاحب هذه الجريمة الشَّنعاء يَنتهي من نار صغرى في الدنيا إلى نار كبرى في الآخرة، وهي السعير التي تشتعِل في بدنه فتَحرقه حرقًا شديدًا، فيصير يتلوَّى فيها كالمَسعور المدحور.


    الفوائد:

    1- قيمة اليتامى وعظيم شأنهم عند الرب - جل وعلا.

    2- هوان آكل مال اليتامى أمام الرب - تقدَّس وعلا - حتى ولو كان صوَّامًا قوَّامًا.

    3- من الكبائر ما لا ينفع معها صرف ولا عدل.

    4- من الذنوب ما يُعجل عقوبتها في الدنيا قبل الآخرة.

    5- نار الدنيا هي تِلكم الأمراض التي تأتي على البدن فتُشوِّهه وتحوله - عياذًا بالله.

    6- آكل مال اليتيم سيكون عما قريب عِبرةً لغيره؛ لما يحلُّ عليه من عقاب.

    7- آكل مال اليتيم يَصير في بطن جهنم مسعورًا من شدة العذاب.


    الوصية:

    ضرورة الهرب والفرار من غضب القهار، ومن حرِّ النار؛ بعدم القرب من هذا الحصن المنيع الذي بناه الباري - سبحانه وتعالى - ليَحمي به أموال اليتامى، فالذي يَحوم حوله فليحذر؛ فالخصم هو الله - جل في علاه - ومن كان خصمه الله، قصَمه الله، وعجَّل عقوبته، وأخزاه في دنياه وفي أخراه.

    البشرى:

    كافل اليتيم، والقائم على خدمته، والذي يأكل من ماله بالمعروف إن كان فقيرًا: يبشِّره النبي صلى الله عليه وسلم بمرافقته في الجنة؛ فعن سهل بن سعد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((أنا وكافل اليتيم كهاتين في الجنة - وأشار بالسبابة والوسطى، وفرَّق بينهما قليلاً))؛ أخرجه أحمد 5 / 333 (23208) و(البخاري) 7 / 68 (5304)

    شبكة الالوكة





  10. #100

    رد: تدبر آية من القرآن


    ♦ الآية: ﴿ وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ انْقَلَبَ عَلَى وَجْهِهِ خَسِرَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةَ ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ ﴾سورة الحج (11).
    ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ ﴾ على جانب لا يدخل فيه دخول متمكن ﴿ فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ ﴾ خصب وكثرة مال ﴿ اطْمَأَنَّ بِهِ ﴾ في الدين بذلك الخصب ﴿ وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ ﴾ اختبار بجدب وقلة مال ﴿ انْقَلَبَ عَلَى وَجْهِهِ ﴾ رجع عن دينه إلى الكفر.

    إن العقيدة هي الركيزة الثابتة في حياة المؤمن، تضطرب الدنيا من حوله فيثبت هو على هذه الركيزة، و تتجاذبه الأحداث و الدوافع فيتشبث هو بالصخرة التي لا تتزعزع؛ و تتهاوى من حوله الأسناد فيستند هو إلى القاعدة التي لا تحول و لا تزول.
    أما ذلك الصنف من الناس الذي يتحدث عنه السياق فيجعل العقيدة صفقة في سوق التجارة "فإن أصابه خير اطمأن به" و قال: إن الإيمان خير. فها هو ذا يجلب النفع، و يدر الضرع، و ينمي الزرع، و يربح التجارة، و يكفل الزواج "و إن أصابته فتنة انقلب على وجهه".. خسر الدنيا بالبلاء الذي أصابه فلم يصبر عليه، و لم يتماسك له، و لم يرجع إلى الله فيه. و خسر الآخرة بانقلابه على وجهه، و انكفائه عن عقيدته، و انتكاسه عن الهدى الذي كان ميسرا له.
    و التعبير القرآني يصوره في عبادته لله "على حرف" غير متمكن من العقيدة، و لا متثبت في العبادة، يصوره في حركة جسدية متأرجحة قابلة للسقوط عند الدفعة الأولى. و من ثم ينقلب على وجهه عند مس الفتنة، و وقفته المتأرجحة تمهد من قبل لهذا الانقلاب.


    وَمِنْ النَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ انقَلَبَ عَلَى وَجْهِهِ خَسِرَ الدُّنْيَا وَالآخِرَةَ ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ (11)
    1- (ومن الناس من يعبد الله على حرف...خسر الدنيا والآخرة) (حرف : أي طرف) حتى العبادة لا تصلح فيها الأطراف اذهب للعمق واستقر / عقيل الشمري
    2- الناس في عبوديتهم لله يتفاوتون فكن في كل أحوالك عابدا لله في حال الطمأنينة و حال الفتنة (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَىٰ حَرْفٍ فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ انْقَلَبَ عَلَىٰ وَجْهِهِ خَسِرَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةَ ۚ ذَٰلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ) / ابتسام الجابري
    3- جاء كثيراً في القرآن ذم من يعبد الله على (حَرْفٍ) أي: على حال واحدة، فإذا تغيَّرت ترك ما كان عليه. / سلمان العودة
    4- عبودية الهوى ﴿ومن الناس من يعبد الله على حرف فإن أصابه خير اطمأن به وإن أصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والآخرة ذلك هو الخسران المبين﴾/ أ.د رقية المحارب













  11. #101

    رد: تدبر آية من القرآن

    منذ أن يدخل شهر رمضان ادع الله أن يعينك ويوفقك لقيام ليلة القدر ، فمن أعانه الله فهو المعان، ومن خذله فهو المخذول واعزم على ان تستعد لها من بدايه الشهر

    المؤمنون المحبون لربهم يعدون الأيام والليالي عدًا في انتظار ليالي العشر الأواخر من رمضان في كل عام، لعلهم يدركون ليلة القدر فإذا ظفروا بها نالوا كل الخير في الدارين .


    من الحرمان أن نرى كثيراً من المسلمين يقضون هذا الشهر والفرص النادرة فيما لا ينفعهم، فإذا جاء وقت القيام كانت أحوالهم ما بين:
    (أ) نائمون.
    (ب) يتسامرون ويقعون في غيبة إخوانهم المسلمين.
    (ج) يقضون أوقاتهم في المعاصي من مشاهدة القنوات الفضائية الهابطة، ومشاهدة الأفلام والمسلسلات الرمضانية –

    كان السلف الصالح يعتنون في رمضان كله بالطاعات، والتسابق إلى الخيرات ويتفرغون في معظم شهر رمضان لقراءة القرآن والطاعة، والعبادة؛ لأنهم عرفوا خصائص الشهر الكريم وفضائله، ولأنهم عظموا الرب سبحانه وتعالى، وعلموا أن الدنيا فانية والعمر قصير، فالعمل الصالح هو النافع، يوم لا ينفع مال ولا بنون، إلا من أتى الله بقلب سليم، وكانوا يعتنون بالعشر الأواخر ويجتهدون فيها اجتهادا كبيرا اقتداء بسنة النبي صلى الله عليه وسلم.


    في صحيح مسلم عنه عن النبي "صلى الله عليه وسلم" قال: (التمسوها في العشر الأواخر، فإن ضعف أحدكم أو عجز فلا يغلبن على السبع البواقي).
    عن أبي هُرَيرةَ رضِيَ اللهُ عنهُ عنِ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّمَ أنَّه قال: ((مَن يَقُمْ ليلةَ القَدْرِ إيمانًا واحتسابًا، غُفِرَ له ما تَقدَّمَ من ذَنبِه)). رواة البخارى ومسلم



    لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ (3)
    1- (خير من ألف شهر) ليلة خير من ألف ليلة لا تقس الأعمال (بحسابك) إنما العبرة بميزان الأعمال عند الله /عقيل الشمري
    2- (ليلة القدر خير من ألف شهر) من أجل الأعمال : حمد الله على هذه الليلة (فالحمد لله أن شرع لنا ليلة القدر) ما أصعب حالنا بدونها /عقيل الشمري
    3- من أراد أن ينظر إلى محروم يمشي على الأرض فلينظر إلى من يلهو في { ليلة خير من ألف شهر { ! / نايف الفيصل
    4- { ليلة القدر خير من ألف شهر } من وفق لقيام هذه الليلة فقد وفق لقيام أكثر من ثلاث وثمانين سنة كلها قيام لا قعود فيها ولا نوم ولا غير ذلك.. / ماجد الزهراني
    5- ﴿لَيْلَةُ القَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ ألْفِ شَهْر﴾ ما زال هناك متسعٌ من الليل ؛ لتطلب ربك وتشكو ضعفك وتستغفر ذنبك وتسأله من خيري الدنيا والآخر . / روائع القرأن
    6- ليلة القدر خير من ألف شهر" ليست العبرة بطول الأعمار إنما بحسن الأعمال ورُب لحظة واحدة هي في جوهرها خير من الحياة.. . / فوائد القرآن
    7- مغبون .. مغبون .. مغبون، من لم يبع ساعات ويشتري أكثر من ثلاثة وثمانين عاماً (ليلة القدر خيرٌ من ألف شهر/ عبدالعزيز الطريفي


    تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ (4)
    1- (تنزل ...بإذن ربهم) عادة (الملوك) إذا أذنوا (أكرموا) والله أجل وأعلى وأكرم /عقيل الشمري
    2- (ليلة القدر...تنزل الملائكة) يامؤمن لاتؤذ سمع الملائكة الليلة ، فلم يعتد سمعها إلا (سلاما وتسبيحا) /عقيل الشمري
    3- "تنزل الملائكة والروح فيها " يكثر تنزل الملائكة في هذه الليلة لكثرة بركتها والملائكة يتنزلون مع تنزل البركة والرحمة. ./ تأملات قرآنية
    4- (من كل أمر) أي : تتنزل الملائكة بكل أمر قضاه الله من رزق وغيره ( ادخل أمنياتك معهم). . / عقيل الشمري
    10- ﴿ تنزل الملائكة والروح فيها ﴾ أي: يكثر نزول الملائكة فى ليله القدر/السعدي / روائع القرأن


    سَلامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ (5)
    1- (سلام هي حتى مطلع الفجر) سلام لأهل الأرض . (عجزت) هيئات (السلام) العالمية عن توفير السلام ليلة واحدة للبشرية لأنها (ليست سلام) /عقيل الشمري
    2- ( سلامٌ هي حتى مطلع الفجر ) ليلة القدر خالية من الشر والأذى وتكثر فيها الطاعة وأعمال الخير والبر وتكثر فيها السلامة من العذاب فهي سلام كلها. ./ عايض المطيري
    3- قال ابن أحمد : سميت ليلة القدر ، لأن الأرض تضيق بالملائكة لكثرتهم فيها من " القدر" وهو التضييق لقوله : ( وأما إذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه ) ./ عايض المطيري
    4- ﴿ سلام هي حتى مطلع الفجر ﴾ أي سالمة من كل آفة وشر، وذلك لكثرة خيرها "حتى مطلع الفجر" أي: مبتداها من غروب الشمس ومنتهاها طلوع الفجر #السعدي / روائع القرأن





  12. #102

    رد: تدبر آية من القرآن

    (اللَّهُ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ)

    " النور " صفةٌ ذاتيةٌ لله عَزَّ وجَلَّ ثابتةٌ بالكتاب والسنة، وقد عدَّ بعضهم (النُّور) من أسماء الله تعالى، ويدل عليه قوله تعالى : اللهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ النور/35 ، وقوله تعالى : وَأَشْرَقَتِ الأرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا ... الزمر/69.


    وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما مرفوعًا : إنَّ الله تبارك وتعالى خلق خلقه في ظلمة، فألقى عليهم من نوره، فمن أصابه من ذلك النور؛ اهتدى، ومن أخطأه؛ ضلَّ ... أحمد (6644) ، والترمذي (2642) واللفظ له.


    وفي الحديث: اللهم لك الحمد؛ أنت نور السَّماوات والأرض، ولك الحمد ... البخاري (7385، 7442، 7499) ، ومسلم (769) .


    أما قوله تعالى: اللَّهُ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لَا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ النور/34 .



    فقد اختلف العلماء من أهل السنة هل هذه الآية من آيات الصفات أم لا ، مع إثباتهم صفة النور لله تعالى ؟

    1- فذهب بعضهم إلى أنها ليست من آيات الصفات، وأن معناها: هادي السماوات والأرض، وأن إضافة النور إلى الله إضافة فعل إلى فاعله .

    2- وذهب بعضهم إلى أنها من آيات الصفات، وأن إضافة النور من إضافة الصفة إلى الموصوف بها .

    وذهب بعض العلماء إلى أن من قال من السلف بالقول الأول، فليس " مقصوده به نفي حقيقة النور عن الله، وأنه ليس بنور، ولا نور له "، ومن قال: إنه بمعنى منور " ؛ فهذا لا ينافي كونه في نفسه نورا ، وأن يكون النور من أسمائه وصفاته بل يؤكد ذلك " . انتهى من "مختصر الصواعق المرسلة" (426 - 428).

    وقال ابن تيمية: " ثم قول من قال من السلف: هادي أهل السموات والأرض لا يمنع أن يكون في نفسه نورًا ؛ فإن من عادة السلف في تفسيرهم: أن يذكروا بعض صفات المفسَّر من الأسماء، أو بعض أنواعه؛ ولا ينافي ذلك ثبوت بقية الصفات للمسمى ؛ بل قد يكونان متلازمين ، ولا دخول بقية الأنواع فيه "، انتهى من " مجموع الفتاوى " (6/ 390).


    اللَّهُ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونِةٍ لا شَرْقِيَّةٍ وَلا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (35)سورة النور



    1- وصف الله جلّ الله نفسه بالنور "الله نور السموات" ووصف نبيه بالنور " وسراجاً منيراً " ووصف كتابه بالنور " وأنزلنا إليكم نوراً مبيناً "/ نايف الفيصل

    -2 " الله نور السموات والأرض" إن اتصلت به منحك بعض نوره... ماذا يفعل هذا النور؟
    يُريَك الحق حقا وترزق اتباعه والباطل باطلا وترزق اجتنابه.. / نايف الفيصل



    " -3 الله نور السموات والأرض " " نور على نور " أين أجد هـذا النور ؟ " في بيوت أذن الله أن ترفع .. " فمن أراد النور فلـيلزم بيت الله ... / نايف الفيصل

    4- (يهدي الله لنوره من يشاء...) مع جلاء النور،،إلا أن نور الله لايراه إلا من يحب! / وليد العاصمي

    5- (يهدي الله لنوره من يشاء!) إنه يختار،،! تملق عند بابه ،فولله ماردَّ طالباً،،/ وليد العاصمي


    6- ‏(يهدي الله لنوره من يشاء) أوفر الناس حظا من نور الهداية في الدنيا أتمهم نورا يوم القيامة (نورهم يسعى بين أيديهم وبأيمانهم) حياتك نور...." / نوال العيد.

    7- "جاءت آية {الله نور السموات والأرض} بعد آيات غض البصر فمن غضّ بصره عن الحرام أطلق الله نور بصيرته وفتح عليه من العلم. - ابن تيمية" / د.نوال العيد

    8- "يهدي الله لنوره من يشاء" تأمل كيف حرم هذا النور أناس هم أذكى منك وأكثر اطلاعا منك، فأثبت على هذا النور حتى تأتي مع من" نورهم يسعى بين أيديهم…"/ فوائد القرآن


    9- ﴿نُورٌ على نُور﴾ كلّما أردت أن يزداد النور في قلبك فـ ازداد تعلّقاً بكتابِ الله، فإمّا نور الله وإلا ليس ثمّةَ نور. . / تأملات قرآنية

    10- (الله نور السماوات والأرض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح) المشكاة شيء..والمصباح شيء آخر.. هذا هو الفرق بينهم.. / روائع القرآن

    11- ﴿الله نور السماوات والأرض﴾ . . الحرمان .. أنّ نورا مَلأ السماوات والأرض ولا يجد طريقا لقلبك / . إبراهيم العقيل

    المصدر الأسلام سؤال وجواب
    و
    حصاد التدبر







  13. #103

    رد: تدبر آية من القرآن

    ( وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ )

    يقول الله عز وجل في كتابه العزيز : ( وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ ) القمر/ 17
    قال ابن كثير رحمه الله :
    " أَيْ: سَهَّلْنَا لَفْظَهُ، وَيَسَّرْنَا مَعْنَاهُ لِمَنْ أَرَادَهُ ، لِيَتَذَكَّرَ النَّاسُ " .

    انتهى من " تفسير ابن كثير" (7/ 478) .


    وقال السعدي رحمه الله :
    " أي : ولقد يسرنا وسهلنا هذا القرآن الكريم ، ألفاظه للحفظ والأداء ، ومعانيه للفهم والعلم ، لأنه أحسن الكلام لفظا، وأصدقه معنى ، وأبينه تفسيرا ، فكل من أقبل عليه ، يسر الله عليه مطلوبه غاية التيسير، وسهله عليه .

    والذكر شامل لكل ما يتذكر به العاملون من الحلال والحرام ، وأحكام الأمر والنهي، وأحكام الجزاء والمواعظ والعبر، والعقائد النافعة والأخبار الصادقة .


    ولهذا كان علم القرآن حفظا وتفسيرا، أسهل العلوم ، وأجلها على الإطلاق ، وهو العلم النافع الذي إذا طلبه العبد أُعين علي ه، قال بعض السلف عند هذه الآية: هل من طالب علم فيعان عليه ؟
    ولهذا يدعو الله عباده إلى الإقبال عليه والتذكر بقوله: (فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ) " .


    انتهى من " تفسير السعدي " (ص 825) .


    وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
    " المعنى: أن الله تعالى يسر القرآن، أي: يسر معانيه لمن تدبره ، ويسر ألفاظه لمن حفظه ، فإذا اتجهت اتجاهاً سليماً إلى القرآن للحفظ : يسره الله عليك، وإذا اتجهت اتجاهاً حقيقياً إلى التدبر وتفهم المعاني : يسره الله عليك " انتهى من " لقاء الباب المفتوح " (184/ 13) بترقيم الشاملة.



    وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ (17)


    1- "ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر"من عجيب أمر القرآن أنه مع بلاغته وقوة لفظه وإحكامه فإن الله يسر قراءته وفهمه على عباده ليعملوا به / محمد الربيعة

    2- " ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر " الخطوة الوحيدة لفهم القرآن هي أن تريد ذلك./ عبد الله بلقاسم

    3- ولقد يسرنا القرآن للذكر...........يسره الله لفظا ومعنى.....فالتقعر والتكلف في تفسيره مصادمة لمراد الله منه. /عبد الله بلقاسم

    4- القرآن بين يديك والتيسير وعد به الرب عز وجل فلم يبق غير صدق النية ﴿ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل (من مدكر)﴾" / إبراهيم العقيل

    5- تبسيط العلم منهج رباني تأمل قوله تعالى عن كتابه (ولقد يسرنا القرآن للذكر) والناس يألفون العالم الذي يبسط لهم العلم. / محمد الربيعة

    6- (ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر) مدكر : أصلها (متذكر) لكنها خففت لبيان أن القرآن يسير وسهل في قراءته../عقيل الشمري

    7- لا يحتاج المؤمنون بعد القرآن الذي يسره الله للذكر ﴿ولقد يسرنا القرآن للذكر﴾ وبعد بيان النبي ﷺ له ﴿لتبين للناس ما نزل إليهم﴾ إلى تقليد أحد. /حاكم المطيري

    8- (ولقد يسرنا القرآن للذكر) أي : سهلناه للحفظ، وهذا معلوم بالمشاهدة؛ فإنه يحفظه الأطفال الأصاغر حفظًا بالغًا بخلاف غيره من الكتب. ابن جُزي. /ماجد الغامدي

    9- ﴿ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر﴾ لن يستعصي حفظه و يستغلق فهمه على عبد صدق مع الله في نيته . / إبراهيم العقيل

    10- " وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ " *لم يبقَ غير نية صادقة وهمّة عالية/ إبراهيم العقيل

    11- تأملوا في نعم الله علينا . (ولقد يسرنا القرآن للذكر ) وردت في سورة القمر أربع مرات . فهو ميسر القراءة ميسر الحفظ ميسر التدبر ميسر العمل به . ./ عبد الملك القاسم

    جصاد التدبر






  14. #104

    رد: تدبر آية من القرآن

    ( وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ )
    اختلف أهل التأويل في الحزن الذي حمد الله على إذهابه عنهم هؤلاء القوم
    فقال بعضهم : ذلك الحزن الذي كانوا فيه قبل دخولهم الجنة من خوف النار إذ كانوا خائفين أن يدخلوها .


    ذكر من قال ذلك :

    حدثني قتادة بن سعيد بن قتادة السدوسي قال : ثنا معاذ بن هشام صاحب الدستوائي قال : ثنا أبي ، عن عمرو بن مالك ، عن أبي الجوزاء ، عن ابن عباس في قوله ( الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن ) قال : حزن النار .

    حدثنا ابن حميد قال : ثنا ابن المبارك ، عن معمر ، عن يحيى بن المختار ، عن الحسن ( وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما ) قال : إن المؤمنين قوم ذلل ، ذلت والله الأسماع والأبصار والجوارح ، حتى يحسبهم الجاهل مرضى ، وما بالقوم مرض ، وإنهم لأصحة القلوب ولكن دخلهم من الخوف ما لم يدخل غيرهم ، ومنعهم من الدنيا علمهم بالآخرة ، فقالوا ( الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن ) والحزن ، والله ما حزنهم حزن الدنيا ، ولا تعاظم في أنفسهم ما طلبوا به الجنة ، أبكاهم الخوف من النار ، وأنه من لا يتعز بعزاء الله يقطع نفسه على الدنيا حسرات ، ومن لم ير لله عليه نعمة إلا في مطعم أو مشرب فقد قل علمه وحضر عذابه .

    وقال آخرون : عني به الموت .



    ذكر من قال ذلك :
    حدثنا أبو كريب قال : ثنا ابن إدريس ، عن أبيه ، عن عطية في قوله ( الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن ) قال : الموت .
    حدثنا بشر قال : ثنا يزيد قال : ثنا سعيد ، عن قتادة قوله ( وقالوا الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن ) قال : كانوا في الدنيا يعملون وينصبون وهم في خوف ، أو يحزنون .
    وقال آخرون : بل عنى بذلك الحزن الذي ينال الظالم لنفسه في موقف القيامة .



    وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ إِنَّ رَبَّنَا لَغَفُورٌ شَكُورٌ (34)


    1- ﴿ وَقَالُوا الْحَمْدُ لِله الذِي أذْهَبَ عَنَّا الحَزَن ﴾ أيها المؤمن الحزين .. لست وحدك ! أهل الجنة شاركوك ( هنا ) الحزن . / عبدالله بن بلقاسم


    2- ما قال أهل الجنة ﴿الحمدلله الذي أذهب عنا الحزن﴾ إلا لكونهم عاشوا مع القرآن، تأمل بداية الآيات ﴿إن الذين يتلون كتاب الله﴾ فبادر أيها المحزون. / فوائد القرآن

    3- (وقالوا الحمدلله الذي أذهب عنا الحَزن) الدنيا دار أحزان،مهما شاركت في دورات(التطوير)و(السعادة)فلن يصلح الحال إلا هناك،عليك بالصبر هنا! / وليد العاصمي

    4- *{وقالوا الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن} أنت تحزن لابأس ! لم يأتِ وقت ذهابه بعد . رزقك الله الجنة / عبد الله بلقاسم

    5- *{وقالوا الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن} أيها المؤمن الحزين .. لست وحدك أهل الجنة شاركوك هنا الحزن . / عبد الله بلقاسم

    6- ﴿وقالوا الحمدلله الذي أذهب عنا الحزن﴾ مصير كل رحلة تعب وشقاء فرح وراحة وهناء " فـَ قلبا تعلق بالله لايخيبه الله . / تأملات قرآنية

    7- كم تتوق النفس لساعة يقول فيها المؤمن بكل سرور : " الحمد لله الذي أذهــب عنا الحَزن .... " اللهم اجعلنا من أهل الجنة . / نايف الفيصل

    8- ولو وجدت لذة الفرج وحلاوته فزوال غصة الألم وذهاب كليته ليست في الدنيا بل في الآخرة (وقالوا الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن) / ابتسام الجابري

    9- في أول لحظات الجنة يتلذذ المؤمن بالنجاة من أحوال الشقاء والهم والحزن: ﴿وقالوا الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن﴾ هذا وحده نعيم. / سلطان بن بدير

    10- و غمسة المهموم في الجنة مرةً واحدة تنسيه أوجاع الدنيا كلها بل وكل هم وغم جثم عليه! ﴿وقالوا الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن﴾ / تأملات قرآنية

    11- الحمد يكون بالقول ﴿وقالوا الحمد لله﴾ أما الشكر: فبالقلب ﴿أبوء لك بنعمتك علي﴾ وباللسان ﴿وأما بنعمة ربك فحدث﴾ وبالعمل ﴿اعملوا آل داود شكرا﴾ / نايف الفيصل

    12- وغمسة المهموم في الجنة مرةً واحدةً تُنسيه أوجاع الدنيا كلها بل وكل همٍ وغمٍ جثم عليه! ﴿وقالوا الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن﴾ / د. سلطان بن بدير

    13- جاء في القرآن شكر الرب لعبده قال تعالى: "إِنَّ رَبَّنَا لَغَفُورٌ شَكُورٌ". شكر الرب لعبده هو أن يثيبه الثواب الجزيل من عمله القليل. / فوائد القرآن

    14- ما قال أهل الجنة ﴿ الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن﴾ إلا لكونهم عاشوا مع القرآن، تأمل بداية الآيات ﴿إن الذين يتلون كتاب الله﴾ فبادر أيها المحزون / فوائد القرآن

    15- ﴿ إن ربنا لغفور شكور ﴾ قال #ابن_القيم : يشكر اليسير من الأعمال والطاعات التي لا تنفعه؛ فيجازي عليها الكثير من العطيات والحسنات . ./ روائع القرآن


    اسلام ويب

    جصاد التدبر





  15. #105

    رد: تدبر آية من القرآن

    وَإِذَا حُيِّيتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ حَسِيبًا (86


    وقوله : ( وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها ) أي : إذا سلم عليكم المسلم ، فردوا عليه أفضل مما سلم ، أو ردوا عليه بمثل ما سلم [ به ] فالزيادة مندوبة ، والمماثلة مفروضة .

    قال ابن جرير : حدثني موسى بن سهل الرملي ، حدثنا عبد الله بن السري الأنطاكي ، حدثنا هشام بن لاحق ، عن عاصم الأحول ، عن أبي عثمان النهدي ، عن سلمان الفارسي قال : جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : السلام عليك يا رسول الله . فقال : " وعليك السلام ورحمة الله " . ثم أتى آخر فقال : السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله . فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : " وعليك السلام ورحمة الله وبركاته " . ثم جاء آخر فقال : السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته فقال له : " وعليك " فقال له الرجل : يا نبي الله ، بأبي أنت وأمي ، أتاك فلان وفلان فسلما عليك فرددت عليهما أكثر مما رددت علي . فقال : " إنك لم تدع لنا شيئا ، قال الله تعالى : ( وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها ) فرددناها عليك " .

    تفسير ابن كثير

    وَإِذَا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَسِيباً (86)النساء
    1-(وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها) ما أجمل (الكرم) ولو (بالتحية) /عقيل الشمري
    2- مما يدل على وجوب رد السلام. ختام آية التحية { وإذا حييتم بتحية …} بقوله { إن الله كان على كل شيئ حسيبا }/ محمد الربيعة
    3- حتى في التحية .... أَحْسِن .. " وإِذَا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا "/ نايف الفيصل
    4- {وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها} أحييك ربى كل صلاة (التحيات لله) وظني فيك حبيبي ؛ تحييني بأحسن منها فبحسن الظن فيك إلهى ؛ يبلغ القلب مناه . / أ . مرفت بدر الدين
    5- " وإذا حييتم بتحية " التحية هي : اللفظ الصادر من أحد المتلاقيين على وجه الإكرام والدعاء ، وما يقترن بذلك اللفظ من البشاشة ونحوها . السعدي
    6- راجع رسائل المعايدة التي وصلتك وتأكد من ردِّك على أصحابها؛فإنّ تجاهلها ليس من الدين ولا المروءة ﴿وإذا حُييتم بتحيةفحيوا بأحسن منها أو ردوها﴾ / روائع القرآن
    حصاد التدبر



    {وَإِذَا حُيِّيتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ حَسِيبًا} [النساء : 86]
    ما أجمل الكرم ولو بالتحية وهي لفظ يقترن بالبشاشة فيه دعاء وإكرام لمن تقابلهم وأفضل أنواعها ماورد به الشرع(السلام عليكم)
    قال رسول الله صلى الله عليه وسلم(ألا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم؟ أفشوا السلام بينكم) وقال(....وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف)
    أعزائي :
    رد التحية فرض ومن لايردها بأحسن منها لفظا وبشاشة أو مثلها يحاسبه الله ، فلنكن كرماء ونسعد قلب من يحيينا .. ولو رددت السلام عليكم بمثلها لك عشر حسنات ، وإن زدت - ورحمة الله - لك عشرون ، وإن زدت - وبركاته - لك ثلاثون.. وعجبا لمن يبخل على نفسه!!
    أيها الطيبون :
    ليس أجمل من المحبة والألفة تسود بين العباد فلنباركها بالسلام والابتسامة نقضي بها على البغضاء والمشاحنة.. لنكن كرماء برد التحية بأحسن منها ونزيد فلنا رب اسمه الكريم وسيكرمنا بما لايخطر على البال..
    أحييك ربي في كل صلاة(التحيات لله...) وظني بك ياحبيبي يا الله تحييني بأحسن منها ، فبحسن الظن بك ياإلهي يبلغ القلب مناه .. اللهم نسألك السلام في الدنيا والآخرة ...














  16. #106

    رد: تدبر آية من القرآن

    (وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِه)

    ذم الله سبحانه وتعالى طائفة من عباده عدم توقيرهم له عز وجل كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه، فقال: (وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ)، وهذه الآية تكرر ورودها في القرآن في ثلاثة مواضع؛ في سورة الأنعام قال الله تعالى: (وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِذْ قَالُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى بَشَرٍ مِنْ شَيْءٍ) (الأنعام: من الآية91)، وفي سورة الحج قال الله تعالى: (مَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ) (الحج:74)، وفي سورة الزمر قال الله تعالى: (وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعاً قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ) (الزمر:67).


    وتكرر ورود هذه الآية يدل على عظم معناها وأهميته

    وكان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر بها وبمعناها كلما ذُكر مظهر من مظاهر عظمة الله تعالى وجبروته، فقد جاء رجل من أهل الكتاب فقال: "يا أبا القاسم أبلغك أن الله تبارك وتعالى يحمل الخلائق على أصبع والسموات على أصبع والأرضين على أصبع والشجر على أصبع والثرى على أصبع قال : فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه وقرأ: (وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ)"(2).
    فلو علم العباد ما لله من عظمة ما عصوه، ولو علم المحبون أسماءه وصفاته وكماله وجلاله ما أحبوا غيره، ولو علم العباد فضله وكرمه ما رجوا سواه، فالله تعالى رجاء الطائعين وملاذ الهاربين وملجأ الخائفين.

    إن العبد يوم يتأمل الضعف الذي يكتنفه ويكتنف غيره من خلق الله تعالى يعظم في نفسه القوي العزيز جل وعلا، ولذا نجد في الآيات السابقة لقوله تعالى: (مَا لَكُمْ لا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَاراً) (نوح:13)، أن نبي الله نوح عليه السلام عمد إلى أمرين الأول تذكير قومه بالضعف الذي هو صفة المخلوقين فقال لهم كما أخبر الله تعالى عنه: (وَقَدْ خَلَقَكُمْ أَطْوَاراً) (نوح:14)، أي طورا بعد طور وهي مراحل تكوين الجنين في بطن أمه من نطفة فعلقة فمضغة فعظام فبشر، فمن كانت هذه بدايته فلا يحق له إلا أن يشهد لله تعالى بالعظمة ويوقره ويعظمه.

    الأمر الثاني، أنه عمد إلى إظهار قوة الخالق تعالى فقال: (أَلَمْ تَرَوْا كَيْفَ خَلَقَ اللَّهُ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقاً وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُوراً وَجَعَلَ الشَّمْسَ سِرَاجاً وَاللَّهُ أَنْبَتَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ نَبَاتاً ثُمَّ يُعِيدُكُمْ فِيهَا وَيُخْرِجُكُمْ إِخْرَاجاً وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ بِسَاطاً لِتَسْلُكُوا مِنْهَا سُبُلاً فِجَاجاً) (نوح:15-20).
    فمقابل ذلك الضعف الشديد عند المخلوقين قوة الخالق تعالى التي لا تقهر، فمن تأمل في هذين الأمرين حصلت له النتيجة التي يرجوها ذلك النبي الكريم عليه السلام من قومه وهي أن يرجو لله وقارا.




    وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالأَرْضُ جَمِيعاً قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّموَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ (67)


    1- ﴿ وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعاً قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه..سبحانه..﴾ التفكر في خلق السماوات والأرض طريق لتعظيم الله. / نايف الفيصل

    2- "وما قدروا الله حق قدره"ليس هناك ملَك في السماء ولا نبي في الأرض استطاع أن يقدر الله حق قدره..فكيف بمن يصبح على ذنب ويمسي على آخر / علي الفيفي

    3- والله لو قلت لك إنك لو سألت الله الدنيا بأسرها لأعطاك إياها ما بلغت في قسمى قدر كرمه سبحانه " وما قدروا الله حق قدره" /عبد الله بلقاسم

    4- (والأرض جميعا قبضته يوم القيامة!) ترى هذه الأرض التي نتنقل فيها بالساعات والأيام،،مجرد قبضة!يالحقارة الإنسان وصغره! / وليد العاصمي

    موقع المسلم
    وحصاد التدبر










  17. #107

    رد: تدبر آية من القرآن

    {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ} [الحجرات : 10]

    الأخُوَّة في الله ..أسمى علاقة على وجه الأرض.. هي عقد الله للمؤمنين أينما كانوا في بقاع الأرض ولهم على بعضهم حقوق أمر الله بها ورسوله ..

    المؤمنون إخوة .. وبقدر إيمانهم تكون أُخوَّتهم ومن ينتهك هذه العلاقة السامية فإنما هو على حساب إيمانه قال صلى الله عليه وسلم (لايؤمن أحدكم حتى يحبَّ لأخيه مايحبُّ لنفسه)
    لقد افتقدنا للرحمة يا أعزاء ، فقد نزعتها الخلافات وحجبها الحسد والاهتمام بالمصلحة الخاصة دون العامة !!


    أين الأخوَّة في الله هذه الأيام ؟! مالنا نقف متفرِّجين ولا نبالي عندما نرى متخاصمين ، بل وهناك من يكون سبباً في هذه الخصومة ! لنرمِّم تشققات قلوبنا من القاع إلى القمة ونملأها حباً وتسامحاً .. هم إخوانك ياعزيزي لاتقف مكتوف اليدين ، قل كلمة خير ، افعل شيئاً ، قرِّبْ بين قلوبٍ تباعدت ، أطفىء نار الخصومة ، ادعُ لإخوانك في الله بالخير فهناك مَلَكٌ يقول (آمين ولك بمثله)





    إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (10)
    1- يوسف باعه إخوته فقال (نزغ الشيطان بيني وبين إخوتي)القصاص (فمن عُفي له من أخيه) القتال (فأصلحوا بين أخويكم) تبقى الأُخوة ويذهب ما عداها . / ماجد الغامدي


    2- مقتضى الأخوة ألا يعتدي بعضنا على بعض وألا يبغي بعضنا على بعض وأن نكون أمة واحدة غير متفرقة (إنما المؤمنون إخوة) / نايف القصير


    3- "إنما المؤمنون إخوة"........بقدر إيمانهم تكون أخوتهم، ومن ينتهك أخوة الدين لأي اعتبار أخر فإنما هو على حساب إيمانه. /عبد الله بلقاسم


    4- (إنما المؤمنون إخوة..) جاءت بعد آية الاقتتال بين المؤمنين ، لتدل على أن الخلاف بيننا مهما بلغ فإنَّ الأخوة باقية ما بقي الإيمان./ وليد العاصمي


    5- }إنما المؤمنون إخوة} قال أحدهم: كنت أمشي مع الخليل بن أحمد فانقطع نعلي فمشيت حافيا فخلع نعليه وحملها ، فقلت:ماذا تصنع؟ قال:أواسيك في الحفاء / نايف الفيصل


    6- ملخص الأخوة الإيمانية: ﴿ إنما المؤمنون إخوة ﴾ علاقة الإيمان.. أقوى علاقة على وجه الأرض.. " ورجلان تحابَّا (فيالله) " لا لشيء .. فقط في الله ولله.. " اجتمعا عليه وتفرّقا عليه / نايف الفيصل


    7- ﴿إنما المؤمنون إخوةٌ فأصلحوا بين أخويكم واتّقوا الله {لعلكم تُرحمون}﴾؛ رحمة الله تنزِعها الخلافات والتفرقة وتقديم المصلحة الخاصة على العامة. / فرائد قُرآنيّة


    8- ﴿إنما المؤمنون إخوةٌ فأصلحوا بين أخويكم واتّقوا الله (لعلكم تُرحمون)﴾؛ رحمة الله تنزِعها الخلافات والتفرقة والحسد. / فرائد قرآنية


    9- "إنما المؤمنون إخوة" من معاني الأخوة النصرة ولو بالدعاء. اللهم الطف بإخواننا وكن لهم نصيرا وظهيرا.. /فوائد القرآن


    10- "فأصلحوا بين أخويكم" لا تقف مكتوف اليدين قل كلمة افعل شيئا قرب بين قلوب تباعدت. / عبد الله بلقاسم











  18. #108

    رد: تدبر آية من القرآن



    {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّمَن فِي أَيْدِيكُم مِّنَ الْأَسْرَىٰ إِن يَعْلَمِ اللَّهُ فِي قُلُوبِكُمْ خَيْرًا يُؤْتِكُمْ خَيْرًا مِّمَّا أُخِذَ مِنكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} [الأنفال : 70]

    هل فاتك شيء وحزنت عليه ؟ إذن تأمل معي هذه الآية ..فيها وعد من الله .. إن رأى في قلبك خيرا سيعوضك خيرا مما فاتك ويغفر لك .. قال ابن القيم رحمه الله(على قدر صلاح النوايا تأتي العطايا)
    أعزائي :
    مفتاح الجنة هو القلب ، ولو كان مفتاح الجنة الجوارح لسبقنا أهل الرياء .. السابق فينا بقلبه لابجوارحه ، والساعي إلى الله تعالى يسعى بحبه وذله وانكساره بين يدي ربه .. فلننظر في قلوبنا ..
    قلوبنا تحتاج إلى تزكية تخلصها من الاوزار المتراكمة والتي توشك أن تجعلنا ممن قال الله تعالى فيهم (بل ران على قلوبهم) .. اللهم سلم..
    (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِمَنْ فِي أَيْدِيكُمْ مِنْ الأَسْرَى إِنْ يَعْلَمْ اللَّهُ فِي قُلُوبِكُمْ خَيْراً يُؤْتِكُمْ خَيْراً مِمَّا أُخِذَ مِنْكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ)

    1- "إن يعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا" اشحن قلبك بطاقة الخير، عبئه بمشاعر الرحمة والحب والسلام والتسامح والعفو املأه بالنوايا الحسنة، امض وقتا طويلا في ذلك، قاوم كل مشكلة بحزمة من النوايا الجميلة، لا شيء يهزم الشر مثل النوايا الطيبة الخيرة / عبد الله بلقاسم

    2- يرزق الله الإنسان من الخير بقدر نيته ( إن يعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا مما أخذ منكم)." / نوال العيد.

    3- هل فاتك شيء وحزنت عليه؟ إذاً فتدبر هذه: {إِن يعلم الله في قلوبِكمْ خيراً يُؤْتِكُمْ خيراً مما أُخِذَ منكم ويغفرْ لكم}. /د. عمر المقبل

    4- ( إن يعلم الله في قلوبكم خيراً يؤتكم خيراً ) "وعدٌ ربّاني :﴿ إن يعلم الله في قلوبكم خيراً يؤتكم خيراً ﴾ على قدر صلاح النوايا تأتي العطايا .. - ابن القيم ."

    5- يمكن أن نفقد أشياء جميلة نظن أنها لا تعوض ، وقد نفاجأ بأشياء أجمل تنسينا ما فقدناه ، ( إن يعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا مما أخذ منكم (/ الشيخ عايض المطيري

    6- " إن يعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا" "ولو صدقوا الله لكان خيرا لهم " بقدر التوكل تكون الكفاية وبقدر الصدق تكون بركة العطاء
    حصاد التدبر






  19. #109

    رد: تدبر آية من القرآن

    {وَلَا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَٰلِكَ غَدًا(٢٣)الكهف
    1-إذا عزمت على أن تفعل غدًا شيئًا فلا تقل: أفعل غدًا حتى تقول: "إن شاء الله"
    تفسير البغوي "معالم التنزيل"

    2- [ولاتقولن لشيء إني فاعل ذلك غدا إلا أن يشاء الله] أمورك إن لم يقدرها الله لن تقدر عليها وإن لم ييسرها الله لن تتيسر فوكل أمرك كله لله / / مها العنزي

    3- إن قلت : سأفعل غداً كذا ونسيت أن تقول: إن شاء الله ثم تذكرت فقل : إن شاء الله ! تأمل: ( ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غدا إلا أن يشاء الله }/ نايف الفيصل

    ...................
    إِلاَّ أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذَا نَسِيتَ وَقُلْ عَسَى أَنْ يَهْدِيَنِي رَبِّي لأَقْرَبَ مِنْ هَذَا رَشَداً (24)


    1- "واذكر ربك إذا نسيت" انسَ كل شيء .. ولكن لا تنسَ الله .. انس دنياك .. انس أحلامك .. انس أفكارك .. وفي خضمّ هذا النسيان تذكر الله / علي الفيفي

    2- ذكرُ الله يعين على ثبات العلم وتذكّره ، ( واذكر ربكَ إذا نسيت ) وذلك لأن نسيان الحق من الشيطان وذكر الله يطرده ، ( وما أنسانيه إلا الشيطان ) / عايض المطيري

    3- فإذامررت بدعوة فادع بها لنفسك {عسى أن يهدينِ ربي لأقرب من هذا رشدا}/ محمد الربيعة

    4- } وقل عسى أن يهدين ربي لأقرب من هذا رشدا } أي: يهديني ويعينني .. فلا أنسى أبداً ! فلا أبدأ عملاً إلا بقول : إن شاء الله .. ( الشعراوي) / نايف الفيصل

    5- ‏﴿واذكر ربك إذا نسيت﴾ لو لم يكن في الذًّكر إلا تنشيط الذاكرة لكفى كيف وهو طريق الجنة ! / إبراهيم العقيل.

    6- وصية سماوية ( واذكر ربّك إذا نسيت وقل عسى أن يهديني ربي لأقرب من هذا رشدا).. فلا تحتار .. طبّق مُوقناً وسترى النتيجة* / تأملات قرآنية

    7- ( وَاذْكُر رَّبَّكَ إِذَا نَسِيتَ ) الكهف 24 "الذكر هو باب الله الأعظم المفتوح بينه وبين عبده مالم يغلقه العبد بغفلته . - ابن القيم -"

    8- )وقل عسى أن يهدين ربي ) أعظم الدعاء سؤال الهداية ، ولذا أوجبه الله علينا مراراَ كل يوم : ﴿ اهدنا الصراط المستقيم ﴾ / محمد السريع

    9- ﴿وقل عسى أن يهديني ربي لأقرب من هذا رشدا﴾ وحين يهديك الله، لا تقل هذه الهدى يكفي، اطلب المزيد ؛ ليرفع درجتك في الجنة. / روائع القرآن

    10- ﴿واذكر ربّك إذا نسيت﴾ سبحان الله عدد خلقه ورِضا نفسه وزِنة عرشه ومِداد كلماته؛ سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. / فرائد قرآنية


    إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ ۚ وَاذْكُر رَّبَّكَ إِذَا نَسِيتَ وَقُلْ عَسَىٰ أَن يَهْدِيَنِ رَبِّي لِأَقْرَبَ مِنْ هَٰذَا رَشَدًا(٢٤)} [الكهف]

    نسيان الحق من الشيطان (وما أنسانيه إلا الشيطان) وذكر الله يطرده ويعين على ثبات العلم وتذكُّره
    اِنْسَ كلَّ شيء.. لكن لاتنس ذكر الله.. وفي خِضَمِّ نسيانك لدنياك ، لأحلامك ، لأفكارك ..أرجوك تذكَّر ((الله)) لأن الذكر يحبه الله ، فهو يذهب الأحزان ، ويملأ الميزان ، ويعالج كثرة النسيان .. وإن لم يكن في الذكر إلا تنشيط الذاكرة لكفى ، فكيف وهو طريق للجنة !!

    قال ابن القيم( الذكر هو باب الله الأعظم المفتوح بينه وبين عبده مالم يغلقه العبد بغفلته)
    اللهم لاتجعلنا من الغافلين ..
    اللهم اهدنا وزدنا هدى
    (اهدنا الصراط المستقيم..) سنبقى نردِّدها لأننا نطمع بدرجة عالية في الجنة... إن شاء الله...




    حصاد التدبر








  20. #110

    رد: تدبر آية من القرآن


    {وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِّنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنصِتُوا ۖ فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَىٰ قَوْمِهِم مُّنذِرِينَ} [الأحقاف : 29]الأحقاف

    استمعت طائفة من الجن لصوت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ آيات من القرآن ، فأنصتوا وفهموا وأثَّر فيهم ثم أسرعوا إلى قومهم منذرين ..

    من سعادة المرء أن يصرفه الله إلى سماع القرآن فيُنصت بحضور القلب ليعي ويتدبَّر ما يسمع .. وانظروا إلى نشاط الجن ماذا فعلوا .. لقد أسرعوا إلى قومهم يحذِّرونهم بأس الله .. سبحان الله جلسة قرآنية واحدة غيَّرت حياتهم وهدمت أنفاق الضلالة في قلوبهم وأقامت صرح التوحيد والإيمان في نفوسهم .. لقد انتفضت أرواحهم لسماع آيات القرآن فكيف لو سمعوه كله ؟!!

    هو موقف مشرِّف للجن في القرآن وحُقَّ لهم أن يتفاخروا به فقد قالوا( ياقومنا أجيبوا داعي الله)ونحن مازلنا في خِضَمِّ الحقد والحسد والغيبة ، ليتنا نفعل مثلهم حين نستمع ونتأمل آيات القرآن ، فنعود على الأقل إلى بيوتنا ونحذِّر أولادنا من مخالفة أوامر الله .. نعم نفعل ، ولكن ما زلنا مقصِّرين وإلا لما كان هذا حالنا ..لماذا نستهتر ونقصِّر ونحن نعلم ؟!
    طوبى لمن أجاب فأصاب ، وويل لمن طُرِدَ عن الباب ..
    اللهم انت المعين ..


    وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَراً مِنْ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنْصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِمْ مُنْذِرِينَ (29)


    1- ( فلما قُضيَ ولَّوا إلى قومهم منذرين )تأدبوا مع كلام الله فلم ينصرفوا حتى انتهت التلاوة، ثم انطلقوا دعاة ،بعد سماعهم آيات من القرآن !/عايض المطيري


    2- "فلما قضي ولوا إلى قومهم منذرين" بقدر إيمانك بهذا الدين يظهر حماسك بالدعوة إليه. \عبدالله بن بلقاسم


    3- { وإذ صرفنا إليك نفرا من الجن يستمعون القرآن فلمّا حضروه قالوا أنصتوا فلما قُضي ولّوا إلى قومهم منذرين }


    فيها عشر فوائد :


    ·نجد لطف الله في فتوحاته لعبده بينما النبي الكريم خارجا من الطائف مغتمّا صدره منهم صرف الله إليه نفر الجنّ فكأنها رسالة مفادها لا تحزن فلن يضيع سعيك .

    · { يستمعون القرآن } لا إلى شئ غيره تنبيه على أن الداعية رسالته هي القرآن هو المورد والمصدر وهو البلاغ وعليه بحفظ القرآن وفهمه لتبليغه .

    ·{ فلما حضروه قالوا أنصتوا } قالوا لبعضهم أنصتوا فيه فضل التذكير للخير .

    · { فلما حضروه قالوا أنصتوا } أول درجات الانتفاع بالخير حضور البدن والقلب معا .

    · { فلما حضروه } لا تزهد في مجالس القرآن والخير فلعلك تسمع كلمة فيها سعادتك ونجاتك .

    · { فلمّا قُضي ولّوا } استمع للخير إلى أن ينتهي حتى يُدركه قلبك وسمعك .

    ·{ فلمّا قُضي ولّوا } ليس هناك وقت للكسل في الدعوة وانظر إلى نشاط الجن لما سمعوا كلام الله .

    ·{ ولّوا إلى قومهم } هؤلاء الجن فقهاء ذهبوا إلى قومهم لأنهم أولى بنشر الخير فيهم .

    · { ولّوا إلى قومهم منذرين } لم يذهبوا للإخلاد إلى الفراش الوثير بل إلى الدعوة والنذارة .

    · { فلما حضروه ... فلما قضي ولوا } جلسة قرآنية واحدة هدمت أنفاق الضلالة في قلوبهم وأقامت صرح التوحيد والإيمان في نفوسهم فعليكم بجلسات القرآن قراءة وتدبرا . [ عبدالله المهيلان ].


    4- (فلما قُضيَ ولَّوا إلى قومهم منذرين) انطلقوا دعاة !بعد سماعهم آيات من القرآن، ليتنا نفعل مثلهم حين نتعلم تلك الآيات،،/ وليد العاصمي



    حصاد التدبر















  21. #111

    رد: تدبر آية من القرآن


    {وَإِذَا مَسَّ الْإِنسَانَ الضُّرُّ دَعَانَا لِجَنبِهِ أَوْ قَاعِدًا أَوْ قَائِمًا فَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُ ضُرَّهُ مَرَّ كَأَن لَّمْ يَدْعُنَا إِلَىٰ ضُرٍّ مَّسَّهُ ۚ كَذَٰلِكَ زُيِّنَ لِلْمُسْرِفِينَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} [يونس : 12]


    لا تحتاج إنابة الإنسان إلى ربه إلا مجرّد مس !! فإذا مسَّ الإنسان ضرٌّ أسرع إلى الله ..ووقف عند بابه يدعوه وينكسر بين يديه .. بل ويجلس باكياً متوسلاً أن يكشف عنه البلاء فإذا أعطاه الله حاجته، أصبح يمرُّ على باب الله مروراً عابراً سريعاً وتأخذه الدنيا من جديد !!!ولا يعود لله إلا إذا أهمَّه أمر ، وكأَنَّّ التضرّع لله للمبتلين فقط !!

    كم يحتوي تاريخ آلامنا من مشاوير المرور هذه؟!! كلنا نعرف كيف نخضع لله ونلحُّ بالدعاء ونبكي على بابه عند الحاجة ..لكن لماذا لا نجلس نناجيه خاشعين، شاكرين فضله وإحسانه ما دمنا بخير ؟؟!!!
    العافية بعد المصيبة فتنة ، يختبر بها الله الشاكر من الجاحد ..

    يكشف الله الضرّ عن الغافلين وهو يعلم أنهم لن يشكروه !! فكيف بالشاكرين ؟!!
    لنا ربٌّ رحيمٌ رؤوفٌ كريمٌ شكور ٌ.. فهل يعقل أن نمرُّ على بابه مروراً عابراً ؟!!
    سنجلس عند بابك يا ربنا .. فنحن نحتاجك دائماً بعدد أنفاس هذا العالم ..





    ( وَإِذَا مَسَّ الإِنْسَانَ الضُّرُّ دَعَانَا لِجَنْبِهِ أَوْ قَاعِداً أَوْ قَائِماً فَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُ ضُرَّهُ مَرَّ كَأَنْ لَمْ يَدْعُنَا إِلَى ضُرٍّ مَسَّهُ كَذَلِكَ زُيِّنَ لِلْمُسْرِفِينَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (12)


    1- ( فلمَّا كشفنَا عَنْهُ ضرَّه مرَّ كأنْ لم يدعُنا إلى ضُرٍّ مسَّهُ ) يا من نسيت الدعاء بعد ضر أصابك ، إذا نسيت الافتقار له ، لا ينساه ربك . . / عايض المطيري


    2- ﴿ مر كأن لم يدعنا إلى ضر مسه ﴾ ﻻ تنزعج إن جحد الناس إحسانك وعضوا على يدك البيضاء فالناس جحدت فضل الخالق فكيف بالخلق ! / روائع القرآن .


    3- ﴿وإذا مس الإنسان الضر دعانا لجنبه أوقاعدا أوقائما فلما كشفنا عنه ضره مر كأن لم يدعنا إلى ضر مسه﴾ ما أكثر نعمه علينا وماأقل شكرنا. / فوائد القرآن
    4-هذا إخبار عن طبيعة الإنسان من حيث هو، وأنه إذا مسه ضر، من مرض أو مصيبة اجتهد في الدعاء، وسأل الله في جميع أحواله، قائما وقاعدا ومضطجعا، وألح في الدعاء ليكشف الله عنه ضره‏.‏‏ (فَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُ ضُرَّهُ مَرَّ كَأَنْ لَمْ يَدْعُنَا إِلَى ضُرٍّ مَسَّهُ)‏ أي‏:‏ استمر في غفلته معرضا عن ربه، كأنه ما جاءه ضره، فكشفه الله عنه، فأي ظلم أعظم من هذا الظلم‏؟‏‏"‏ يطلب من الله قضاء غرضه، فإذا أناله إياه لم ينظر إلى حق ربه، وكأنه ليس عليه لله حق‏.‏ وهذا تزيين من الشيطان، زين له ما كان مستهجنا مستقبحا في العقول والفطر‏.‏/ تفسير السعدي




    حصاد التدبر








  22. #112

    رد: تدبر آية من القرآن


    {وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ إِلَّا عَن مَّوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِّلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ ۚ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَأَوَّاهٌ حَلِيمٌ} [التوبة : 114]

    تأملوا هذا الوصف البليغ في الولاء والبراء ..
    كم كان سيدنا إبراهيم عليه السلام حليما وهو يدعو والده للإيمان بالله الواحد وترك عبادة الأصنام ويلح في ذلك .. وكان يناديه (يا أبت لما تعبد مالا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيئا ..... فاتبعني أهدك صراطا سويا . يا أبت لاتعبد الشيطان ..... يا أبت إني أخاف ان يمسك عذاب من الرحمن ...) ويجيبه أبوه (... لئن لم تنته لأرجمنك ..) يرفض أبوه دعوته ويهدده بالرجم إن لم ينته !... وإبراهيم عليه السلام كان يتأوه تحسرا وحزنا عليه وخوفا من الله ، ثم تبرأ منه ...



    وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لأَبِيهِ إِلاَّ عَنْ مَوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لأَوَّاهٌ حَلِيمٌ (114)
    1-(إن إبراهيم..أواه)كثير التأوه حزنا(فلا تقل لهما أف)للتضجر (أواه)و(أف)حرفان لكن: إحداهما رفعت صاحبها والأخرى أسقطته (انتبه حتى لحروفك) /عقيل الشمري
    2-تأمل هذا الوصف البليغ في الولاء والبراء{ فلما تبين له أنه عدو لله تبرأ منه }اللهم إنا نتبرأ من كل عدو لك ولدينك ولرسولك وللمؤمنين. / محمد الربيعة
    3- كيف تجتمع صفة الحلم والغلظة فتكون كمالاتأمل وصف الله لإبراهيم{ فلما تبين له أنه عدو له تبرأ منه إن إبراهيم لأواه حليم} / محمد الربيعة
    4-(إن إبراهيم ﻷواه) كثير (التأوه والتحسر) ﻷنه رحيم. حتى (آه) يكتبها الله إن كانت لله / عقيل الشمري
    5- ﴿فلما تبين له أنه عدو لله تبرأ منه﴾ البراءة من المفسدين المنحرفين وعموم أعداء الدين من الأهل والأقربين هي منهج الأنبياء والمرسلين / د. عبدالله المقحم
    6-" فلما تبين له أنه عدوّ لله تبرأ منه " لم يتشبه به ولم يحتفل معه بأعياده ولم يواله ، ولم يحبه !! / عبدالسلام الرسي
    7-﴿فلما تبين له أنه عدو لله تبرأ منه﴾ إبراهيم يتبرأ من أبيه أحب الناس إليه لما علم عداوته لله فما حال المحتفلين مع أعداء الله؟/ إبراهيم العقيل
    8-‏"إن إبراهيم لأواه حليم"حليم: ذو رحمة بالخلق وصفح عما يصدر منهم إليه من الزلات ، لا يستفزه جهل الجاهلين و لا يقابل الجاني عليه بجرمه. / تفسير السعدى
    9-﴿إن إبراهيم لأَوَّاهٌ حليم﴾ الأوّاه:المؤمن بالله والموقن بوعد الله والمتضرّع لله والتوّاب إلى الله فلذلك هو﴿حليمٌ﴾بعباد الله، يعفو ويصفح لله/ روائع القرآن

    حصاد التدبر




  23. #113

    رد: تدبر آية من القرآن


    {هَٰذَا كِتَابُنَا يَنطِقُ عَلَيْكُم بِالْحَقِّ ۚ إِنَّا كُنَّا نَسْتَنسِخُ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ} [الجاثية : 29]
    قبل أن تكتب الخاطرة تذكر ..أنت تملي والملائكة تستنسخ....
    هناك نسخة كاملة طبق الأصل ، عن كل أعمالنا وأقوالنا وكل مانكتبه ويجول في خاطرنا .. لقد نسختها الملائكة وحفظتها ورفعتها إلى السماء ...وستراها تعرض عليك وأنت واقف بين يدي الله (كتاب لايغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها) وذكر الصغيرة قبل الكبيرة ...
    (فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره)
    اللهم سلم ..

    جميعنا يعلم أنه لنا وقفة حساب أمام الله تعالى بما استنسخ عنا ، ومع ذلك نرى الناس في غفلة !!!
    لماذا نبكي لأمور كثيرة دنيوية ،ولا نبكي أو نتأثر لذنوب اقترفناها تنتظرنا يوم الحساب؟؟!!
    لنستغفر ونعمل خيرا وكأننا نرى الملائكة تستنسخ أعمالنا ..
    ماشعورك وهي تكتب غفلتك وسيئاتك ؟ ..
    وكيف هو شعورك وهي تكتب حسناتك وطاعاتك وخشوعك ؟
    كل مانعمله في الدنيا سيعاد بثه في الآخرة ، فلنحسن الأداء هنا ليحسن العرض أمام الله تعالى ..

    ........................



    انتبه !!
    عليك شهود يراقبونك في أي مكان وفي أي زمان
    فأين تذهب ؟؟



    شهادة النفس على ابن ادم
    (رَبِّ ارْجِعُونِ * لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ)
    إن الشهداء يوم الدين هم أولاً نفس الإنسان تشهد عليه، تكون هذه الشهادة عند الاحتضار، حيث لا ينفع الندم، ولا يجدي الأسف في تلك اللحظات التي يكون الواحد فيها في ذروة الحسرة، وشدة الألم، وتقفل أبواب التوبة ويعترف الإنسان ويشهد على نفسه بالتقصير والتفريط، فأغلى أمانيه أن يقول: (رَبِّ ارْجِعُونِ * لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ)


    شهادة الله، وشهادة رسله وأمة محمد صلى الله عليه وسلم يوم القيامة
    أي شهادة أعظم من شهادة الله على عبده وأمته ( قُلْ كَفَى بِاللّهِ شَهِيدًا )سورة الإسراء96.( وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللّهِ قِيلاً) سورة النساء122.( وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللّهِ حَدِيثًا) سورة النساء87. ولكن الله عز وجل يحب الإعذار إلى خلقه، وأن تقوم عليهم الحجة والبينة فيبعث سبحانه وتعالى شهداء إضافيين، وَكَفَى بِاللّهِ شَهِيدًا سورة النساء166. ولكن زيادة في إقامة الحجة (وَجِيءَ بِالنَّبِيِّينَ وَالشُّهَدَاء) سورة الزمر69. وأول من يشهد في الأمم رسلها، فيشهد كل رسول على أمته بالبلاغ (فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِن كُلِّ أمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلاء شَهِيدًا) سورة النساء41. (وَيَوْمَ نَبْعَثُ فِي كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيدًا عَلَيْهِم مِّنْ أَنفُسِهِمْ) سورة النحل89. وهم الرسل صلوات الله وسلامه عليهم، يشهدون على أممهم بالبلاغ كما يشهدون على المكذبين بالتكذيب، (فَلَنَسْأَلَنَّ الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ وَلَنَسْأَلَنَّ الْمُرْسَلِينَ) سورة الأعراف6. ،


    شهادة الملائكة يوم القيامة
    ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد( وَجَاءتْ كُلُّ نَفْسٍ مَّعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ) سورة ق21. قال ابن كثير رحمه الله في السائق والشهيد: أي ملك يسوقها إلى المحشر، وملك يشهد عليها بأعمالها، فكل واحد منا يوم القيامة سيأتي ومعه ملكان، واحد يسوقه، والثاني يشهد عليه، وتنشر الصحائف التي غفل عنها العباد، ويقول الملك: (هَذَا مَا لَدَيَّ عَتِيدٌ )سورة ق23. والملائكة يشهدون ( وَكَفَى بِاللّهِ شَهِيدًا) فتشهد الملائكة بعدما شهد النبيون.



    شهادة الأرض على الناس يوم القيامة
    ( إذا زلزلت الأرض زلزالها * وأخرجت الأرض أثقالها * وقال الإنسان مالها * يومئذ تحدث أخبارها )
    قال العلماء: من عصى الله تعالى في موضع من الأرض فليطعه في نفس الموضع حتى يشهد له بالحسنات، كما سيشهد له بالسيئات، وقد قال الله: (إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ) سورة هود114.
    روى الترمذي رحمه الله عن النبي ﷺ، لما قرأ (يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا) سورة الزلزلة4. قال: أتدرون ما أخبارها؟ قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: فإن أخبارها يوم تشهد على كل عبد أو أمة بما عمل على ظهرها، تقول – أي الأرض -: عمل كذا وكذا، يوم كذا وكذا، فهذه أخبارها .رواة احمد


    شهادة أعضاء الإنسان عليه
    شهدت النفس، وشهد رب العزة، وشهدت الرسل، وشهدت الملائكة، وشهدت الأرض وما عليها، فمن بقي؟ من بقي يا عباد الله؟ لقد قال النبي ﷺ: يلقى العبد ربه فيقول الله: ألم أكرمك، وأسودك، وأزوجك، وأسخر لك الخيل والإبل، وأذرك ترأس وتربع؟ فيقول: بلى أي ربِ، فيقول: أفظننت أنك ملاقي؟ فيقول: لا، فيقول: إني أنساك كما نسيتني . وفي رواية: فيقول: آمنت بك وبكتابك وبرسولك وصليت وصمت وتصدقت، ويثني بخير ما استطاع، فيقول الله: ألا نبعث شاهدنا عليك . وفي رواية: فيقول الله: هاهنا إذن، الآن نبعث شاهداً عليك، فيتفكر في نفسه، من ذا الذي يشهد علي؟ فيختم على فيه ويقال لفخذه: انطقي، فتنطق فخذه وفمه ولحمه وعظامه بعمله، بعمله ما كان، وذلك ليعذر من نفسه، وذلك المنافق وذلك الذي يسخط عليه . رواه مسلم رحمه الله تعالى.


    موقع الشيخ محمد صالح المنجد




  24. #114

    رد: تدبر آية من القرآن


    {وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنسَاهُمْ أَنفُسَهُمْ ۚ أُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ} ١٩ [الحشر]
    المعنى أنه عاملهم معاملة الناسي لهم؛ لأن الله جل وعلا كما وصف نفسه: ﴿ لَا يَضِلُّ رَبِّي وَلَا يَنْسَى ﴾ [طه: 52]، لكنه عاملهم معاملة الناسي لهم الذي يكون معه حرمانهم من الخير، ومنعهم من التوفيق للهدى، ومنعهم من الرشد، ومن كل نعمة يُريدها الله بهم، وهذا من أعظم ما يكون من العقوبة للإنسان أنه يُجازى بأن يَنسى ما فيه الخير لنفسه، وأن يتجنَّب ما فيه حُسن العقبى له في الدنيا والآخرة، وهذه عقوبة عظيمة إذا بلَغت بالإنسان، فقد تُودِّعَ منه، وهذا يؤول بالإنسان إلى أن يكون مقتحمًا للسيئات؛ لأنه لو عظم شأنه أو علا قدره عند ربه، لحال الله بينه وبين المعاصي، ولكن الذي أهانه الله، فإنه لا يحول بينه وبين السيئات، بل إنه يقتحمها ولا يزال سادرًا في ضلاله وطغيانه، ولذا قال الله تعالى: ﴿ وَمَنْ يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ مُكْرِمٍ ﴾ [الحج: 18]، وإهانة هؤلاء بأن يَقترفوا السيئات، وألا يُوفَّقوا للتوبة منها.

    من ترك أداء حق الله ، أنساه الله بسبب ذلك حظه من الخيرات التي تنجيه في الآخرة..
    الغفلة عقوبة الإنسان المعرض عن الله ، حياته فوضى خاليه من هدف يرفعه للأعلى ليرقى به ، لم يفكر بنفسه ولا إلى أين يسير وماذا يفعل .. يحرمه الله البركة فيذهب عمره وتنصرم أيامه ولم يقدم خيرا يدخره للآخره ..
    أتعرفون سبب هذا الخذلان ؟
    لقد نسوا الله في ساحة الذنوب ، فأنساهم أنفسهم في ساحة التوبة...

    لو نزل القرآن على جبل شامخ وعرف مافيه من وعد ووعيد تصدع وخشع من خشية الله ..
    وكم يحتاج الجبل من مال وزمن وقوة بكل الأنواع لكي تجعله يتشقق ؟!
    لكن بعض القلوب أقسى من ذلك .. ياسبحان الله ..

    {لَوْ أَنزَلْنَا هَٰذَا الْقُرْآنَ عَلَىٰ جَبَلٍ لَّرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُّتَصَدِّعًا مِّنْ خَشْيَةِ اللَّه..} ٢١ [الحشر]
    إذا رأيت قلبك لايتأثر بالقرآن فاتهم نفسك واستدرك تقصيرك واجعل قلبك يلين ويحيا بالقرآن ..


    وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنْسَاهُمْ أَنْفُسَهُمْ أُوْلَئِكَ هُمْ الْفَاسِقُونَ (19)
    1- الغفلة عقوبة الإنسان المعرض عن الله، يُنسيه الله نفسَه ويحرمه بركة العمر فيذهب عمره وتنصرم أيامه ولم يُقدّم خيراً (نسوا الله فأنساهم أنفسهم) / عبد العزيز الطريفي
    2- "ولا تكونوا كالذين نسوا الله" الذي ينسى الله يهيم في هذه الحياة بلا رابطة تشده إلى أفق أعلى وبلا هدف لهذه الحياة يرفعه عن السائمة التي ترعى. . /أبو حمزة الكناني
    - 3ولا تكونوا كالذين نسوا الله فأنساهم أنفسهم" لا تنسوا ذكر الله فينسيكم العمل لمصالح أنفسكم التي تنفعكم في معادكم، فإن الجزاء من جنس العمل. ابن كثير/ فوائد القرآن


    لَوْ أَنْزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعاً مُتَصَدِّعاً مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَتِلْكَ الأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (21)
    1- كم نحتاج من المال والزمن والمتفجرات لكي يثصدع جبل شامخ؟ولكن بعض القلوب أقسى!(لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله). /سعود الشريم
    2- إذا رأيت قلبك لا يتأثر بالقرآن فاتهم نفسك ! لأن الله أخبر أن القرآن لو أُنزل على جبل لتصدع .. وقلبك لا يتأثر !!! ( ابن عثيمين ) / نايف الفيصل
    3- قرأ_ الإمام قول الله: ﴿لو أنزلنا هذا القرآن ... ثم قوله : ﴿هو الله الذي لا إله إلا هو﴾ لن تصل إلى معرفة الله إلا بالقرآن .. / نايف الفيصل
    4- ﴿لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا﴾ لثقله وسلطانه وأثره خفيفٌ حمله ولكنه ثقيل في ميزان الحق ثقيل في أثره في القلب/ روائع القرآن


    المصدر
    شبكة الالوكة و حصاد التدبر



  25. #115

    رد: تدبر آية من القرآن


    {فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَىٰ فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَىٰ ۚ قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ ۖ سَتَجِدُنِي إِن شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ} [الصافات : 102]

    حتى الرؤى فيها اختبار وابتلاء وجروح ، وكل مافي هذه القصة مؤلم لقلب ابراهيم ، عرف أن الرؤيا أمر بالذبح ، فعاش عليه السلام شعور العبودية وشعور الأبوة ..وأراد إشراك اسماعيل في أجر التسليم لأمر الله ، هذا الإبن الذي لم يتردد في طاعة الله والإستسلام له ..
    أعزائي :
    تأملوا معي إيمان سيدنا ابراهيم ويقينه وإخلاصه لله !!
    وقال الله فيه (إن إبراهيم كان أمة قانتا لله حنيفا) نعم كان أمة بكمال إيمانه واستسلامه لأمرالله ، فالله تعالى لايريد منا الدماء والأجساد ، ولكنه يريد منا الإسلام والتسليم والصدق واليقين ..
    كلمة (ياأبت) كررها ابراهيم على والده مشفقا عليه ولم يستجيب ..فجبر الله خاطره بقول ابنه (ياأبت افعل ماتؤمر ) بين أيديكم العبر ... وأطاع الأمر مع كل قساوته وألمه ، لأنه لامكان لغير الله في قلبه وهنيئا لمن يصل لهذه الدرجه من العلا .. ثم ماهذا البر ياسيدنا اسماعيل ؟!
    أمر الله وطلب الأب فأطاع الإبن راضيا!!!
    ثم فداه الله بكبش أبيض ...

    أين أنتم ياأبناء هذا الجيل في التعامل مع والديكم ؟
    وأين نحن جميعا من تنفيذ أوامر الله ؟
    مع أنه سبحانه لم يطلب منا إلا ماهو سهل وميسر وفيه كل الخير لنا في الدنيا والآخره !!..



    فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنْ الصَّابِرِينَ (102)

    1- "فلما بلغ (معه) السعي" نعمة الأبناء أن يكونوا معنا معنا بأجسادهم وأرواحهم وعقولهم وتفكيرهم/ عبدالله بلقاسم

    2- ﴿قال يا بني إني أرى في المنام أني أذبحك ... فلما (أسلما) وتله للجبين﴾ .. انقياد لله واستسلام حتى في رؤيا المنام . / ابراهيم العقيل

    3- قال إبراهيم ﻻبنه(فانظر ماذا ترى) إبراهيم يعلم أنه أمر بالذبح لكنه أب فعاش شعورين ﻻ يقوى عليهما إلا مؤمن (شعور العبودية ومشاعر اﻷبوة) / عقيل الشمري

    4- (يا أبت إني رأيت)(يابني إني أرى) في أُسر الأنبياء يحكي الابن لأبيه،والأب لابنه،في تلاحم مبهج،،/ وليد العاصمي

    5- (إني أرى في المنام أني أذبحك) لئلا يبقى في قلب إبراهيم إلا الله (مادام في قلبك غير الله فاستعد للامتحان لطرده) / عقيل الشمري

    6- "إني أرى في المنام أني أذبحك" لا تستغرب .. فقد يكون من لطف الله أن يجعل بداية رفعتك وبهائك وسطوع نجمك : رؤيا منام / علي الفيفي

    7- "ستجدني إن شاء الله من الصابرين" يحب الرب أن تتبرأ من حولك .. حتى وأنت تنفذ أوامره / علي الفيفي

    8- "افعل ما تؤمر" لا تخذّل مجاهداً .. لا تفتّ في عضد داعية .. لا تقلل من همّة مخلص .. ولو مسّك جهاده أو دعوته أو إخلاصه بأذى / علي الفيفي

    9- (يا أبتِ!) كررها على والده مشفقاً عليه ولم يستجب،، فجبر الله خاطره بابن يقول: (يا أبت افعل ما تؤمر!) / وليد العاصمي

    10- "فانظر ماذا ترى" قال المفسرون لم يرد استشارته وإنما أراد إشراكه في أجر التسليم لأمر الله.. لا تكن أنانيّا .. الجنّة تتسع للجميع / علي الفيفي

    11- (إني أرى في المنام أني أذبحك) مع جاه إبراهيم عند ربه إلا أنه لم يطلب الإعفاء . كما زادت المنزلة عند الله علا الاستسلام /د.عقيل الشمري

    12- (يا بني إني أرى في المنام أني أذبحك فانظر ماذا ترى؟) المربون الكبار يجعلون أوامرهم أحيانا وكأنها استشارة ،ليتخذ الابن القرار بنفسه،،/ وليد العاصمي

    13- وردت(يا أبانا)في ستة مواضع ،في سياق الأبناء الذين أخطأوا في حق والدهم، ووردت(يا أبت)في ثمانية مواضع في سياق الأبناء البررة، بين يديك العِبر،،/ وليد العاصمي

    14- والله،، بتتبع(يا أبت)(يا أبانا)(يا بُني) (يا بَنيَّ)في القرآن، يستطيع المربون استجلاء كثير من التعاملات الرائقة بين الآباء والأبناء،، / وليد العاصمي

    15- سطرت هاجر بمداد الصبر وقوة حسن الظن أسطورة اليقين التي تروى عبر السنين،وورثته لابنها "افعل ماتؤمر ..... من الصابرين" / أبرار بنت فهد القاسم


    المصدر
    تأملات قرآنية
    حصاد التدبر




  26. #116

    رد: تدبر آية من القرآن

    {وَلَا تَمْنُن تَسْتَكْثِرُ} [المدثر : 6]
    مالنا نجتهد بفعل الخيرات ثم نحبط مافعلناه بالمن والأذى ؟!! فلنتق الله في حسناتنا ...
    أعزائي :
    نعد أعمالنا وإنجازاتنا ونذكرها امتنانا ... ونظن أن ماقدمناه في سبيل الله هو محض جهدنا ... لاااا ياعزيزي بل الله هو الذي اختارك وهداك ومن عليك لتقدم ماقدمته .. لذلك إذا أحسنت إلى أحد فانس إحسانك ولا تنتظره إلا من الله ..
    لاتتباهى بعملك ولا تستكثره ، فإنك لاتعلم ماقبل منه وما رد عليك ولم يقبل منك لأنك أحبطته بالمن ...
    أيها الطيبون :
    يالخسارة من يعمل حسنات بحجم الجبال ولا يجدها يوم القيامة !! نعم نفعل ولكن نمنن فنخسر ! (وقدمنا إلى ماعملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا) لنتذكر أن هناك من لاتعلم يساره ماقدمت يمينه .. ومن يضع حاجات عند باب المحتاجين ويبتعد حتى لايرونه ..ومن يعمل الطاعات بصمت وخشوع ثم يسجد باكيا شاكرا لله أن هداه لذلك وداعيا أن يتقبل الله منه ..

    اللهم ارزقنا الإخلاص والثبات على دينك وتقبل منا وضاعف لنا الأجر يارب العالمين..


    وَلا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ (6)
    1-فيها أربع مسائل :
    المسألة الأولى : ذكر المفسرون فيها ستة أقوال : الأول لا تعط عطية فتطلب أكثر منها ; روي عن ابن عباس
    الثاني : لا تعط الأغنياء عطية لتصيب منهم أضعافها .
    الثالث : لا تعط عطية تنتظر ثوابها .
    الرابع : ولا تمنن بالنبوة على الناس تأخذ أجرا منهم عليها .
    الخامس : لا تمنن بعملك [ تستكثره ] على ربك ; قاله الحسن
    السادس لا تضعف عن الخير أن تستكثر منه
    (أحكام القرآن لابن العربي)
    2- (ولا تمنن تستكثر) كثير من الأشياء لا (تخضع) للمقاييس ، (فالمال لا يكثر بالمنة وإنما بالبذل) هذا من أوائل ما قرره القرآن المكي /عقيل الشمري
    3- { ولا تمنن تستكثر } لاتعدد أعمالك وإنجازاتك امتنانا ولا تظن أن ماقدمته في سبيل الله هو محض جهدك لا.. بل الله الذي اختارك وهداك ومنّ عليك . / محمد الربيعة
    4- إذا أحسنت إلى أحد فانسَ إحسانك ولا تنتظره إلا من الله !! { ولا تمنن تستكثر {/ نايف الفيصل
    5- ﴿وَلا تَمنُن تَستَكثِرُ﴾مجرّد الشعور القلبي بكثرة العمل يُفسده، فالمانُّ يغيب عنه شعور التقصير، فيرى أنه أعطى فوق ما يجب عليه! / د.ناصرالعمر
    6- ﴿ وَلَا تَمْنُن تَسْتَكْثِرُ ﴾ قال الحسن البصري : لا تستكثر عملك ، فإنك لا تعلم ما قبل منه ، وما رد منه فلم يقبل ./ روائع القرآن
    7- النفوس تُعظّم عملها الصالح ولو كان قليلاً وتُحقّر عملها الفاسد ولو كان كثيراً فنهاها الله حتى لا تتفاجأ بعكس ذلك في الآخرة (ولا تمنن تستكثر). / عبد العزيز الطريفي

    8- (ولا تمنن تستكثر) من أوائل المشارطة بين الله ونبيه (لا تتمنن بكثرة أعمالك الصالحة) . انتبه /عقيل الشمري

    اسلام ويب
    حصاد التدبر






  27. #117

    رد: تدبر آية من القرآن



    (...وَبَشِّرْ الْمُخْبِتِينَ (34)الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَالصَّابِرِينَ عَلَى مَا أَصَابَهُمْ وَالْمُقِيمِ الصَّلاةِ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ (35)
    هم المتواضعون الخاشعون الخاضعون لله في صلاتهم وصبرهم وإنفاقهم ..

    عندما يريد أحدهم أن يظلم أو يهم بمعصية يقال له (اتق الله) فيجل قلبه ...أولئك الذين قلت ذنوبهم وصلحت أحوالهم فتأثرت قلوبهم .. فالإيمان ليس كلاما يقال إنما هو ماوقر في القلب وخضعت له الجوارح .. يقول الله تعالى(فيؤمنوا به فتخبت له قلوبهم)(وبشر المخبتين) المتواضعين المتذللين لله .. ماذا لو التزمنا هذه الصفة في حياتنا ؟ ...

    لنتأمل قوله تعالى(إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا)
    هي قلوب طاهرة رقيقة لاتحتاج إلى كثرة وعظ.. و بمجرد ذكر الله تخاف وترق .. يا الله اجعل قلوبنا كذلك ...
    هل يخفق قلبك ويلين ويخشع عندما تذكر الله وتقرأ القرآن أو تسمع آياته؟؟
    لنراجع أنفسنا ونصحح مسارنا ..

    تأملات قرآنية

    ..........................



    ولكن كيف يصل العبد الصالح إلى الإخبات؟
    إن للإخبات علامات ودلالات في طريق السير :
    أ- إذا غلبت عصمته شهوته، فيقهر شهوته باعتصامه بالله سبحانه، فلا يتردد على الذنب إقبالاً وإدبارًا، بل لقد عصمه الله من أن يقبل عليه، ولو أقبل عليه فإنه فورًا يعاود حزم أمره على الجدية في الإقبال على الله والاعتصام به.
    ب- إذا غلبت نيته غفلته، فأيقظ نفسه دائمًا من غفلته بنيته الصالحة فيذكر نفسه دائمًا بمسئوليته، وعهده مع ربه، فيترك غفلته، ويقبل على عبادته.
    ج- إذا غلبت محبته لربه شعوره بالوحدة والوحشة والتفرد، فائتنس بربه وبمحبته وذكره وطاعته، ولم يبال بكثرة عدد أهل اللهو والذنب، فهو لا يستوحش أبدًا من قلة الصالحين من حوله.
    د- أن يستمر في لوم نفسه، وتهذيبها، وتنقيتها من أمراضها، وقصرها على الطاعة، وقمع شهواتها وهواها.

    فمن اتصف بهذا الوصف مع كمال توحيده وإخلاصه كان من المخبتين، فإذا ذكر الله اضطرب قلبه خوفًا ورجاءً، ورهبة ورغبة، وإذا أصابه من أمر الدنيا شيء يضره رضي به وصبر عليه وحمد الله واسترجع، فتراه مقيمًا للصلاة على أكمل صورة، متمًا لركوعها وسجودها، خاشعًا فيها، مطمئنًا، متواضعًا، ساكنًا، ثم إذا بالدنيا عنده لا تساوي شيئًا، فهو ينفق مما آتاه الله إنفاق الطامع في الجنة المستغني عن الدنيا، المشتاق إلى لقاء الله.

    موقع المسلم

    ........................


    (...وَبَشِّرْ الْمُخْبِتِينَ (34)الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَالصَّابِرِينَ عَلَى مَا أَصَابَهُمْ وَالْمُقِيمِ الصَّلاةِ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ (35)
    1-قال ابن عاشور في تفسيره :\" وقد أتبع صفة {المُخْبِتِينْ} بأربع صفات وهي: وجل القلوب عند ذكر الله، والصبر على الأذى في سبيله، وإقامة الصلاة، والإنفاق. وكل هذه الصفات الأربع مظاهر للتواضع فليس المقصود من جمع تلك الصفات لأن بعض المؤمنين لا يجد ما ينفق منه وإنما المقصود من لم يخل بواحدة منها عند إمكانها
    وقال البقاعي :\" أي المخبتين الذين هم في غاية السهولة واللين والتواضع لربهم بحيث لا يكون عندهم شيء من كبر وينظرون عواقب الأمر وما أعد عليها من الأجر. نظم الدرر 1/85.
    وقال القشيري :\" أي اسْتَسلموا لِحُكمه بلا تعبيسٍ ولا استكراهٍ من داخل القلب . تفسير القشيري 5/194.
    2- (الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم) قلت ذنوبهم...فصحت أسماعهم ..فتأثرت قلوبهم /عقيل الشمري
    3- هدية ووصية للحجاج ولغيرهم من سورة الحج{ والصابرين على ما أصابهم }كيف لو تمثلها الحاج وغيره في حجه وحياته/ محمد الربيعة
    4- (إذا ذكر الله وجلت قلوبهم) قلوب طاهرة لا تحتاج إلى كثرة وعظ بمجرد ذكر الله تخاف وترق. / وليد العاصمي
    5- إنما المؤمنون الذين إذا ذُكر الله وجلت قلوبهم وإذا تُليت عليهم آياته زادتهم إيماناً .. } هل تشعر بهذا إذا قرأت القرآن ؟؟ / نايف الفيصل
    6- ﴿وَمِمّا رَزَقناهُم يُنفِقونَ﴾ يدخل فيها كل نفقة، ومنها نفقة تعليم العلم وهو أعظمها. – د. محمد الربيعة
    7- ﴿إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا وعلى ربهم يتوكلون﴾ قلوبٌ مؤمنةٌ عرفتْ، فانتفعتْ وارتفعتْ/ أ.د رقية المحارب
    8- (إذا ذكر الله وجلت قلوبهم) في الشرع : خفقان القلب عند ذكر المحبوب علامة (تعلق) عوقب من تعلقه بغير ربه / عقيل الشمري



    حصاد التدبر










  28. #118

    رد: تدبر آية من القرآن

    {قَالُوا إِنَّا كُنَّا قَبْلُ فِي أَهْلِنَا مُشْفِقِين 26 فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا وَوَقَانَا عَذَابَ السَّمُومِ 27 إِنَّا كُنَّا مِن قَبْلُ نَدْعُوهُ ۖ إِنَّهُ هُوَ الْبَرُّ الرَّحِيمُ 28 } الطور

    هي صورة من رياض الجنة ونعيمها ، تنقل لنا حديث أهل الجنة وعظيم ماهم فيه وعن دنيا أصبحت ذكرى ممتعة ، لقد خافوا الله فتركوا الذنوب وساروا في دروب مرضاته تقربوا إليه بالنوافل ورفعوا أيديهم يدعوه القبول ..وهاقد نالوا رضاه والجنة ...
    أعزائي :
    مهما كانت بهجة حاضرنا يظل لذكرياتنا سحرها ، حتى أهل الجنة يستدعون ذكريات الطاعة وبذكرها تتجدد الفرحة ..فكل المواقف التي كانوا يخافون بها الله أصبحت لذائذ يتحدثون بها ولما لا ؟! وهي بطاقتهم لدخول الجنة فهنيئا لهم النعيم المقيم ... أما من كان غافلا في الدنيا فلن تترك له النار ذكرى لذة دنياه ، لقد تحولت إلى حسرة وندامة ويالخسارتهم ..

    (إنا كنا من قبل ندعوه)
    بعض مجالس الدنيا هي قطعة من الجنة فالتمسوها ...لقد بقيت لحظات الدعاء خالدة في أذهان أهل الجنة ، وعرفوا أن الله لم يضيع دمعات خشوعهم واستعاذتهم من النار واجتماعهم على الطاعة فكانت أحلى الجلسات والذكريات ...


    قَالُوا إِنَّا كُنَّا قَبْلُ فِي أَهْلِنَا مُشْفِقِينَ (26) الطور
    1-"قالوا إنا كنا قبل في أهلنا مشفقين" ....الذكريات تبعث الحزن والحنين والشجن. إلا ذكريات الطاعة فهي فرحة متجددة. / عبد الله بلقاسم
    2- { إنا كنا قبل في أهلنا مشفقين }: أهل الجنة يتذكرون حالهم في الدنيا، (مشفقين) أي : خائفين من الله ومعصيته. فهل نحن كذلك؟/ تأملات قرأنية
    3- يقول اهل الجنه عند دخولها: {قالوا إنا كنا قبل في أهلنا مشفقين} اي :خائفين من عصيان الله. الخوف هوالذي بلغ بهم الجنان" / فوائد القرآن
    4- يُصاب المؤمن بحزن وإشفاق في دنياه،تزول بدخول الجنة،إذ يقول: (الحمد لله الذي أذهب عنّا الحزن) (إنّا كنّا قبل في أهلنا مشفقين*فمنّ الله علينا) /خباب مروان الحمد

    فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا وَوَقَانَا عَذَابَ السَّمُومِ (27)
    1- ( فَمَنَّ الله علينا ووقانا عذاب السموم *إنا كنا من قبل ندعوه ) "دعاؤهم كان سببا في نجاتهم من الهول الأعظم، فكيف يكون الأثر في كربات الدنيا؟!" / د.نوال العيد
    2-﴿ فمنّ الله علينا و "وقانا" عذاب السموم .. إنا كنا من قبل "ندعوه" ﴾ الدعاء وقاية . / نايف الفيصل

    إِنَّا كُنَّا مِنْ قَبْلُ نَدْعُوهُ إِنَّهُ هُوَ الْبَرُّ الرَّحِيمُ (28)
    1- يقول أهل الجنة : (إنا كنا من قبل ندعوه إنه هو البر الرحيم) بعض مجالس الدنيا هي (قطعة من الجنة) فلتمسوها / عقيل الشمري
    2- ‏الدعاء تجد أثره في الآخرة لا محالة، فكيف تستبطئ الإجابة في الدنيا فتدعه؛ وحياتك دنيا وآخرة ! فافقه (إنا كنا من قبل ندعوه إنه هو البر الرحيم)" / ابتسام الجابري
    3- ﴿ ﺇﻧَّﺎ ﻛﻨﺎ ﻣﻦ ﻗبل ﻧﺪﻋﻮﻩ ﴾ وما بعد طرق الأبواب إﻻ فتحها وما بعد الإستغاثة إﻻ الإجابة وما بعد الإنتظار إﻻ كل مايشرح البال ! ./ تأملات قرآنية
    4- ﴿ إنَّا كنَّا من قَبْلُ نَدعُوه ﴾ أهلُ الجنّة لا ينسونَ لحظاتِ الدعاء ! فلنُكثر .. فعطاءُ اللهِ أكثر. / تأملات قرآنية
    16- ( إنَّا كُنا من قبل ندعوه إنّهُ هو البر الرحيم ( لا تحزن إذا لم يستجب لك الله الدعاء ، فربما تجدها هناك مدخرة في السماء . ./ عايض المطيري

    تأملات قرآنية

    حصاد التدبر





  29. #119

    رد: تدبر آية من القرآن


    {قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَٰلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ} [يونس : 58]
    كل حزن يذوب أمام الفرح بفضل الله ورحمته حتى يكون بردا وسلاما ..

    نحن نفرح كثيرا عندما نرزق مال ، مولود ، سيارة و... وهي أمور دنيوية فانية !!
    ويحق لنا أن نفرح بها .. ولكن لماذا لانفرح عندما يوفقنا الله ويفتح لنا باب طاعة وهي بطاقة ندخل بها الجنة ؟!
    افرح ياعزيزي أن يسر لك الله تلاوة كتابه وختمه و حفظه.. افرح أن هداك وتصدقت على محتاج ..افرح أن هداك للصلاة والذكر ، ألا يستشعر قلبك الفرح وتدمع عيناك لكل هذا الفضل وهذه الرحمات من الله ؟!!
    الفرح بما انعم الله علينا من الهدى والتقى ومواسم الطاعات التي تعم فيها الرحمات وتتضاعف الحسنات وتفتح فيها ابواب الجنة ويعتق من النار يوميا ماشاء الله من العباد ..أليس اولى بالفرح والبهجة من أمور الدنيا؟!!
    لنرتقي بفرحنا في هذه الدنيا فليس كل مافيها يستحق بهجتنا !!
    رحمة الله هي الفرح السرمدي الخالص..



    قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ (58)
    1-قوله تعالى : قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ ، يعني : " أَيْ: بِهَذَا الَّذِي جَاءَهُمْ مِنَ اللَّهِ مِنَ الْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ فَلْيَفْرَحُوا ، فَإِنَّهُ أَوْلَى مَا يَفْرَحُونَ بِهِ ، هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ أَيْ: مِنْ حُطَامِ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا مِنَ الزَّهْرَةِ الْفَانِيَةِ الذَّاهِبَةِ لَا مَحَالَةَ " انتهى من "تفسير ابن كثير" (4/ 275).
    ففضل الله تعالى ورحمته هو الهداية لدينه وشرعه ، وأخص ذلك هو القرآن المجيد والإيمان .
    قال ابن القيم : " وَقَدْ دَارَتْ أَقْوَالُ السَّلَفِ عَلَى أَنَّ فَضْلَ اللَّهِ وَرَحْمَتَهُ هِيَ الْإِسْلَامُ وَالسُّنَّةُ ، وَعَلَى حَسَبِ حَيَاةِ الْقَلْبِ يَكُونُ فَرَحُهُ بِهِمَا، وَكُلَّمَا كَانَ أَرْسَخَ فِيهِمَا ، كَانَ قَلْبُهُ أَشَدَّ فَرَحًا ، حَتَّى إِنَّ الْقَلْبَ لَيَرْقُصُ فَرَحَا إِذَا بَاشَرَ رَوحَ السُّنَّةِ ، أَحْزَنَ مَا يَكُونُ النَّاسُ، وَهُوَ مُمْتَلِئٌ أَمْنًا ، أَخْوَفَ مَا يَكُونُ النَّاسُ " انتهى من"اجتماع الجيوش" (2/ 38).

    2- ﴿ قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا﴾ في الحديث: " أخرج الإمام مسلم والإمام أحمد من حديث أبي هريرة -رضى الله عنه- أن النبي -صلى الله عليه وسلم-:"للصائم فرحتان: فرحه حين يفطر، و فرحة حين يلقى ربه".
    وفي رواية: "وللصائم فرحتان يفرحهما: إذا أفطر فرح بفطره، وإذا لقى ربه فرح بصومه".
    ... "
    فطرك فضل من الله.... فافرح..
    / نايف الفيصل
    3- ﴿ قُل بِفَضْل اللهِ وَبِرَحمَته فبذٰلك فَلْيَفْرَحوا ﴾. فضل الله القرآن ، ورحمته الإسلام . ابن عباس_رضي الله عنه / نوال عيد
    4-﴿ قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا ﴾ المؤمن يفرح برمضان ؛ لأنه يدرك أنها فرصة لإرضاء الرحمن وإرغام الشيطان ! / روائع القرآن

    5- "قل بفضل الله" هو القرآن، الذي هو أعظم منة ونعمة، وفضل تفضل الله به على عباده. "وبرحمته" الدين والإيمان وعبادة الله ومحبته ومعرفته. / تفسير السعدى
    6- شفاء القلب وسروره بالهدى ثمرةُ الإقبال على القرآن والانتفاع بأدلته ومواعظه ﴿قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون﴾/ أ.د رقية المحارب
    7- ﴿فبذلك فليفرحوا هو خَيرٌ مما يجمعون﴾ فرح اﻹنسان بالطاعة، فرح مأجور عليه، ﻷن الله ﻻ يأمر بشيء إﻻ ويثيب فاعله عليه/ روائع القرآن

    حصاد التدبر




  30. #120

    رد: تدبر آية من القرآن



    {فَالِقُ الْإِصْبَاحِ وَجَعَلَ اللَّيْلَ سَكَنًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ حُسْبَانًا ۚ ذَٰلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ} [الأنعام : 96]

    سبحان الله(فالق الإصباح) وكأني أرى خيوط الفجر وهي تشق بنورها الهادئ عتمة الليل .. اسمع صوت تسابيح انبجاس النور حين ينسكب الضياء على الحياة .. هو وقت بين الظلمة والشمس ، ينسحب الظلام بصمت ويدخل الضياء بهدوء ويضج الكون بالتسبيح ..
    أعزائي :
    هي معجزه تحدث كل يوم بأمر الله رحمة بعباده ليهيء لهم سبل الحياة ، فكما فلق الحب والنوى كذلك هو فالق ظلام الليل.. يفلقه شيئا فشيئا حتى يذهب الظلام كله ويعم النور فينصرف الناس إلى مصالحهم ومنافع دينهم ودنياهم .. كما جعل الليل راحة للعباد يدخلون مساكنهم ، والأنعام مأواها والطيور اوكارها فتأخذ نصيبها من الراحة .
    وجعل الله تعالى الشمس والقمر حسبانا نتعرف بهما على الأزمنة فتنضبط أوقات العبادات وسائر معاملات البشر ..

    لوحة من الإعجاز والإبداع هي تقدير العزيز العليم الذي من عزته انقادت له هذه المخلوقات العظيمة ، فجرت مسخرة بأمره ، ولعلمه بمصالح عباده كان ذلك النظام الدقيق البديع الذي حير العقول في حسنه وكماله ... سبحانك ربنا ماأعظمك..



    فَالِقُ الإِصْبَاحِ وَجَعَلَ اللَّيْلَ سَكَناً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ حُسْبَاناً ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ (96)
    1- جعل الله اﻹصباح منزلة بين الظلمة والشمس؛ﻷنه أدعى لتقبل النفس والبصر،فلا تأتي الشمس بعد الظلمة مباشرة،لذلك امتن الله علينا بقوله(فالق اﻹصباح) / سعود الشريم
    2- فالق الإصباح....... أحس بصوت الفجر يشق جدران الظلام....أسمع صوت انبجاس النور.....الآن حين ينسكب الضياء على الحياة/ عبد الله بلقاسم
    3- اللهم فالق الإصباح .. وجاعل الليل سكناً والشمس والقمر حسباناً .. اقض عني الدين وأغنني من الفقر .. وأمتعني بسمعي وبصري وقوتي في سبيلك... / نايف الفيصل
    4- صباحك تفاؤل..
    ﴿ فالق الإصباح ﴾ أليس الذي أزاح ظلمة الليل بانفلاق الصباح بقادر على تفريج كربك وتيسير أمرك ؟؟ / نايف الفيصل
    -5{ فَالِقُ الْإِصْبَاحِ } أي: كما أنه فالق الحب والنوى، كذلك هو فالق ظلمة الليل الداجي، الشامل لما على وجه الأرض، بضياء الصبح الذي يفلقه شيئا فشيئا، حتى تذهب ظلمة الليل كلها، ويخلفها الضياء والنور العام، الذي يتصرف به الخلق في مصالحهم، ومعايشهم، ومنافع دينهم ودنياهم./السعدي

















 

 


تعليقات الفيسبوك



ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •