سجل عضوية جديدة

أهلاً بكـ في شبكة فلسطين للحوار... شاركنا وبادر بالتسجيل ...


[ اعلان هام ] تحديث البريد الإلكتروني للعضوية
النتائج 1 إلى 12 من 12

الموضوع: تدبر سورة يوسف

  1. #1

    تدبر سورة يوسف

    نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَذَا الْقُرْآنَ وَإِنْ كُنتَ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنْ الْغَافِلِينَ (3)


    1-( أحسن القصص) لاشتمالها على حاسد ومحسود وعاشق ومعشوق ومالك ومملوك وشاهد ومشهود وحابس ومحبوس وخصب وجدب وحزن وفرح وفقر وغنى ومنام ويقظة. / د.صالح الشمراني
    2-"نَحۡنُ نَقُصُّ عَلَیۡكَ أَحۡسَنَ ٱلۡقَصَصِ" سورة يوسف (قصص) في قصة، فيها كل المشاعر : الحب والحسد والفراق واللقاء والصبر والندم والعفو.. فمهما تلبس قارؤها بحالة وجد بغيته.. / عادل صالح السليم

    إِذْ قَالَ يُوسُفُ لأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَباً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ (4)

    " يا أبت إني رأيت أحد عشر كوكبا " احذر : إذا لم يكن الوالد هو الملاذ الآمن لكل ما يفزع الابن فسيكون ملاذه مناطق أخرى وقد تكون ملغومة ..! فينبغي على الآباء تمهيد هذا .. وكذلك الوالدة بالنسبة للبنت .. / الكناني


    قَالَ يَا بُنَيَّ لا تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَى إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْداً إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلإِنسَانِ عَدُوٌّ مُبِينٌ (5)

    1-هذه الآية أصل في ألا تقص الرؤيا على غير شقيق،ولا ناصح،ولا على من لا يحسن التأويل فيهاالقرطبي

    2-كيد البشر يأتي من القوي على الضعيف وكيد الله يأتي لمصلحة الضعيف على القوي ,ياضعفاء انتظروا كيد الله

    3-يشرع إخفاء الرؤيا عن من تخشى حسده ، لأن الحسد سبب لزوال النّعم .

    4-إن وقعت بيدك نعمة فإن استطعت ألا تحدث بها فافعل فالنفوس ليست واحدة


    وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِنْ تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِنْ قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَقَ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (6)

    حصيل العلم المُقرِّب من الله، والمُعرِّف به، والهادي إلى توحيده؛ اجتباء لا يوفق له كل أحد.


    لَقَدْ كَانَ فِي يُوسُفَ وَإِخْوَتِهِ آيَاتٌ لِلسَّائِلِينَ (7)

    قصة يوسف ، سلوى لكل محزون وأمل لكل مظلوموعبرة وموعظة لكل مفتون وثبات في زمن الفتون / مها العنزي


    إِذْ قَالُوا لَيُوسُفُ وَأَخُوهُ أَحَبُّ إِلَى أَبِينَا مِنَّا وَنَحْنُ عُصْبَةٌ إِنَّ أَبَانَا لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ (8)

    لا تعينوا أولادكم على عقوق و فساد بَين بتفضيل بعضهم أو أمهاتهم


    اقْتُلُوا يُوسُفَ أَوْ اطْرَحُوهُ أَرْضاً يَخْلُ لَكُمْ وَجْهُ أَبِيكُمْ وَتَكُونُوا مِنْ بَعْدِهِ قَوْماً صَالِحِينَ (9)

    1--أسلوب الشيطان مع الصالحين : اعمل المعصية ثم تب { اقتلوا يوسف…}{وتكونوا من بعده قوما صالحين}/ محمد الربيعة

    2-﴿ اقتلوا يوسف أو اطرحوه أرضا ﴾ خيانات الأقارب خلَّدها
    #القرآن
    لعظم شأنها وبشاعة سلوكها .. هذه طعنات في خاصرة "تاريخ العلاقات"./


    قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ لا تَقْتُلُوا يُوسُفَ وَأَلْقُوهُ فِي غَيَابَةِ الْجُبِّ يَلْتَقِطْهُ بَعْضُ السَّيَّارَةِ إِنْ كُنتُمْ فَاعِلِينَ (10)

    1-( قال قائل منهم لا تقتلوا يوسف ) كان مجرد اقتراح ؛ لكنه غيَّر مسار القصة والتاريخ ! لا تحقر أي فكرة ورأي ، وما يدريك عن أثره ؟. / ماجد الغامدي

    2-(وأجمعوا أن يجعلوه في غيابة الجب ) أسقطوه في البئر فرُفع على عرش الملك ، فـ لو أجمع من حولك على الكيد بك ، فلن يكـون إلا ماأراد المولى لك . / عايض المطيري

    3-"قال قائل منهم لا تقتلوا يوسف" ربما كلمة منك تخفف الضرر عن أحدهم أو تبعد الأذى عنه بالكامل لاتقف صامتا إن كان رأيك حانيا/


    قَالُوا يَا أَبَانَا مَا لَكَ لا تَأْمَنَّا عَلَى يُوسُفَ وَإِنَّا لَهُ لَنَاصِحُونَ (11)

    حرص الولدين على إبنهما في عدم خروجه من البيت أو ذهابه مع أصحابه أمر طبيعي ينبغي أن يدرك الأبناء أنه من تمام حبهم لهم/ محمد الربيعة


    أَرْسِلْهُ مَعَنَا غَداً يَرْتَعْ وَيَلْعَبْ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ (12)

    قالوا له " وإنا له لحافظون" وقال لهم "فالله خير حافظا" فضيعوه وحفظه الله. استحفظ ربك من تحب. / عبدالله بلقاسم


    قَالَ إِنِّي لَيَحْزُنُنِي أَنْ تَذْهَبُوا بِهِ وَأَخَافُ أَنْ يَأْكُلَهُ الذِّئْبُ وَأَنْتُمْ عَنْهُ غَافِلُونَ (13)

    1- (وأخاف أن يأكله الذئب) ( فأكله الذئب ) أحياناً تُلَقِّن الغادر حجته بنفسك وانت لاتشعر ، والسبب قلبك الأبيض !! / عايض المطيري

    2- ﴿إني ليحزنني أن تذهبوا به﴾وطّن قلبك على فقد الأحبة


    قَالُوا لَئِنْ أَكَلَهُ الذِّئْبُ وَنَحْنُ عُصْبَةٌ إِنَّا إِذاً لَخَاسِرُونَ (14)

    حبل الكذب قصير مِن أعظم التغفيل [الغفلة] ما جرى لإخوة يوسف في قولهم (أكله الذئب) ولم يشقُّوا قميصه! ابن الجوزي


    فَلَمَّا ذَهَبُوا بِهِ وَأَجْمَعُوا أَنْ يَجْعَلُوهُ فِي غَيَابَةِ الْجُبِّ وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ لَتُنَبِّئَنَّهُمْ بِأَمْرِهِمْ هَذَا وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ (15)

    1-[ فلما ذهبوا به وأجمعوا أن يجعلوه في غيابة الجب ] لو اجتمع العالم كله وعقدوا العزم على مضرتك بأمر لم يكتبه الله لك ،فلن يضروك / مها العنزي

    2-[ وأوحينا إليه لتنبئنهم بأمرهم هذا وهم لايشعرون ] ما من شخص يظلم ، ويجار عليه .. إلا ويرى ما الله صانع بمن ظلمه ، ولو بعد حين/ مها العنزي

    3-
    "لتنبئنهم" يحتاج المظلوم أن يقول للظالم : أنت ظلمتني في يوم من الأيام .. أنت عبثت بتاريخي.. أنت لوثت سمعتي.. أنت لعبت بدموعي / علي الفيفي


    4-
    "لتنبئنهم بأمرهم هذا وهم لا يشعرون" أشد ما تكون المصائب والفضائح والبلايا وقعا على القلوب إن كانت مفاجِئة صادمة لا يُتنبأ بوقوعها / علي الفيفي


    5-{ وأجمعوا أن يجعلوه في غيابة الجب وأوحينا إليه}( واعلم أن الأمة لو اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك ) / محمد الربيعة


    6-لا تحفَل بإجماع أهلك وبني قومك على الباطل ؛ فليس في كل اجماع معتبرا فإخوة يوسف : ﴿ وأجمعوا أن يجعلوه في غيابة الجب ﴾ / روائع القرآن


    حصاد التدبر




    يتبع








  2. #2

    رد: تدبر سورة يوسف

    وَجَاءُوا أَبَاهُمْ عِشَاءً يَبْكُونَ (16)
    1- "وجاءوا أباهم عشاء يبكون" القلوب القاسية لديها قدرة عجيبة في أن تنتج دموعا شبيهة بدموع الحزانى .. اهتم بتاريخ الباكي ودعك من ملامحه / علي الفيفي

    2-‏﴿وجاءوا أباهم عشاء (يبكون)﴾ لا تَغْتر ،، فليس كل ما يلمع ذهبا ولا كل من يدمع صادقا . /إبراهيم العقيل




    قَالُوا يَا أَبَانَا إِنَّا ذَهَبْنَا نَسْتَبِقُ وَتَرَكْنَا يُوسُفَ عِنْدَ مَتَاعِنَا فَأَكَلَهُ الذِّئْبُ وَمَا أَنْتَ بِمُؤْمِنٍ لَنَا وَلَوْ كُنَّا صَادِقِينَ (17)
    1-[يا أبانا إنا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فأكله الذئب] مهما كان الشخص بارع بالكذب فلابد من ان يترك ثغرة يكشف بها كذبه / مها العنزي

    2-(فأكله الذئب) كذَبوا ، (إن ابنك سرق)صدَقوا -ظنا- ، والرد فيهما (بل سولت لكم أنفسكم أمرا) <الكذوب لا يُصدق وإن صدق> / عبدالعزيز الطواله





    وَجَاءُوا عَلَى قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنفُسُكُمْ أَمْراً فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ (18)
    1-[ وجاؤوا على قميصه بدم كذب ] قميص يوسف طاهر ، لم يدنسه الذئب .. لكن من دنسه هم اخوته .. ما أشد ألم ظلم ذوي القربى .. / مها العنزي
    2- " وجاؤوا على قميصه بدم كذب" " فلما رأى قميصه قد من دبر" لوثوا قميصه في الشام بالدم ومزقوا قميصه في مصروظل يوسف طاهرا عفيف الإنسان ليس قميصا / د.عبد الله بلقاسم
    3-"وجاءوا على قميصه بدم كذب" يبدو أن تزوير الحقائق عادة اكتسبها الإنسان منذ القدم . /أ.علي الفيفي
    4- كانت الفاجعة بقميصوجاءوا على قميصه بدم كذب) والبراءة بقميصفلما رءا قميصه قُدَّ من دبر) / وليد العاصمي

    5-" قال بل سولت لكم أنفسكم أمرا " كيف يأكله الذئب ولم تسجد له الكواكب بعد؟!
    همسة : كن بمبشرات الخالق أوثق منك مما تراه عيناك.. هذه القرينة الثانية - والعلم عند الله - التي ذكرناها بالأمس ..
    * جوز بعض أهل العلم إساءة الظن بالشخص إذا احتفت به بعض القرائن .. فقد جاء عن عمر الفاروق رضي الله عنه وابن سيرين وعمر بن عبدالعزيز وغيرهم : (لست بخب والخب لا يخدعني) / الكناني

    6-" فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون " أصبر على هذه المحنه صبراً سالماً من السخط والتشكي إلى الخلق .. واستعين الله على ذلك . ويحسن للمكلوم أن يعود نفسه ألا يشكو لغير الله .. وإذا شكوت إلى العباد فإنما*** تشكو الرحيم إلى الذي لا يرحم / الكناني
    7-كن واثقا أن لبس الحق بالباطل ﻻيدوم،فإخوة يوسف بكوا،وقالوا أكله الذئب،وأكدوه بدم في قميصه،فلم يفلحوا؛ﻷنهم غالبوا أمرالله(والله غالب على أمره)/ سعود الشريم

    8-[ فصبْرٌ جميل والله المستعان على ما تصفون ] بعض الظلم ، لايجدي معه الكلام أو العتاب فهو أكبر من أي كلام ، ومامن قلب لترسل له العتاب / مها العنزي

    9-( فصبرٌ جميل )قالها يعقوب عليه السلام في موضعين والصبر الجميل هو الذي ليس معه شكوى إلا لله قال الله ع لسانه (إنما أشكو بثي وحزني إلى الله)/عايض المطيري
    10-لكل مبتلىٰ : ﴿ فصبرٌ جميل والله المستعان ﴾/ نايف الفيصل
    11-[ فصبر جميل ] ما حيلة المكروب إﻻ الصبر ؟ هل يوجد حل آخر ؟؟ وإن نفذ صبرك فاطلب من الله أن يمدك بصبر آخر ! هكذا حتى ينتهي هذا الطريق الشاق . . / مها العنزي
    12-( والله المستعان على ما تصفون) حتى (ما يصفونك) من أوصاف أنت بحاجة للاستعانة بالله عليها" / د:عقيل الشمري
    13- الصبر الجميل نهايته الخير كما فعل يعقوب مع المصيبة التي فعلها أبناءه مع يوسف حينما رموه في البئر؛ ﴿فصبرٌ جميل﴾، عاد يوسف عزيزاً. / ‏فرائد قرآنية
    14- "والله (المستعان) على ما تصفون" حين يؤلمك الآخرون فاستعن بربك ستتخطى بعونه آلامهم. / عبدالله بلقاسم
    15- "إنما أشكو بثي وحزني إلى الله" إنما أداة حصر أي لا أشكو إليكم ترك الشكوى لهم فرد الله بصره وجمعه ببنيه وأغناهم. ترك الشكوى يعجل الفرج / عبدالله بن بلقاسم

    16- قد تزدحم بك الآلام وتتكدر حياتك ، ويثقل عليك الصمت في ما أصابك ، فتذكّر قول يعقوب عليه السلام : (إنَّمَا أشكُو بَثِّي وحُزنِي إلى الله). / عايض المطيري
    17-زلات [ الزمان ] السالف إذا تعلّقت بحقوق الناس ، تدور دوائرها إلى باب المظلوم، ليَرى نصرة الله أمام عينيه
    ف ( الأيادي ) التي ألقته في البئر وهي عزيزة هي ( الأيادي ) نفسها التي امتدت له ذليلة [ بعد زمن ] بقولها " وتصدق علينا
    وكذلك ( بلسانها ) بغت عليه بدعوها " ما جزاء من أراد بأهلك سوء " فأنطقها الله ( بلسانها ) [ بعد زمن ] " أنا راودته عن نفسه " فإياك والظلم / الكناني

    18-‏"إنما أشكو (بثي وحزني)..إلى الله"عند الطبيب يجب أن تشرح معاناتك بدقة...لكن مع الله...يكفي أن تقول...يارب أنا أتألم..../ عبدالله بن بلقاسم
    19-اعلم انك ان كذبت كذبة فلابد ان تتبعها بآلاف الكذبات حتى تحافظ على الأولى كما حصل لاخوة يوسف عليه السلام
    20-من وجد لذَّة الشكوى إلى الله لن يشتكي إلى الناس.﴿ إنما أشكو بثي وحزني إلى الله ﴾إلى "الله" فقط. / الشيخ حبيب المالكي

    21- ﴿ إنّما أشكُو بثِّي وحُزني إلى الله ﴾ فإن الشكوى إلى الله لا تنافي الصبر، وإنما الذي ينافيه، الشكوى إلى المخلوقين.

    22- إن الصابرين يوقنون بأن مع الليل فجرا وأن مع العسريسرا وأن مع الصبر نصرا وإذاغُلقت الأبواب فلن يغلق باب السماء "فصبرجميل والله المستعان"/ روائع القرآن

    23-" فصبرٌ جميل والله المستعان على ما تصفون " الصبر مهما طال فهو جميل يكفي من نعيم الصبر قول الله " إنما يوفّى الصابرون أجرهم بغير حساب "!/ روائع القرآن
    24-(فصبر جميل ( كلما زاد الإيمان استطاع الإنسان أن يواجه الصعوبات في حياته لأنه يعلم أن الجزاء الذي سيلقاه عند الله خير وابقى/ روائع القرآن
    25-(فصبر جميل)لا جزع فيه ولا صخب لا سخط فيه ولا يأس لا شكوى ولا شك بوعد الله بل تسليم ورضى وحمد وثناء يقود صاحبه لمنازل الأولياء./ روائع القرآن
    26-وردت الشكوى مرتين في القرآن قول يعقوب "إنما أشكوا بثي وحزني إلى الله" وفي المجادلة "تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله" فتامل.! أين ترفع شكواك؟/ فوائد القرآن
    27 بالأمس : القميص كان سبباً للحزن ، ﴿ وَجَاءُوا عَلَى قَمِيصه بِدَمٍ كَذِبٍ ﴾ واليوم فقد أصبح سبباً للفرح ، ﴿ اذْهَبُوا بِقَمِيصِي هَذَا فَأَلْقُوهُ عَلَى وَجْه أَبِي يَأْتِ بَصِيرًا ﴾ مايُحزنك اليوم ، قد يسرك غداً / عايض المطيري




    وَجَاءَتْ سَيَّارَةٌ فَأَرْسَلُوا وَارِدَهُمْ فَأَدْلَى دَلْوَهُ قَالَ يَا بُشْرَى هَذَا غُلامٌ وَأَسَرُّوهُ بِضَاعَةً وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِمَا يَعْمَلُونَ (19)

    1-قال " وجاءت سيارة فأرسلوا واردهم" سيارة هم نفرٌ من المارة المسافرين،اي القافلة التي تسير،وسيارة جمع سيار،اسم فاعل من المسير تصحيح_التفسير " / د.عبدالمحسن المطيري

    2- قد يجعل الله تعالى في أمور ظاهرها السوء باطنا من الرحمة والتخليص لأوليائه(وجاءت سيارة/ د. محمد الربيعة

    3-[ قال يا بشرى هذا غلام ] قد يستبشر بك البعيد ويتنكر لك القريب ،فلا تقلق لأن من يراك من بعيد يرى صورتك بشكل أكمل وأشمل وينزلك منزلتك / مها العنزي
    4- [ وأسروه بضاعة والله عليم بما يعملون ]ان حاصرك الناس بزاوية معتمة من زوايا الحياة وضيقوا عليك فتذكر ان حتى يوسف بيع بضاعة ! / مها العنزي
    5-( فأدلى دلوه .. ) قد تكون نهاية مواجعك ، دلواً يقدّر الله أن ينتشلك به من جُبّك المظلم ، فقط : أحسن ظنك وثق بربك !! / عايض المطيري

    6-أيَّاً كان مكرهم بك فإنك وإياهم تحت مكر الله،فإخوة يوسف ألقوه ببئر لا نجاة منه عادة فإذا هو بشرى لقافلة(...فأدلى دلوه قال يا بشرى هذا غلام). / سعود الشريم 7- }وأسروه بضاعة والله عليم بما يعملون { لا يحل بك كرب إلا وهو أعلم به له فيه حكمة وبرحمته يدبر لك منه نجاة وعزاً بعد هوان / خواطر قرآنية

  3. #3

    رد: تدبر سورة يوسف

    وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ دَرَاهِمَ مَعْدُودَةٍ وَكَانُوا فِيهِ مِنْ الزَّاهِدِينَ (20)


    1- "وشروه بثمن بخس دراهم معدودة " الدنيا كلها ثمن بخس في مقابل نبي كريم ابن نبي كريم . . فكيف بدراهم . . ومعدودة أيضاً.. ومن أخوته تمت البيعة .. فلعل هذا الخبر يهوًّن عليك ما يصيبك من ابتلاءات/ الكناني ..


    2- ﴿ وشروه بثمن بخس﴾ أي باعوه، ﴿ ومن الناس من يشري نفسه﴾ أي يبيعها، "شرى" في القرآن بمعنى: باع أما "اشترى" فهي بمعناها المعروف/ نايف الفيصل


    3- أراد إخوة يوسف به باطن الأرض وأراد الله به أعلاها، وباعوه بثمن بخس ليكونوا بين يديه يسألون طعاما، ثق أن الله إن كان معك قلب صنيع عدوك لضده/ نوال العيد


    4- قال ابن الجوزي:من عجائب الجزاء في الدنيا أنه لما امتدت أيدي الظلم من إخوة يوسف(وشروه بثمن بخس) امتدت أكفهم بين يديه بالطلب، يقولون (وتصدق علينا). / خباب مروان الحمد




    وَقَالَ الَّذِي اشْتَرَاهُ مِنْ مِصْرَ لامْرَأَتِهِ أَكْرِمِي مَثْوَاهُ عَسَى أَنْ يَنفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَداً وَكَذَلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الأَرْضِ وَلِنُعَلِّمَهُ مِنْ تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ (21)


    1- {وقال الذي اشتراه من مصر لامرأته أكرمي مثواه) وما يدريك أنَّ هذا الخادمَ الذي سُخِّر لك وليٌّ من أولياء الله، أو سيّد من سادات قومه؟!فلنكرم كلَّ مسلم./ أ .د. ناصر العمر


    2- بداية ( التمكين ) ضعف ، فأول تمكين يوسف بيعه : وقال الذي اشتراه من مصر لامرأته أكرمي مثواه عسى أن ينفعنا أو نتخذه ولداً وكذلك ( مكنا ) ليوسف في الأرض " فأنت من يصعد الدرج الشاق حتى تصل إلى رأس السلم ، لتبلغ مرحلة الإصطفاء .. فلا تقلق لضعفك أمام بعض المعطيات حولك ابتداءاً.. فرب ضارة نافعة/ الكناني


    3- (وقال الذي اشتراه من مصر لامرأته أكرمي مثواه)، وما يدريك أنَّ هذا الذي سَخَّره الله لخدمتك وليُُّ من أولياء الله؟ فلنكرم كل مسلم تحت أيدينا. / ناصر العمر


    4- رحمة الله تُدرك بالإحسان ولو طالَ بالعَبد العَناء ؛ ﴿ وكذلك مكّنا ليوسف في الأرض .. ولا نُضيعُ أجر المُحسنين ﴾./ فرائد قرآنية


    5-يهيئ الله لعبده من يتولاه ويكرم مثواه - إذا تخلى الأقربون عنك ظلما أو أهانوك سخر لك بعيدا يقربك ويكرمك( وقال الذي اشتراه (يوسف) / د. محمد الربيعة


    6- إذا نصحت أحدابترك معصيةكان رده: أكثر الناس تفعل ذلك ولست وحدي ﻟﻮ ﺑﺤﺜﺖ ﻋﻦ كلمة ﺃﻛﺜﺮﺍﻟﻨﺎﺱ باﻟﻘﺮﺁﻥ ﻟﻮﺟﺪﺕ ﺑﻌﺪﻫﺎ! (ﻻ‌ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ-ﻻ‌ﻳﺸﻜﺮﻭﻥ-ﻻ‌ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ) / نايف القصير


    7- (عسى أن ينفعنا..)أسلوب اﻹقناع والحوار لو أن الزوجين استخدما هذا اﻷسلوب في قضاياهما لما نشأت المشكلات/. د.ناصر العمر


    8- امض مع أقدار الله المؤلمة بيقين…فستقذفك إلى قمة التمكين{وقال الذي اشتراه من مصر لامرأته أكرمي مثواه…}{وكذلك مكنا ليوسف في الأرض}/ محمد الربيعة


    9- " والله غالب على أمره ..... " أنت تريد .... وأنا أريد .. والله يفعل ما يريد ... / نايف الفيصل


    10- (والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لايعلمون ) مهما كاد لك الكائدون فإن أمر ربك غالب فاحفظ الله يحفظك. / محمد الربيعة


    11- "والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون" ما أراده لك من خير لن يمنعه عنك أحد وما تواجه من محن فلن ينجيك منها سواه / خواطر قرآنية




    وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ آتَيْنَاهُ حُكْماً وَعِلْماً وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (22)


    1- [ولما بلغ أشده آتيناه حكما وعلماوكذلك نجزي المحسنين] العلم والحكمة يؤتيها الله لمن اشتد عوده وحسنت أخلاقه العلم دون نفس كريمة هباء / مها العنزي


    2- " و لما بلغ واستوى آتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين "كن كما يريد الله..تحيط بك الرعاية وتبلغ أعلى الرتبكن فقط مع الله /عادل المحلاوي


    3- قال الله تعالى عن موسى (ولما بلغ أشده واستوى آتينه حكما وعلما) (وكذلك نجزي المحسنين) الإحسان طريق للاصطفاء الرباني/ الشيخ محمد الربيعة




    وَرَاوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِهَا عَنْ نَفْسِهِ وَغَلَّقَتْ الأَبْوَابَ وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ قَالَ مَعَاذَ اللَّهِ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ (23)


    1- " وراودته التي هو في بيتها عن نفسه وغلّقت الأبواب وقالت هَيت لك.. قال مَعاذَ الله " من اعتصَم بالله .... عَصَمَهُ الله ! . / نايف الفيصل


    2- (وراودته التي هو في بيتها ) لم يقل ( سيدته ) احتقارا لشأنها واستنكارا لصنيعها ، فمثلها لا تستحق شرف السيادة . /علي الحامد


    3- [ وراودته ..…] لن تمر حياتك بلا إختبار [ ليبلوكم أيكم أحسن عملا ] فبقدر عبادتك سيكون الإبتلاء وبمدى إخلاصك سيكون التثبيت / ابراهيم النفيسة


    4- ﴿وغلقت الأبواب وقالت هيت لك قال معاذ الله﴾ خشيتك عند خلوتك ، هي الاختبار الحقيقي . / ابراهيم العقيل.


    5- ( وغلقت الابواب ) لم يضر يوسف ماغلقته امرأة العزيز من أبواب الارض بعد أن أكرمه الله بفتح أبواب السماء.. / فوائد القرآن


    6- ﴿ قال معاذ الله .. ﴾كن صارمًا مع الشهوات واتخذ أحسم المواقف في الخلوات.. / نايف الفيصل


    7- لما أراد يوسف عليه السلام أن يذكر امرأة العزيز استخدم جملة متكاملة في غاية الإعجاز

    أولاً " معاذ الله " وهذا التذكير بالله وهو أعلى المراتب..وهي أيضاً مقولة المتقي عندما تغلق دونه الأبواب وتراوده خواطر السوء.

    ثانيا " إنه ربي أحسن مثواي " أي الذي تطلبين مني خيانته هو زوجك ، وهو من رباني ، وهو القائل "أحسني مثواه عسى أن ينفعنا أو نتخذه ولداً "فكيف تطلبين مني خيانته؟!

    ثالثاً التذكير بسوء العاقبة / الكناني


    8- [ إنه ربي أحسن مثواي إنه لايفلح الظالمون] من حسن إليك، فاحفظ معروفه ولاتقابله بما يكره فأنت بذلك تظلمه وهل امر من ظلم نكران الجميل؟ / مها العنزي


    9- عند الإغراء " معاذ الله "عند الفتنة ربي السجن أحب إلي في السجن "ذلك من فضل الله "في حالة الفرج " قد من الله علينا "في لقاء الأحبة " وقد أحسن بي "ينبغي أن يكون ذكر الله على لسان المؤمن في كل أحواله / الكناني .


    10- ﴿قالت هيتَ لك قال معاذ الله﴾ ليس بين الجملتين أداة عطف توحي بالتريث !

    لم يترك فراغاً زمنياً للتفكير .

    كن صارما مع الشهوات . / سلطان بن بدير


    11-﴿‌‌‌‌‌‌ وَغَلَّقَتِ الْأَبْوَابَ وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ...) في جهازك ، وأمام الشاشة ، وحين خلوتك تقـول ۛ الفتنة هيت لك

    فَقل كمَا قَالَ يُوسف ( مَعَاذَ اللَهِ ) فلكل فتنة وشهوة أبواب

    فاحذر هذه الأبواب، وأحكم إغلاقها قبل أن تغلق عليك./لطائف قرآني








  4. #4

    رد: تدبر سورة يوسف

    وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلا أَنْ رَأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ (24)


    1-التعامل مع الله هي التجارة رابحة : بعدما تمنع النبي الكريم عن فعل الفاحشة بذكره الأعذار الثلاثة في الرسالة السابقة قال الله : كذلك لنصرف عنه السوﺀ والفحشاﺀ إنه من عبادنا من المخلَصين " أيها المبارك / المباركة من جاهد نفسه بصدق وإخلاص في صرف السوء والفحشاء عنه لله ، صرفه الله عنهما..
    ثم تأمل : لم يقل نصرفه عن السوﺀ لأنه ربما يعود الإنسان إليه أو لغيره ! ولكن صرف السوﺀ نفسه عنه - عليه الصلاة والسلام - وهذا فرق .. وهذه عناية إلهية ، فمن صرفه الله فلن يعود ..صرف الله عنا وعنكم السوء / الكناني


    2-( كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء ) "السوء الذي يصرف عنك مصدره عمل صالح دافع عنك ، فأكثر من الصالحات فلا تعلم كم سوء يصرف عنك ." / د.نوال العيد

    وَاسْتَبَقَا الْبَابَ وَقَدَّتْ قَمِيصَهُ مِنْ دُبُرٍ وَأَلْفَيَا سَيِّدَهَا لَدَى الْبَابِ قَالَتْ مَا جَزَاءُ مَنْ أَرَادَ بِأَهْلِكَ سُوءاً إِلاَّ أَنْ يُسْجَنَ أَوْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (25)


    1-[ واستبقا الباب وقدت قميصه ] الشجاع حقاً هو من يهرب من وجه الفتن ويفر من المكان التي هي به ولا يتجرأ اصلاً ان يقف على بابها / مها العنزي


    2-"واستبقا الباب" لا تكتفِ بـ " معاذ الله" .. بل ابحث عن أقرب باب.. واهرب / علي الفيفي


    3-"واستبقا الباب وقد قميصه" كلاهما يجري ..أحدهما يفر من المعصية والآخر يطلبها .. * قد نشترك في ظاهر الأفعال ويتفاوت الجزاء تفاوتاً عظيماً في النية .. / الكنانى


    4-واستبقا الباب وقدت قميصه من دبر وألفيا سيدها لدى الباب"
    "سيدها" يوسف كان مملوكاً بقوله "وشروه بثمن بخس" لكن كان ذلك ظلماً فلم تنطبق عليه أحكام الرق .. ولهذا - والله أعلم - نُسبت السيادة على المرأة فقط ﻹن يوسف مسلم والعزيز كافر - كما يُحكى - وﻻتكون أبداً للكافر على مسلم سيادة وياليت قومي يعلمون / الكناني ..


    5-"وألفيا سيدها لدى الباب" قد يفضح الله عبده عند النقطة التي ظن أنه قد حصّنها جيدا / علي الفيفي


    6-"قدت قميصه" ظن يوسف في تلك اللحظة أنها تمكنت.. وما علم أنها وقعت على الإدانة التي ستظهر براءته:لا تستأ من الانتصارات المؤقتة للظالم / علي الفيفي


    7-"قالت ما جزاء من أراد بأهلك سوءا" ليس المشتكي هو صاحب الحق دائما .. فقد تكون الشكوى ضربة استباقية من الظالم / علي الفيفي

    قَالَ هِيَ رَاوَدَتْنِي عَنْ نَفْسِي وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ أَهْلِهَا إِنْ كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِنْ قُبُلٍ فَصَدَقَتْ وَهُوَ مِنْ الْكَاذِبِينَ (26)


    1-[ قال هي راودتني عن نفسي وشهد شاهد من اهلها ] يوسف برئ .. ومع ذلك سجنوه ظلما و زورا لكن الله ناصر المظلومين و لو بعد حين / مها العنزي


    2-(وشهد شاهد من أهلها)من أين جاء الشاهد? لا تخف فالله يظهر الصدق بعين شاهد أو لسان ملهم أو رأي حكيم (كن صادقا يكن الله معك) /عقيل الشمري


    3-"وشهد شاهد من أهلها" إذا اتقى العبد ربه جعل له من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا .. حتى أقرب الناس إلى خصمه يشهدون له ويؤيدون دعواه / علي الفيفي




    وَإِنْ كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِنْ دُبُرٍ فَكَذَبَتْ وَهُوَ مِنْ الصَّادِقِينَ (27)


    -"وإن كان قميصه قدّ من دبر فكذبت" من خفايا لطف الله أنه قد ينجي عبده ببلاء.. بل وبموضع هذا البلاء / علي الفيفي



    فَلَمَّا رَأَى قَمِيصَهُ قُدَّ مِنْ دُبُرٍ قَالَ إِنَّهُ مِنْ كَيْدِكُنَّ إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ (28)


    1-[ قال إنه من كيدكن إن كيدكن عظيم ] عظيم والله ! .. فكيد الشيطان ضعيف ، والكيد الذي يتفوق على كيد الشيطان ، كيف لا يكون عظيم ؟ / مها العنزي


    2-خطأ فهم آية(إن كيدكن عظيم)على أنه أعظم من كيد الشيطان(إن كيد الشيطان كان ضعيفا)فاﻷولى قالها عزيز مصر لامرأته،والثانية قالها الله عن الشيطان. /سعود الشريم


    3-إذا أردت أن تحكم فانظر للقرائن { فلما رأى قميصه قد من دبر قال إنه من كيدكن }/ محمد الربيعة


    4- ﴿إن كيدكن عظيم﴾ قال الطاهر بن عاشور : هذا الوصف لمن في حكمِ امرأة العزيز وإلا فكثير من النساء ذوات تقى ومنزلة رفيعة./ روائع القرآن

    يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هَذَا وَاسْتَغْفِرِي لِذَنْبِكِ إِنَّكِ كُنتِ مِنْ الْخَاطِئِينَ (29)


    1-[ يوسف اعرض عن هذا واستغفري لذنبك] طلب من زوجته ان تستغفر لذنبها هذا هو اجراء الزوج فقط الغيرة عندما تنعدم تنتج أكثر من ذلك / مها العنزي


    2-﴿يوسف أعرض عن هذا﴾ أي لاتخبر أحد بما حدث بعض المواضع الأفضل فيها أن تطوى ولا تروى والستر مطلوب فيها . / روائع القرآن.

    وَقَالَ نِسْوَةٌ فِي الْمَدِينَةِ امْرَأَةُ الْعَزِيزِ تُرَاوِدُ فَتَاهَا عَنْ نَفْسِهِ قَدْ شَغَفَهَا حُبّاً إِنَّا لَنَرَاهَا فِي ضَلالٍ مُبِينٍ (30)


    1-[ قد شغفها حباً إنا لنراها في ضلالٍ مبين ] نسوة المدينة كان كلامهن عاقل لكن كان هذا قبل ان يشاهدن يوسف اذن ابعد عن مواطن الفتن تسلم / مها العنزي


    2-وقال نسوة في المدينة امرأة العزيز تراود فتاها عن نفسه قد شغفها حباً إنا لنراها في ضلال مبين " كنَّ يرينها في ضلال مبين لكن قال الله عنهن لما رأينه فلما رأينه (أكبرنه) وقطعن أيديهن " فلا تظهر الشماتة بأخيك فيُعافيه الله ،ويبتليك /الكناني


    3-عندما تتصف المرأة بخصال تشينها خلقاً أو ديناً فإنها تجتهد في توريط بنات جنسها بذلك وبشتى الوسائل
    تأمل قصة امرأة العزيز مع نسوة المدينة فبعد استنكارهن الباطل ، استدرجتهن امرأة العزيز للنظر إليه .. فأصبحن أعواناً للشر..وكذلك بعض الرجال من رفقاء السوء ونحوه .. فالحذر الحذر من رفقاء السوء ومسالكهم / الكناني


    4-﴿وقال نسوة في المدينة امرأت العزيز تراود فتاها..﴾ رغم أنها"غلّقت الأبواب" إلا أن فضيحتها عمّت البلد فلا تأمن مكر الله وأنت تعصيه. / روائع القرآن


    5-﴿ قد شغفها حبا ﴾رأت ملامح شكله ، فتعلقت به و لو رأت ملامح روحه و إخلاصه لرسالة ربه لتعلقت بمن صنعه على عينه ! / روائع القرآن


    6-بين (إنا لنراها في ضلال مبين) و( قلن حاش لله ما هذا بشرا) رسالة تقول : إياك والشماتة بذنوب المبتلين، فقد تكون أول اللاحقين بهم. / أبرار بنت فهد القاسم


  5. #5

    رد: تدبر سورة يوسف

    فَلَمَّا سَمِعَتْ بِمَكْرِهِنَّ أَرْسَلَتْ إِلَيْهِنَّ وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً وَآتَتْ كُلَّ وَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ سِكِّيناً وَقَالَتْ اخْرُجْ عَلَيْهِنَّ فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ وَقُلْنَ حَاشَ لِلَّهِ مَا هَذَا بَشَراً إِنْ هَذَا إِلاَّ مَلَكٌ كَرِيمٌ (31)
    1-( قُلن حاشَ لله ما علمنا عليه من سوء ) أخلاقك وسمعتك بين أصحابك ، هي التي تُدافع عنك في غيابك !! / عايض المطيري
    2-"فلما رأينه أكبرنه وقطعن أيديهن" هذا حال من رأى من أُوتي نصف الجمال!! فكيف حال من رأى وجه خالق الجمال سبحانه ﷻ !! اللهم لا تحرمنا لذة النظر الى وجهك الكريم من دون حساب ولا سابقة عذاب / الكناني ..
    3-"قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء" . ترفعك عن الخطأ يجلب لك الاحترام حتى ممن ظلمك واتهمك حقك سيرد إليك ولو بعد حين/ خواطر قرآنية


    قَالَتْ فَذَلِكُنَّ الَّذِي لُمْتُنَّنِي فِيهِ وَلَقَدْ رَاوَدتُّهُ عَنْ نَفْسِهِ فَاسْتَعْصَمَ وَلَئِنْ لَمْ يَفْعَلْ مَا آمُرُهُ لَيُسْجَنَنَّ وَلَيَكُونَ مِنَ الصَّاغِرِينَ (32)
    1-[ ولقد راودته عن نفسه فاستعصم ]كن ثابتاً ، لاتتراجع ، لاتضعف أطلقها قوية مجلجلة في وجه الفتن " معاذ الله " عندها ستكون بحماية الله / مها العنزي
    2-{ ولقد راودتُه عن نفسه فاستعصم } لم يرفض فقط ؛ بل استعصم ! أظْهِر شجاعتك عند مواجهة الفتن . / #يوسفيات ماجد الغامدي
    3-" ولئن لم يفعل ما آمره ليسجنن وليكوناً من الصاغرين " جاءت نون التوكيد في " ليسجننَّ " .. لكن في الحكم عليه بالصغار جاء التنوين بدل التوكيد " ليكوناً " ولم تقل ليكوننَّوالسر - والله أعلم - هي تستطيع أن تدخله السجن " ليسجنن " فلذلك أتت نون التوكيد .. لكن أبداً لا تملك أن تجعله ذليلاً أو صاغراً فلذلك - والله أعلم - جاءت مخففة بالتنوين بدل التوكيد في " وليكوناً من الصاغرين " فعلاً " إنه لا يذل من واليت/ الكناني
    4-ذروني أقتل موسى " فهو لا يحتاج إلى إذن من أحد .. لكن يريدهم أن يوافقوه الرأي .. : يبقى الظالم متحفظا بفكرته حتى يأخذ الضوء الأخضر من المجتمع وغالباً هو من يؤججهم عبر وسائل إعلامه/الكناني
    5-[ولئن لم يفعل ما آمره ليسجنن وليكونا من الصاغرين] ما اسوأ الانسان عندما يعرف انه على باطل ومع ذلك يتمادى ، كأنه يستعجل مقت الله / مها العنزي
    6-"ولقد راودته عن نفسه فاستعصم" كل مستعصم عن شهوة ..فيه شبهٌ من يوسف بقدر استعصامه / علي الفيفي
    7-"ليسجننّ وليكوناً من الصاغرين" يعتقد الأغبياء في كل العصور أن السجن يقلل من قدر المظلوم .. والله يثبت لهم عكس ذلك .. ولكن دون جدوى / علي الفيفي


    قَالَ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ وَإِلاَّ تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَأَكُنْ مِنْ الْجَاهِلِينَ (33)
    1-[ قال رب السجن أحب إلي مما يدعونني إليه ] عندما تضيق الخيرات المتاحة لك ..قد تختار السيء حتى لا تقع بماهوأسوأ .. / مها العنزي
    2-"قال رب السجن أحب إلي ممايدعونني إليه"...إذا كانت المساومة إما السجن وإما المبدأ فليكن السجن فثم جزما تكون سفينة النجاة. / ماجد الجهني
    3-- لولا إيثار " السجن أحب إلي " ما خرج إلى " وكذلك مكنا " / نايف الفيصل
    4-( قال رب السجن أحب إلي مما يدعونني إليه ) عند الأولياء يكون الابتلاء مع نعيم القرب من الله , أحب من الشهوة العجلى مع جحيم البعد ! / بلال الفارسي
    5-رب السجن أحبُّ إليَّ مما يدعونني إليه " بعدما عف بدنه بالتمنع .. تأمل لم يقل : رب السجن أحب إلي من "الزنا" قال مما يدعونني إليه ... عفَّ لسانه أيضاً ! لا غرابة في عفة هذا الطاهر .. فهو الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الخليل .. اللهم إنا نسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى / الكناني
    6-"رب السجن أحب إلي " هذا مقام الصبر " وإلا تصرف عني كيدهن أصب إليهن " وهذا مقام الاستعانة .. وهذا كقول موسى " استعينوا بالله واصبروا " الأعمال القلبية هي وقود الأعمال البدنية .. فينبغي الإهتمام بها / الكناني
    7-"السجن أحب إلي" يبذل الصالحون حريتهم .. ويختارون المكوث خلف القضبان لله .. حتى يسلم لهم ولغيرهم دينهم .. ولذلك كثير ممن أُوذوا في ذات الله وصبروا بحبس أو نحوه أوجد الله في صدورهم من السعة والأُنس به - ﷻ - مالا يقادر قدره .. والآية تؤيد قاعدة دفع أضر الضررين وهو ما يدعونه إليه بجلب أخفه/ الكناني
    8-"وإلا تصرف عني كيدهن أصب إليهن "
    همسة بدون الله لست بشيء
    انت بدون حفظ الله ولاشئ ، بدون معية الله ضائع بدون حماية الله ضعيف ، فلا تعتمد على نفسك ابداً / مها العنزي
    قد يخونك قلبك أمام المغريات ، فسَلْ مَن يملك قلبك أن يلهمك الثبات ." / إبراهيم العقيل.
    هكذا الافتقار, لم يقل أنا ابن الأنبياء, بل تبرأ من حوله ولجأ إلى حول الله, فعصمه. / بلال الفارسي
    دخل يوسف السجن هروبا من المعصيةوخرج منه عزيزا لمصرمن ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه ./ إبراهيم العقيل
    9-يوسف عندما اختار السجن كان متيقن أنها " لن تضيق إن كان الله معه " ما أحوجنا لهذا اليقين اليوسفي ! / روائع القرآن .
    10-في الشدة "رب السجن أحب إلي" وفي الرخاء "رب قد آتيتني من الملك" لاحظ الإلتجاء إلى الله والإفتقار إليه في السراء والضراء.. كذلك ينبغي أن تكون. / ابو حمزة الكناني
    11- {قال رب السجن أحبُ إليّ مما يدعونني إليه }.. في السجن اليوم من يدفع ثمن إجرامه ، لكن هناك من يدفع ثمن وعيه/ روائع القرآن








  6. #6

    رد: تدبر سورة يوسف

    فَاسْتَجَابَ لَهُ رَبُّهُ فَصَرَفَ عَنْهُ كَيْدَهُنَّ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (34)

    1-الكيد ذكر على ثلاثة أوجه كيد إخوة يوسف وكان محركهم الحسد وكيد إمرأة العزيز وكان دافعها الشهوة وكيد يوسف وكان مطلبه لم الشمل ..
    2-﴿ فاستجاب له ربه فصرف عنه كيدهن ﴾ عرف الله بصدق عبده وخوفه من الإثم فصرفه عنه بقدر صدقك في إجتناب المعصية تأتي الإعانة/ روائع القرآن
    3-)فاستجاب له ربه فصرف عنه كيدهن( التضرع إلى الله ولزوم دعاء الله وطلب عونه أعظم سبيل للنجاة من إغراء الشهوات والعصمة من الزلل وقت الفتن . / إشراقة أية


    ثُمَّ بَدَا لَهُمْ مِنْ بَعْدِ مَا رَأَوْا الآيَاتِ لَيَسْجُنُنَّهُ حَتَّى حِينٍ (35)


    1-[ ثم بدا لهم من بعدما رأوا الآيات ليسجننه حتى حين] ليس كل من هو قابع في غياهب السجون مجرم فكثير من الأصداف تكون في قاع البحر / مها العنزي
    2-"فاستجاب له ربه فصرف عنه كيدهن" لم يقل : فأدخله السجن! لا تنظر إلى ظلمة المصيبة بل انظر إلى النور الذي وراءها / علي الفيفي



    وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيَانِ قَالَ أَحَدُهُمَا إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْراً وَقَالَ الآخَرُ إِنِّي أَرَانِي أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِي خُبْزاً تَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْهُ نَبِّئْنَا بِتَأْوِيلِهِ إِنَّا نَرَاكَ مِنْ الْمُحْسِنِينَ (36)


    1- (إنا نراك من المحسنين) قيلت ليوسف عليه السلام،في فقره(في السجن)،وفي غناه(عند إقبال إخوته عليه)،أهل الإحسان لا تغيرهم الدنيا،/ وليد العاصم
    2
    -﴿نبئنا بتأويله إنا نراك من المحسنين﴾ ﴿ذلكما مما علمني ربي﴾ لم يغره الثناء لم يزهو للحظة الشكر راسخ في نفسه على فضل ربه . / روائع القرآن
    3-(ودخل معه السجن فتيان)أي مصيبة.. إن أردت بلسمًا ودواءً لأثرها في قلبك تذكر أن غيرك أُصيب بها مثلك، لستَ وحدك. / ماجد الغامدي

    قَالَ لا يَأْتِيكُمَا طَعَامٌ تُرْزَقَانِهِ إِلاَّ نَبَّأْتُكُمَا بِتَأْوِيلِهِ قَبْلَ أَنْ يَأْتِيَكُمَا ذَلِكُمَا مِمَّا عَلَّمَنِي رَبِّي إِنِّي تَرَكْتُ مِلَّةَ قَوْمٍ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَهُمْ بِالآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ (37)


    1-من دلائل صدق طالب العلم في تعليم الناس وإخلاصه لله؛ نسبة الفضل لله في علمه{ذلكما مما علمني ربي} {ذلك من فضل الله علينا}/محمد الربيعة
    2- من داخل السجن يقدم يوسف عليه السلام نصائحه المشفقة إلى المجتمع الذي ألقاه ظلما في الزنزانةحينما تعبر الأرواح نهر الضغينة . / عبد الله بلقاسم



    وَاتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبَائِي إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ مَا كَانَ لَنَا أَنْ نُشْرِكَ بِاللَّهِ مِنْ شَيْءٍ ذَلِكَ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ عَلَيْنَا وَعَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَشْكُرُونَ (38)

    وَاتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبَائِي..........الاستقلال لا يعني ترك الاتباع، الاتباع الواعي هو جزء من حرية الاستقلال أنا أتبع بحرية من أعتقد صوابه. / عبد الله بلقاسم
    .
    ذلك من فضل الله علينا" قالها يوسف وهو مسجون ظلما في غربة. مهما كانت اﻵلام؛ هناك نعمة وشيء جميل يمكن الحديث عنه. / عبدالله بن بلقاسم

    ." ذَٰلِكَ مِن فَضْلِ اللَّهِ عَلَيْنَا وَعَلَى النَّاسِ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَشْكُرُونَ " لاحظ تكرار كلمة ( أكثر الناس ) بالقرآن الكريم ستجد أن اغلب مايأتي بعدها ھو لا يعلمون , لا يؤمنون , لا يشكرون , والمتأمل في كلمة (القليل) يجدها للمدح فحاول أن تكون منهم وقليل ماهم .. وما آمن معه إلا قليل .. وقليل من عبادي الشكور.. فالعبرة بالاتباع لهدي المصطفى عليه الصلاة والسلام وليس بركوب موجة الناس والجماهير/ الكناني


    .وهو في السجن يقول " ذلك من فضل الله علينا وعلى الناس " لا تنظر إلى البلاء .. وانظر إلى ما منَّ الله به عليك من التوحيد .. وكذلك انظر إلى النواحي الإيجابية في حايتك ولا تمعن النظر في السلبيات .. فالأولى تورثك الرضى والتفاؤل .. والثانية تورثك التشاؤمثم في قوله " علينا وعلى الناس " يوسف ﷺ عرف فضل الله عليه وعلى غيره ! وهو في السجن ومظلوم ونبي ابن نبي .. فهل عرفت أنت فضل الله على نفسك أولا ولو لم يصلك ربع معشار بلائه !!؟ / الكناني


    . .في السجن "ما كان لنا أن نشرك بالله من شيء " في الغار"إن الله معنا ":في بطن الحوت : " لا إله إلا أَنت سبحانك " في الكهف : " لَن ندعوا من دونه إلهاً " عند البحر" كلا إن معي ربي " القاسم المشترك فيما حصل في الآيات أعلاه(الكرب) تحقيق التوحيد مع التوحيد يتسع كل ضيق سواءاً كان في البر أو في البحر . همسة لك يا (مهموم/مكروب/مديون...
    حقق التوحيد و وتعلق بالله وحده لا إله غيره ولا رب سواه ثم أبشر بالفرج / الكناني



    يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَأَرْبَابٌ مُتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمْ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ (39)


    1- ﴿ يا صاحبي السجن ءأرباب متفرقون خير أم الله ﴾ حتى السجن جعله منبر دعوة وإصلاح . كُن كالغيث أينما وقع نفع " / تأملات قرآنية
    2- (ياصاحبي السجن أأرباب متفرقون خيرأم الله الواحد القهار) السجن والظلم والغربة لم توقف يوسف عن مهمته الدعوية, وبعضنا يوقفه أدنى عارض. / بلال الفارسي

    مَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِهِ إِلاَّ أَسْمَاءً سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ مَا أَنزَلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ إِنْ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلَّهِ أَمَرَ أَلاَّ تَعْبُدُوا إِلاَّ إِيَّاهُ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ (40)
    - إن ( الحكم ) إلا لله [ أمر ] ألا ( تعبدوا ) إلا إياه " باختصار لا دستور غير الوحي .. فمن أوجدك من العدم هو من يستحق العبادة ويستحق توحيده في الحكم .. هذه الآية ضربة لدعاة الديموقراطية وغيرها.. وأين المرجئة عن مثل ذا ؟!/ الكناني



    يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَمَّا أَحَدُكُمَا فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْراً وَأَمَّا الآخَرُ فَيُصْلَبُ فَتَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْ رَأْسِهِ قُضِيَ الأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ (41)


    1-[ ياصاحبي السجن أما أحدكما ] احيانا لانسمي الأمور بمسمياتها فلا يجب عليك نطق حروف الصراحة بكل الأوقات لانها ستكون مؤلمة لهم / مها العنزي
    2-- ( قضي الأمر الذي فيه تستفتيان - يوسف أيها الصديق أفتنا لا تتساهل في تعبير الرؤى فإنها ضرب من الفتوى. / بلال الفارسي


    وَقَالَ لِلَّذِي ظَنَّ أَنَّهُ نَاجٍ مِنْهُمَا اذْكُرْنِي عِنْدَ رَبِّكَ فَأَنسَاهُ الشَّيْطَانُ ذِكْرَ رَبِّهِ فَلَبِثَ فِي السِّجْنِ بِضْعَ سِنِينَ (42)


    1-"فأنساه الشيطان ذكر ربه فلبث في السجن بضع سنين " تكلفة نسيانه كانت سنين قيدت فيها حرية نبي من أنبياء الله !! - ولله الأمر من قبل ومن بعد - ثم لما جائه يطلب منه المشورة في رؤيا الملك لم يعفو عنه فقط .. بل تناسى القضية بأسرهاياليتنا نتشبه بالأنبياء في جميع شؤون حياتنا.. / الكناني *2-"فأنساه الشيطان ذكر ربه فلبث في السجن بضع سنين" لا أحرص من الشيطان على بقاء الصالحين في السجون / علي الفيفي
    3-} اعرف سنن الله في خلقه{ لمَّا طلب آدم الخلود في الجنة من جانب الشجرة.. عوقب بالخروج منها.. ولمَّا طلب يوسف الخروج من السجن من جهة صاحب الرؤيا.. لبث فيه بضع سنين.. لا ترجو غير الله ولا تؤمل من غيره شيء / الكناني..
    4-{ اذكرني عند ربك ..} هبوا أنه ذكره في حينها، سيرجع يوسف خادما، لكنه تأخر بضع سنين، ليخرج عزيزا على مصر، ففي التأخير ألطاف جليلة. / بلال الفارسي
    5-يوصي صاحبه (اذكرني) فينسى حتى يأذن الله بميلاد الفرج فظهر علمه وشأنه في تأويل الرؤى " اختيار الله للعبد خير من اختياره" / يوسفيات أسماء
    6-"فلبث في السجن بضع سنين" طال البلاء لم يمضي على عجل فما جزع يوسف وما قنط فاصبر على ما أنت فيه سترى قريباً للضيق نهاية ويرزقك الله خير عوض/ خواطر قرآنية
    7-"وقال للذي ظن أنه ناج منهما اذكرني عند ربك فأنساه الشيطان ذكر ربه فلبث في السجن بضع سنين " قد شاء ربه أن يعلمه كيف يقطع الأسباب كلها ويستمسك بسببه وحده، فلم يجعل قضاء حاجته على يد عبد ولا سبب يرتبط بعبد. ./ فوائد القرآن



  7. #7

    رد: تدبر سورة يوسف

    وَقَالَ الْمَلِكُ إِنِّي أَرَى سَبْعَ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعَ سُنْبُلاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ يَا أَيُّهَا الْمَلأ أَفْتُونِي فِي رُؤْيَاي إِنْ كُنتُمْ لِلرُّؤْيَا تَعْبُرُونَ (43)


    1-"وقال الملك إني أرى سبع بقرات سمان" الخواطر والأحلام والأفكار في رؤوس الخلق تعمل بتدبير الله. حين يريد الله تتغير أفكارهم من أجلك. / عبدالله بن بلقاسم


    2-[ وقال الملك إني أرى سبع بقرات ] لا تيأس مهما عظم الخطب ، واشتد الكرب فالله بيده مفاتيح الفرج ، فيوسف كانت نجاته برؤيا ..! / مها العنزي


    3-" أفتوني في رؤياي إن كنتم للرؤيا تعبرون " قبل أن تعرض سؤالك وفتواك أو استفسارك أو مشورتك .. تأكد من أهلية وجدارة من تسأل أو تستشير/ الكنانى


    4-‏( وَقَالَ الْمَلِكُ إِنِّي أَرَىٰ سَبْعَ بَقَرَاتٍ سِمَان ) الخواطر و والأفكار وحتى الرؤى في المنام ، تعمل لك بتدبير الله سبحانه العزيز العلَّام ، حينما أراد الله الفرج ليوسف عليه السلام ، أرسل للملك رؤيا تسللت إليه والناس نيام . / عايض المطيري

    قَالُوا أَضْغَاثُ أَحْلامٍ وَمَا نَحْنُ بِتَأْوِيلِ الأَحْلامِ بِعَالِمِينَ (44)


    1-[قالوا اضغاث أحلام ومانحن بتأويل الأحلام بعالمين] من أجلك قد يسد الله عليهم كل منافذ ابصار الأمر على حقيقته ليفتح لك الباب لتنجو ! / مها العنزي


    2-استدل بعض العلماء من قوله تعالى " قالوا أضغاث أحلام " على ضعف قول من يقول أن الرؤيا تقع متى ما عُبرت .. لأن القوم قالوا: " أضغاث أحلام " ولم تكن كذلك .. لكن لما فسرها يوسف على سني الجدب والخصب، فكان كما عبر .. فدلت الآية على أن الرؤيا على رجل طائر، فإذا عبرت التعبير الصحيح وقعت / الكناني ..


    3-*"وما نحن بتأويل الأحلام بعالمين" اعترافهم بجهلهم بالتأويل قاد للبحث عن يوسف فأنقذ البلاد من المجاعة. حين نقول لا ندري نقدم خدمة عظيمة / عبد الله بلقاسم


    4-"قالوا أضغاث أحلام وما نحن بتأويل الأحلام بعالمين " رؤيا ملك تبحث عن تأويل كانت بداية الفرج لسجين مظلوم لا يدري بعد عن الأمر شيئاً لعل اليسر في بداية طريقه إليك وأنت لا تعلم . / خواطر قرآنية

    وَقَالَ الَّذِي نَجَا مِنْهُمَا وَاِدَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ أَنَا أُنَبِّئُكُمْ بِتَأْوِيلِهِ فَأَرْسِلُونِ (45)


    -- {وادكر بعد أمة} قد ينساك من استعنت به أو يهمل أمرك لكن إن أراده الله سبباً لحل مشكلتك ذكره بك مضطراً ولو بعد حين / خواطر قرآنية


    يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ أَفْتِنَا فِي سَبْعِ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعِ سُنْبُلاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ لَعَلِّي أَرْجِعُ إِلَى النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَعْلَمُونَ (46)


    1-[ يوسف ايها الصديق أفتنا ] لا تتعجب من طريقة تعامل البعض وتغيرها معك فيوسف كان بنظرهم متهم وعندما احتاجوه أصبح صديقا .. ! / مها العنزي


    2-يوسف أيها الصديق " ولم يقل أيها السجين مع إنه مسجون ،، السبب - والله أعلم - لإن آثار التهمة والجريمة لم تظهر على وجهه ، ولم يسمع ولم يرى منه إلا خيراً .. وفيها تأدّب عجيب من عاصر الخمر .. وهذه هدية لطالب العلم فضلاً عن غيره في حسن الأدب مع العالم أو مع أهل الفضل بشكل عام/ الكناني


    3-" يوسف أيها ( الصديق ) أفتنا " أيعقل صدِّيق ومفتي ومسجون في قضية أخلاقية ؟؟أيقبل العقل مثل هذا ؟! هذا الهراء لا يكون إلا في عالم الظلم والإنحطاط .. والتاريخ كأنه يعيد نفسه / الكناني


    4-"يوسف أيها الصديق أفتنا" بعض عاصري الخمور أكثر أدبا مع العلماء من بعض طلبة العلم .. كن سخيا بألقاب التكريم مع من يستحقها / علي الفيفي


    5- "يوسف أيهاالصديق أفتنا" أيعقل صديق ومفتي مسجون في قضيةأخلاقية أيقبل مثل هذا هذا لا يكون إلا في عالم الظلم والإنحطاط وماأشبه الليلة بالبارحة. . / ابو حمزة الكناني


    6-(يوسف أيها الصدِّيق أفتنا...) لم يعلِّق لوحةً في السجن فيها ذكر شهاداته ومنجزاته.. بل صدِّيقيَّته هي التي كانت تنطق بحسن أفعاله! /مهند المعتبي


    7-﴿يوسف أيها الصديق﴾اقتران اسمك بصفة جميلة .. جمال وأي جمال !جمال ظاهر وجمال باطناللهم اجمع لنا بين حسن الاسم والصفة / د. عبدالملك القاسم


    8-الصدق والإخلاص طريقان لصواب الرأي والرؤية { يوسف (أيها الصديق) أفتنا …}/ محمد الربيعة


    9-( قالوا أضغاث أحلام وما نحن بتأويل الأحلام بعالمين )غالباً من لا يحسن فهم شيءٍ يقلل من شأنه !!/عايض المطيري


    10- نسيه في السجن بضع سنين وعاد يستفتيه في رؤيا الملك بعدها فأفتاه دون كلمةعتابأي نفوس تلك. / عبد الله بلقاسم


    11-الصدق نور يشع ولو كان من خلف غياهب السجون فكن صديقا أينما كنت (يوسف أيها الصديق أفتنا) . /إبتسام الجابري

    قَالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَباً فَمَا حَصَدْتُمْ فَذَرُوهُ فِي سُنْبُلِهِ إِلاَّ قَلِيلاً مِمَّا تَأْكُلُونَ (47)


    1-[قال تزرعون سبع سنين دأبا فما حصدتم فذروه في سنبله] الذكاء ،والفطنة ،وجوهر الانسان ،ومعدنه النفيس مهما حاول البعض طمسه لابد أن يظهر / مها العنزي
    2-" تزرعون سبع سنين دأباً " المطلوب : مضاعفة الإنتاج وتقليل الإستهلاك .. فسلوك الناس في الأزمات غير سلوكهم في الرخاء .. / أبو حمزة الكناني3-فما حصدتم فذروه في سنبله إلا قليلا مما تأكلون "هذه الآية تصلح أن تكون أصل في القول بالمصالح الشرعية التي هي حفظ الأديان والنفوس والعقول والأنساب والأموال/ الكناني4-فذروه في سنبله....إنها صدمة لشهوات الاستهلاك الغريزية في مدة طويلة ولكن المصلحين لا ينافقون الشعوب. / عبد الله بلقاسم5-فذروه في سنبله.....من المؤكد أنه مات خلق كثير في هذه السبع كان بوسعهم التوسعة على أنفسهم....لكن يوسف أراد أمة تفكر في مستقبل أطفالها. / عبد الله بلقاسم6-فذروه في سنبله...... لقد كانت لهم احتياجات كثيرة في زمن الرخاء قد تبدو لهم ضرورية لكن لا بد من ربط الأحزمة. / عبد الله بلقاسم7-"فما حصدتم فذروه في سنبله" لا تكن موضوعيا وحرفيا في تأويلك وإجابتك : قدم نصائحك وإرشاداتك في طي التأويل والبيان. / علي الفيفي8-{فما حصدتم فذروه في سنبله} إنها أخلاق الكبار، فبعد كل هذا الظلم والسجن لبضع سنين يمحضهم النصيحة لإصلاح دنياهم ، إنه حلم الأنبياء. / بلال الفارسي

    ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ سَبْعٌ شِدَادٌ يَأْكُلْنَ مَا قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ إِلاَّ قَلِيلاً مِمَّا تُحْصِنُونَ (48)


    1-"ثم يأتي من بعد ذلك سبع شداد" لا يخوفونك بالسنين الشداد جاءت بيوسف إلى خزائن الأرض وحملت إليه إخوته بإذن الله رب شديدة تفتح لك فيها الخزائن / عبد الله بلقاسم


    2-ثم يأتي من بعد ذلك سبع شداد" . من قال إن الدنيا بلا بلاء فإن علمت بقدوم الشدة توكل على ربك وقابل أحداثها بصبر وتخطيط/ خواطر قرآنية


    3-﴿ثُمَّ يَأتي مِن بَعدِ ذلِكَ سَبعٌ شِدادٌ﴾ لا يخوفونك بالسنين الشداد جاءت بيوسف إلى خزائن الأرض وحملت إليه إخوته بإذن الله رب شديدة تفتح لك فيها الخزائن. ./ روائع القرآن

    ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ (49)


    1- [ ثم يأتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس ] الفرج يأتيك بعد الشدة وبعد الوصول الى درجة اليأس وانغلاق الأبواب عندها يفتح باب رحمة الله / مها العنزي


    2-ثُمَّ يَأْتِي مِن بَعدِ ذَٰلكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ وفِيهِ "يَعْصِرُونَ") لم يكُن مطرًا فحسب! بل ثمرٌ وعصر فترقّب مع الفرج الفرح! / روائع القرآن


    3- (ثم يأتي من بعد ذلك عامٌ فيه يغاثُ الناس وفيه يعصِرون)لا تحزن إن أصابتك شدّة؛فالفرج قادم،، فما بعد البرق والرعد إلا الغيث/ روائع القرآن


    4- (ثم يأتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون)سنة الله في الحياة أن مع العسر يأتي اليسر فوقت العسر كن صابرا ووقت اليسر كن شاكرا / روائع القرآن

    وَقَالَ الْمَلِكُ ائْتُونِي بِهِ فَلَمَّا جَاءَهُ الرَّسُولُ قَالَ ارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ فَاسْأَلْهُ مَا بَالُ النِّسْوَةِ اللاَّتِي قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ إِنَّ رَبِّي بِكَيْدِهِنَّ عَلِيمٌ (50)


    1-"وقال الملك أتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع" لا تجب -أيها العالم- كل الدعوات الآتية من أصحاب الدنيا .. حافظ على هيبة ما لديك . /أ.علي الفيفي
    2-[فلما ان جاءه الرسول قال ارجع الى ربك فاسأله مابال النسوة] عندما يكون موقفك على حق ،فلا تقدم أي تنازلات وتشبث بحقك لتحصل عليه / مها العنزي
    3-( وقال الملك ائتوني به ) خلص الله يوسف برؤيا رآها الملك ، فقط أحسن ظنك وتفاءل وثـق بربك . / عايض المطيري
    4-احرص على أن تكون سمعتك نقية لايشوبها ريبة { قال ارجع إلى ربك فاسأله مابال النسوة اللاتي قطعن أيديهن…}/ محمد الربيعة5-فسئله ما بال النسوة الاتي قطعن أيديهن " سكت عن امرأة العزيز - والعلم عند الله - مع أنها تمثل رأس الأفعى .. حتى لا تأخذه العزة بالأثم وحتى لا يتفاقم شرها عليه فالمهم إيجاد حل للمعضلة .. لا التراشق بالتهم ....وهكذا ينبغي لنا التعريض في بعض الأمور لا التصريح إن كان التصريح قد يؤدي إلى ما لا يحمد عقباه/ الكناني
    6-"ارجع إلى ربك فسأله ما بال النسوة" لم يقل اسأل النسوة بل اسأل السلطة التي وقع في حكمها هذا الظلم والفساد. / عبد الله بلقاسم7-﴿قال ارجع إلى ربك﴾قاله لرسول الملك بعد سنين من سجنه،وأول السجن قال لسجين مثله﴿اذكرني عند ربك﴾تبدأ الشدة فتيّة ثم تهرم ثم تموت. / د. محمد الفراج

  8. #8

    رد: تدبر سورة يوسف


    قَالَ مَا خَطْبُكُنَّ إِذْ رَاوَدتُّنَّ يُوسُفَ عَنْ نَفْسِهِ قُلْنَ حَاشَ لِلَّهِ مَا عَلِمْنَا عَلَيْهِ مِنْ سُوءٍ قَالَتْ امْرَأَةُ الْعَزِيزِ الآنَ حَصْحَصَ الْحَقُّ أَنَا رَاوَدتُّهُ عَنْ نَفْسِهِ وَإِنَّهُ لَمِنْ الصَّادِقِينَ (51)


    1-"قال ما خطبكن إذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاشا لله" بسؤال حازم واستقصاء بسيط يستطيع ولي الأمر إنهاء أكذوبة سببت في سجن بريء / علي الفيفي

    2-[ قال ما خطبكن إذ راودتن يوسف عن نفسه ] الذنب المقرون بالظلم والإفتراء .. مهما أخفيت حقيقته عن الخلق فلابد أن يظهر الخالق / مها العنزي

    3-[ قلنَ حاشَ لله ما علمنا عليه من سوء ] أخلاقك الفاضلة ، لا تضفي عليك فقط هالة الوقار والعبير الفواح ..بل تدافع عنك وقت الشدة / مها العنزي

    4-[ قالت امرأة العزيز الآن حصحص الحق ] مهما ظلمت الناس ، وخدعت بعضهم وانطلت عليهم الرواية فلابد لميزان الحق ان يستقيم بالنهاية / مها العنزي

    5-الآن حصحص الحق......... كان ينبغي أن يكون الحق قديما وليس الآن فقط، لكنها الساعة التي يعجز فيها الإنسان عن مقاومة عذاب الضمير/ عبد الله بلقاسم

    6-الآن حصحص الحق....... لم تكن مضطرة للاعتراف، لكن الشعور بتأنيب الضمير، وأصوات الحق، وصور المظلومين تطاردنا من الداخل/ عبد الله بلقاسم

    7-الآن حصحص الحق " همسة في أذن المظلوم : تنام الحقيقة، وتنام طويلًا جداً أحيانًا .. لكنها لا تموت فقط اصبر/ الكنانى

    8-اصدق الله،فإن صدقته فسيهيء لك الشرفاء من الناس فيصدقون بشهادتهم معك(قال ما خطبكن إذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء). /سعود الشريم

    9-إذا سمعت اتهاما لأحد لم تعلم عنه سوء فبادر بالذب عنه{ قلن حاشا لله ما علمنا عليه من سوء }/ محمد الربيعة

    10-لما بغت عليه المرأة: { ما جزاء من أراد بأهلك سوءا } أنطقها الله : { أنا راودته } فمن ترك معصية لله رأى الثمرة (ابن الجوزي( / نايف الفيصل

    ذَلِكَ لِيَعْلَمَ أَنِّي لَمْ أَخُنْهُ بِالْغَيْبِ وَأَنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي كَيْدَ الْخَائِنِينَ (52)


    -1 ذلك ليعلم أني لم أخنه بالغيب"خيانة الغائبين جريمة دنيئة يتعفف عنها حتى من يضعف عند شهوته/عبد الله بلقاسم

    2- ﴿ذلك ليعلم أني لم أخنه بالغيب﴾ لمحبة امرأةالعزيز ليوسف اعترفت أنها لم تخنه بغيبته فكيف بالمؤمن الذي يحب ربه هل يخونه في خلوته. / عامر اللهو

    3- الكيد ذكر على ثلاثة أوجه كيد إخوة يوسف وكان محركهم الحسد وكيد إمرأة العزيز وكان دافعها الشهوة وكيد يوسف وكان مطلبه لم الشمل ../ روائع القرآن

    3-{ وأن الله لا يهدي كيد الخائنين } يضل الله كيده ويبطله ، ولا يهديه لمقصوده ، وإن نال بعضه ، فالذي ناله سبب لزيادة عقوبته وخيبته ابن القيم / فوائد القرآن

    وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلاَّ مَا رَحِمَ رَبِّي إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَحِيمٌ (53)


    1-[ وما أبرئ نفسي ] عليك ان تعترف أنك في حرب مستمرة مع نفسك تضبطها فترة ، وتتفلت منك فترة، تؤلمك حينا وتسعدك أحيان هذا هو جهاد النفس / مها العنزي

    2-[وما أبرئ نفسي إن النفس لأمارة بالسوء إلا مارحم ربي] آهٍ من النفس إن لم يكن عليها سلطان يأخذ بلجامها لن ينال عدوك كما تنال منك نفسك / مها العنزي

    3-*( وما أبرئ نفسي....إن ربي غفور رحيم) امرأة العزيز تعلقت بيوسف فلما آمنت بالله تعلقت بالله فزال مرضها. (الإيمان بالله شفاء) / تدبر

    4-إقرارك بالذنب مع إنكسارك سبب في حصول المغفرة والرحمة بإذن الغفور الرحيم .. وإياك والمكابرة أو شرعنة الذنب .
    وما أبرئ نفسي إن النفس لأمارة بالسوء إلا ما رحم ربي إن ربي غفور رحيم " / الكناني "

    5-ذم الله في القرآن (النّفْس) ومدح (العقل) لأن بلاء العقول من هوى النفوس تخلط الآراء بالأهواء فتضل (إن النفس لأمارة بالسوء) / عبد العزيز الطريفى

    6-[ وما أبرئ نفسي ] أعلى مراتب الصدق، أن تكون صادقاً مع نفسك ! باﻹمكان أن تخدع الجميع، ويصدقونك لكن هل تقدر أن تخدعها ؟ وتصدقك !!. / مها العنزي

    7-من أعظم الأشياء ضرراً على العبد بطالته وفراغه، فإن النفس لا تقعد فارغة بل إن لم تشغلها بما ينفعها شغلته بما يضره"إن النفس لأمارة بالسوء" ابن القيم

    8-فعل الحسنات هو من فضل وتوفيق الله لك ، لأن من طبيعة الإنسان الميلان للمعصية والظلم . "وما أبرئ نفسي إن النفس لأمارة بالسوء إلا ما رحم ربي"/ فوائد القرآن

    9-﴿ وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي ... ﴾ لن ينال عدوك كما تنال نفسك منك ! وعليك أن تعترف أنك في حرب مستمرة مع نفسك .. تضبطها فترة .. وتتفلت منك فترة .. تؤلمك حيناً وتسعدك أحيان ، فهذا هو جهاد النفس . مها العنزي


    وَقَالَ الْمَلِكُ ائْتُونِي بِهِ أَسْتَخْلِصْهُ لِنَفْسِي فَلَمَّا كَلَّمَهُ قَالَ إِنَّكَ الْيَوْمَ لَدَيْنَا مَكِينٌ أَمِينٌ (54)


    1-[ وقال الملك ائتوني به استخلصه لنفسي ] اذا عرفت مكانة احد ، وبراعته ، وظهر لك فضله ومواهبه فإياك ، ثم إياك ان تضيعه من بين يديك / مها العنزي

    2-( وقال الملك ائتوني به أستخلصه لنفسي ) "يا صاحب العلم كلٌ بحاجتك حتى الملوك ، فلا تبتذل علمك ولا تذل نفسك إلا لملك الملوك ." / روائع القرآن

    3-بعد التأويل قال الملك:"ائتوني به".وبعد البراءة قال:"ائتوني به أستخلصه لنفسي" علمك يجعلهم يقربونك .. ونزاهتك تجعلهم يصطفونك / علي الفيفى

    4-"فلما كلمه قال إنك اليوم لدينا مكين" الدعاة إلى الله شخصيات مبهرة ومقنعة .. لذلك يحرص المفسدون على الحيلولة دون وصولهم لصناع القرار / علي الفيفي

    5-وقال الملك ائتوني به استخلصه لنفسي " قال الملك أولا في الآية رقم ٥٠ " ائتوني به " فقط . فلما لم يفعل يوسف وتبين للملك علو شأن هذا النبي الكريم قال ثانيا " ائتوني به " بزيادة " أستخلصه لنفسي "
    وهذا يرسم منهج الطغاة عند وجود المصلحة والمنفعة .. فهذا الطاغية - وأمثاله كثير - لم يبالي بيوسف وهو في السجن لسنين مديدة .. ولا يعنيه أصلاً كم سنة من عُمره ذهبت وراء القضبان .. ولم يتفكر في شأنه وكيف ينام ليله ويمضي وقته .. لكن عندما كلمه واحتاج له قال كلمته " استخلصه لنفسي " واجعله من خاصتي وكأنه المتكرم / الكناني

    6-لم يكن الملك آن ذاك يسعى في صلاح الدين " إنك اليوم لدينا مكين أمين " إنما أيقن أنه لن تقوم أمور دولته الا بالأمانةفهو فعل ما فعل لا لإقامة الدين بل لإقامة الدنيا في دولته فقبَّح الله حكاماً مافقهوا صلاح دينهم ولا دنياهم / الكناني

    7-﴿فلما "كلمه" قال إنك اليوم لدينا مكين أمين﴾ ﴿فلما "رأينه"أكبرنه﴾ المرأة يغرها المظهر وأماالرجل فيبحث عن المخبر لذا كان وليها./ عبد المحسن المطيري

    8-"وقال الملك أتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع" لا تجب -أيها العالم- كل الدعوات الآتية من أصحاب الدنيا .. حافظ على هيبة ما لديك . / علي الفيفي

    9- "فَلَمَّا (كَلَّمَهُ) قَالَ إِنَّكَ الْيَوْمَ لَدَيْنَا مَكِينٌ أَمِينٌ" فرقٌ بين أن تسمعَ (عن) المرءِ وبين أن تسمعَ (منهُ(/ عادل صالح السليم

  9. #9

    رد: تدبر سورة يوسف








    قَالَ اجْعَلْنِي عَلَى خَزَائِنِ الأَرْضِ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ (55)

    1-[قال اجعلني على خزائن الأرض إني حفيظ عليم] لا أحد أعلم بنفسك منك .. فالمجال المتمكن به ، فخض غماره متوكلاً على الله .. / مها العنزي
    2-اجعلني على خزائن الأرض إني حفيظ عليم"سجنوه فلما خرج سعى لانتشال البلد والسجانين من أزمتهمنفوس فوق تيار الحقد/عبد الله بلقاسم
    3-( اجعلني على خزائن الأرض إني حفيظ عليم) سُجن - صلوات ربي وسلامه عليه - فلما خرج سعى لإخراج بلده وسجانيه من أزمته منفسٌ فوق الانتقام، وتصفية الحسابات ليتنا نطبقها مع القريب قبل البعيد فنظفر ببيئة سليمة الصدروفعله يسير على من يسره الله عليه / الكناني
    4-قال يوسف :" اجعلني على خزائن الأرض إني حفيظ عليم "وقال موسى :" إن خير من استأجرت القوي الأمين " صفات أساسية للقائد :- الحفظ - العلم - القوة- الأمانة * وفيها فائدة وهي جواز ذكر ما تحسنه لمن يهمه الأمر ليعم النفع .. دون خجل ولا مباهاة. / الكناني
    5-اجعلني على خزائن الأرض......أدرك يوسف أنه مهما كانت حقائق المستقبل مروعة فالناس يستخفون بها فطلب قيادة البلاد اقتصاديا بنفسه. / عبد الله بلقاسم
    6- قال أبو يعلى: في قول الله: { قال اجعلني على خزائن الأرض إني حفيظ عليم } دلالة على أنه يجوز للإنسان أن يصف نفسه بالفضل عند من لا يعرفه !! / نايف الفيصل
    7-الإمساك بزمام المال وإحسان تصريفه سبيل لحفظه واستثماره مما يحقق الاستقرار والنماء{اجعلني على خزائن الأرض إني حفيظ عليم}/ محمد الربيعة
    8-الدول الإسلامية تمتلك من خزائن الأرض ما يغنيها عن العالم فهل لها من رجال كيوسف الصديق !! {قال اجعلني على خزائن الأرض}/ محمد الربيعة
    9-في باطن الأرض خزائن ثمرات…زورع…بترول…معادن… لو أحسنت الأمة استثمارها لحققت نهضتها واستغنائها {اجعلني على خزائن الأرض}/ محمد الربيعة
    10-من أهم المسؤوليات في الدولة والمؤسسات السياسة المالية وإدارتها !! { قال اجعلني على خزائن الأرض}/ محمد الربيعة
    11-(اجعلني على خزائن الأرض إني حفيظ عليم) لابأس أن يطلب الإنسان الولاية, إذا علم من نفسه القوة والأمانة, ولم يجد كفؤاً يسد المكان.. / بلال الفارسي
    12-﴿اجعلني على خزائن الأرض إني (حفيظ عليم)﴾ ﴿إن خير من استأجرت (القوي الأمين(﴾ متى ما اتصف المسؤول بهذه الصفات نهضت البلدان . / إبراهيم العقيل


    وَكَذَلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الأَرْضِ يَتَبَوَّأُ مِنْهَا حَيْثُ يَشَاءُ نُصِيبُ بِرَحْمَتِنَا مَنْ نَشَاءُ وَلا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ (56)

    1-[ وكذلك مكنا ليوسف في الأرض ] هذا هو نصر الله للمظلوم ،يوسف ظلم من اخوانه ومن زوجة العزيز ونسوة المدينة ، والله لايرضى الظلم / مها العنزي
    2-[ نصيب برحمتنا من نشاء ] من ذاق مرارة ظلم البشر ، وجورهم ، فاليتأكد ان رحمة الله لابد ان تنسيه عذابهم ، فالله عدل منصف . / مها العنزي
    3- يجعل الله تعالى في بواطن الأحداث المؤملة أبوابا من الفرج والتمكين لأوليائه ، فلينظر العبد الصادق لنوافذ النور في أحداث الظلمات ( وكذلك مكنا ليوسف) / د. محمد الربيعة
    4-"نصيب برحمتنا من نشاء" تعرَّض لنفحات رحمته في طاعته ../عبداللطيف هاجس
    5-الابتلاء أول درجة في سلم التمكين ، قال الله بعد ذكر إلقاء يوسف في غيابة الجب، وبيعه بثمن بخس { وكذلك مكنا ليوسف في الأرض… / بلال الفارسي
    6-إن ضاقت عليك نفسك وضاقت عليك الأرض بما رحبت ثق بالله الذي نقل نبيه يوسف من ضيق السجن لسعة الأرض يتبوأ منها حيث يشاء .. / يوسفيات أسماء
    7-(نصيب برحمتنا من نشاء) (نصيب) : إصابة الرحمة تحتاج أن يتعرض العبد لها ؛ ومن استخفى حرم نفسه. / د.عقيل الشمري
    8 - امض مع أقدار الله المؤلمة بيقين : . ﴿وَقال الَّذِي اشْتَرَاهُ مِن مِّصْرَ لِامْرَأَتِهِ أَكْرِمِي مَثْوَاهُ﴾ ، فستقذفك إلى .. قمة التمكين ! . ﴿وَكَذلِكَ مَكَّنّا لِيوسُفَ فِي الأَرضِ ﴾ . ./ روائع القرآن
    9- عجائب أقدار ﷲ . ﴿ليسجنن وليكونا من الصاغرين﴾ ﴿وكذلك مكنا ليوسف في الأرض يتبوأ منها حيث يشاء﴾/ إبراهيم العقيل


    وَلأَجْرُ الآخِرَةِ خَيْرٌ لِلَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ (57)

    -[ولأجر الآخرة خير للذين آمنوا وكانوا يتقون] ايها المؤمن .. هنالك سيكون مشهد آخر مشهد توزيع الجوائز الربانية في مكان لاهم فيه ولاكدر / مها العنزي


    وَجَاءَ إِخْوَةُ يُوسُفَ فَدَخَلُوا عَلَيْهِ فَعَرَفَهُمْ وَهُمْ لَهُ مُنكِرُونَ (58)

    1-"وجاء إخوة يوسف" مشكلة أخيك أنه حتى وإن خططت لاغتياله .. حتى وإن أحرقت قلبه .. حتى وإن شوهت ذكرياته .. يبقى أخاك. /أ.علي الفيفي
    2-بين : " فدخلوا عليه" و " فعرفهم" .. شريط ذكريات ساخن.. شاحب.. سريع.. كلّه دموع وغصص .. وآهات وقصص / علي الفيفي
    3-﴿ وجاء إخوة يوسف فدخلوا عليه ﴾ الفاء عند أهل اللغة تفيد التعقيب ، وهذا يقتضي دخولهم عليه من غير منع وتعنت بل بيسر وسهولة ..وهذا الذي ينبغي أن يكون عليه أهل الولايات من عدم حجب الناس عن الدخول إليهم لسماع مظالمهم ومشاكلهم .. والتواضع لهم .. فالله المستعان كيف آل الأمر إلى العكس فأصبح الأصل في زماننا عدم الدخول إلا متى ما اشتهى صاحب الولاية ولو كانت الولاية على دائرة صغيرة ..* اكتب ما أكتبه نصحاً لله ولرسوله ولعامة المسلمين ..جعلنا الله جميعا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه / الكناني .
    4-[ وجاء إخوة يوسف فدخلوا عليه فعرفهم وهم له منكرون ] الإساءة ، وصاحبها من الأشياء التي صعب للذاكرة ان تمحوها وإن صفحنا عنهم / مها العنزي
    5-"فعرفهم وهم له منكرون" كيف ينسى من خطط لاغتياله؟ كيف ينسى تلك الأوجه التي رمقته من أعلى البئر لتتأكد أنها قد تخلصت منه؟ /أ.علي الفيفي
    6-قوله تعالى: (فدخلوا عليه فعرفهم وهم له منكرون) فيها السياسة الإصلاحية التي انتهجها يوسف عليه السلام لتعزيز الإصلاح الاقتصادي. / يوسفيات حواء آل جدة
    7-عمله بتدبير الباب المفتوح ، فما كان يحجب أحدا لذلك (فدخلوا عليه): (الفاء) للفجاءة. /# يوسفيات حواء آل جدة
    8-انتفاء الواسطات في الزمن الذي يلجأ فيه الناس إليها(أزمة الغذاء) (فدخلوا عليه فعرفهم) بعد الدخول،فلم يمكّنوا من الدخول لواسطة. / يوسفيات حواء آل جدة
    9-العدل بين المواطنين والمقيمين والآفاقيين .. فإخوته لم يكونوا مواطنين ومع ذلك مُكّنوا من الدخول عليه. /# يوسفيات حواء آل جدة
    10-للحاكم التدخل لترشيد الاقتصاد حين مروره بأزمات ولو أدى إلى التحصل على جميع الغذاء وتوزيعه بمعرفته وبالأسعار التي يحددها. /# يوسفيات حواء آل جدة
    11-للغلاء: أهمية ترشيد الاستهلاك والادخار والاقتصاد في المصروفات وقت السعة، وعلى المسئول التوعية بهذا النمط للسلوك الاستهلاكي. /# يوسفيات حواء آل جدة


    وَلَمَّا جَهَّزَهُمْ بِجَهَازِهِمْ قَالَ ائْتُونِي بِأَخٍ لَكُمْ مِنْ أَبِيكُمْ أَلا تَرَوْنَ أَنِّي أُوفِي الْكَيْلَ وَأَنَا خَيْرُ الْمُنزِلِينَ (59)
    1-[ولما جهزهم بجهازهم قال ائتوني بأخ لكم من أبيكم] من أراد قربك استخدم ما وسعه من حيله ليحظى بك ومن اراد بعدك فلن يعدم وسيلة! / مها العنزي
    2-"قال ائتوني بأخ لكم من أبيكم" حنين الماضي .. وذكريات الطفولة.. ودفء الأخوة .. عصف بجلال المنصب / علي الفيفي
    3-"قال ائتوني بأخ لكم" لم تنسه أُبّهة المنصب أشواق الأخوة / علي الفيفي
    4- ﴿ ائتوني بأخ لكم من أبيكم ..... فإن لم تأتوني به فلا كيل لكم عندي.. ﴾ ما أحكم السياسة التي تجمع بين الحَزم و اللِّـين !/ نايف لفيصل
    5- كان يراقب توزيع السلع والبيع أمامه وقت الأزمة،فلا يمكن الاحتكار أو فحش الأسعاروذلك لأن طلب الميرة والأمر بالكيل والدفع له مباشرة/# يوسفيات حواء آل جدة
    6- (ألا ترون أني أوفي الكيل وأنا خير المنزلين ألا ترون؟! أمانة الوزراء في الماديَّات؛ ما تراه الرعية لا ما يقرؤونه في التصريحات! / مهند المعتبي


    حصاد التدبر






  10. #10

    رد: تدبر سورة يوسف

    وَلَمَّا جَهَّزَهُمْ بِجَهَازِهِمْ قَالَ ائْتُونِي بِأَخٍ لَكُمْ مِنْ أَبِيكُمْ أَلا تَرَوْنَ أَنِّي أُوفِي الْكَيْلَ وَأَنَا خَيْرُ الْمُنزِلِينَ (59)

    1-[ولما جهزهم بجهازهم قال ائتوني بأخ لكم من أبيكم] من أراد قربك استخدم ما وسعه من حيله ليحظى بك ومن اراد بعدك فلن يعدم وسيلة! / مها العنزي
    2-"قال ائتوني بأخ لكم من أبيكم" حنين الماضي .. وذكريات الطفولة.. ودفء الأخوة .. عصف بجلال المنصب / علي الفيفي
    3- ﴿ ائتوني بأخ لكم من أبيكم ..... فإن لم تأتوني به فلا كيل لكم عندي.. ﴾ ما أحكم السياسة التي تجمع بين الحَزم و اللِّـين !/ نايف لفيصل

    فَإِنْ لَمْ تَأْتُونِي بِهِ فَلا كَيْلَ لَكُمْ عِندِي وَلا تَقْرَبُونِ (60)

    1- "فإن لم تأتوني به فلا كيل لكم عندي" لو أنصتوا لغضب عباراته .. وحرارة تعبيراته لأدركوا أنه يوسف / علي الفيفي
    2-(فإن لم تأتوني به فلا كيل لكم عندي ولاتقربون ) من يمتلك حاجتك يمتلك قرارك ,استغنِ عمّا في أيدي الناس تكن سيد نفسك
    وكذا الأمة إن استغنت .. سادت / الكناني
    3-فإن لم تأتوني به فلا كيل لكم عندي ولاتقربون في بعض الوقت، ومع بعض الخلق قد تكون الشدة أجدى من التساهل
    وفيها مشروعية المقاطعة الاقتصادية لتحصيل غرض مشروع فمنذ القدم والحصار الاقتصادي غالباً يحطم حصون النفوس / الكناني

    قَالُواْ سَنُرَاوِدُ عَنْهُ أَبَاهُ وَإِنَّا لَفَاعِلُونَ (61)

    وَقَالَ لِفِتْيَانِهِ اجْعَلُواْ بِضَاعَتَهُمْ فِي رِحَالِهِمْ لَعَلَّهُمْ يَعْرِفُونَهَا إِذَا انقَلَبُواْ إِلَى أَهْلِهِمْ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (62)


    1-"وقال لفتيانه" كان قبل السجن فتى في بيت العزيز .. فصار بعد السجن عزيزا وعنده فتيان : التمكين لا يأتي إلا بعد الابتلاء / علي الفيفي

    فَلَمَّا رَجِعُوا إِلَى أَبِيهِمْ قَالُواْ يَا أَبَانَا مُنِعَ مِنَّا الْكَيْلُ فَأَرْسِلْ مَعَنَا أَخَانَا نَكْتَلْ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ (63)
    1-ما بين : "أرسله معنا غدا" .. و "فأرسل معنا أخانا" سنوات مليئة بيوسف / علي الفيفي
    2-{فأرسل معنا أخانا} {إن ابنك سرق} عندما كانت لهم منفعه قالو أخانا وعندما إنتهت قالو ابنك قمة الإنتهازيه أن تغير الخطاب بتغير المصلحه /أحمد الحريد
    3- إذا فُقِدَ التجرُّد اختلف اللفظ حال تحقق المصلحة عن عدمها،فلما كانت المصلحة لإخوة يوسف قالوا(أرسل معنا أخانا)،ولما عُدمت قالوا(إن ابنك سرق) / سعود الشريم


    قَالَ هَلْ آمَنُكُمْ عَلَيْهِ إِلاَّ كَمَا أَمِنتُكُمْ عَلَى أَخِيهِ مِن قَبْلُ فَاللَّهُ خَيْرٌ حَافِظًا وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ (64)
    1-[ قال هل آمنكم عليه إلا كما امنتكم على أخيه من قبل ] بالرغم من السنين الطويلة .. إلا ان جرح يوسف لا يزال حي ينبض وعصي على النسيان / مها العنزي
    2-"قال هل آمنكم عليه إلا كما أمنتكم على أخيه من قبل" احذر : إذا فقد أحبتك ثقتهم فيك .. فمن الصعب جدا أن تعود ..
    3-[ فالله خير حافظا ] الذي يريد الآمان الحقيقي فعليه ان يلوذ بجناب الله فنفسك التي بين جنبيك احيانا كثيرة تخذلك وتوردك المهالك / مها العنزي
    4-(فالله خير حافظا) كم من (شخص غافل) الله له (حافظ) / عقيل الشمري
    5-كيف يقولون : " فأرسل معنا أخانا نكتل وإنا له لحافظـــون" ولا يريدونه أن يتذكر : "أرسله معنا غدا يرتع ويلعب وإنا له لحافظـــون" / علي الفيفي
    6-عندما قال" وأخاف أن يأكله الذئب" غاب عنه ابنه .. ولما قال " فالله خير حافظا " عاد إليه ابناه / علي الفيفي
    7-{ وأخاف أن (يأكله الذئب) وأنتم عنه غافلون}{ وتركنا يوسف عند متاعنا (فأكله الذئب) } من أساليب الكيد :سلوك مايتوقعه الطرف الآخر/ محمد الربيعة
    8-} فالله خير حافظا وهو أرحم الراحمين{ مهما بلغت بك درجة الورع فلا تركن إلى نفسك لأنها ستخذلك ، فركن الله فقط هو حافظك . /مها العنزي
    9-" وهو أرحم الراحمين " يشافي ويعافي ويجتبي ويختار ،،ويستر ويتولي ،، ويستر ويغفر ،، ويحلم ويتكرم .. / تدبر
    10-بركة صلاح الآباء تظهر على الأبناء، فلاتخف على أبنائك من بعدك إذا قمت بأمر الله ، ﴿فَاللّهُ خَيْرٌ حَافِظاً وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ﴾/ فوائد القرآن
    11-( فالله خير حافظًا ) ما زال النساء يَمِلْنَ إلى يوسف حتى نبأه الله ، فألقى عليه هيبة النبوة ؛ فشغلتْ هيبته كل من رآه عن حُسنه . القرطبي .
    12- ﴿ وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ ﴾ مهما قست حياتُنا ولم تُجبر خَواطرنا بمن حولِنا فيكفينا أنَّ لنا ربٌ رحيمٌ يعلم بحالنا ! / تأملات قرآنية
    13- حافظ على الأذكار " فالله خير حافظاً وهو أرحم الراحمين " بعضهم يؤمن بأن العين حق أكثر من إيمانه بأن الله خير الحافظين . . / ابو حمزة الكناني
    14- قبل و بعد كل نعمة، "فَاللَّهُ خَيْرٌ حَافِظًا.." من أعطاك النعمة يحفظك من شر كل حاسد. / فوائد القرآن
    15- }فالله خير حافظا{ الذي يريد الآمان الحقيقي فعليه ان يلوذ بجناب الله فنفسك التي بين جنبيك احيانا كثيرة تخذلك وتوردك المهالك ! / مها العنزي
    16-"وتولنا فيمن توليت" لو اجتمعت كل المخلوقات على أذية من تكفل الله بولايته وحفظه ما استطاعوا الوصول له. "فالله خير حافظا وهو أرحم الراحمين" / أبرار بنت فهد القاسم
    17- الأمانة صفة مطلقة لا تقبل التجزئة ولا النسبية،فمن خان في الأولى لا يُستأمنُ في الأخرى(قال هل آمنكم عليه إلا كما أمنتكم على أخيه من قبل.) / سعود الشريم








  11. #11

    رد: تدبر سورة يوسف

    وَلَمَّا فَتَحُوا مَتَاعَهُمْ وَجَدُوا بِضَاعَتَهُمْ رُدَّتْ إِلَيْهِمْ قَالُوا يَا أَبَانَا مَا نَبْغِي هَذِهِ بِضَاعَتُنَا رُدَّتْ إِلَيْنَا وَنَمِيرُ أَهْلَنَا وَنَحْفَظُ أَخَانَا وَنَزْدَادُ كَيْلَ بَعِيرٍ ذَلِكَ كَيْلٌ يَسِيرٌ (65)

    1- قال"قالوا يا أبانا مانبغي" ليس من البغي والعدوان - على الأشهر- ؛بل معناها: ماذا نطلب أكثر من هذا. صحيح_التفسير" / د.عبدالمحسن المطيرى
    2- ذلك كيل يسير"تسهيل المعاملات: حكومة الأنبياء/عبد الله بلقاسم


    قَالَ لَنْ أُرْسِلَهُ مَعَكُمْ حَتَّى تُؤْتُونِي مَوْثِقاً مِنْ اللَّهِ لَتَأْتُونَنِي بِهِ إِلاَّ أَنْ يُحَاطَ بِكُمْ فَلَمَّا آتَوْهُ مَوْثِقَهُمْ قَالَ اللَّهُ عَلَى مَا نَقُولُ وَكِيلٌ (66)

    -[ قال لن أرسله معكم حتى تؤتونِ موثقاً من الله ] انتبه ، واحرص أن لا تتزعزع ثقة الناس بك فإنها إن ذهبت ، فصعب جداً أن تعود . / مها العنزي


    وَقَالَ يَا بَنِي لا تَدْخُلُوا مِنْ بَابٍ وَاحِدٍ وَادْخُلُوا مِنْ أَبْوَابٍ مُتَفَرِّقَةٍ وَمَا أُغْنِي عَنكُمْ مِنْ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ إِنْ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَعَلَيْهِ فَلْيَتَوَكَّلْ الْمُتَوَكِّلُونَ (67)

    1- "وما أغني عنكم من الله من شيء إن الحكم إلا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون" استنشق عبير التوكل املأ به ضلوعك افتتح به صباحك/ عبدالله بن بلقاسم
    2-"وما أغني عنكم من الله من شيء" أعلن عجزك لأولادك حتى يعتمدوا على ربهم وحده ولا يتعلقوا بك. \عبدالله بن بلقاسم
    3-[وما أغني عنكم من الله من شيءٍ إن الحكم إلا لله] عليك أن تعلم ان لا احد سيمنع عنك قدر الله مهما بلغت حيلته فنحن خاضعون لأمر الله . / مها العنزي
    4-{لا تَدْخُلُوا مِنْ بَابٍ وَاحِدٍ وَادْخُلُوا مِنْ أَبْوَابٍ مُتَفَرِّقَةٍ وَمَا أُغْنِي عَنكُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْء }
    من وسائل حفظ الأبناء توجيههم وحثهم للأخذ بالأسباب الشرعية من أوراد كأذكار ونحوه ، وأيضاً تجنب ما يكون سببا في شقائهم .. وخير ما يسمعه الأباء من الأبناء ما قاله يعقوب لابناءه في سورة البقرة " فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون "
    5-" لا تَدْخُلُوا مِنْ بَابٍ وَاحِدٍ وَادْخُلُوا مِنْ أَبْوَابٍ مُتَفَرِّقَةٍ وَمَا أُغْنِي عَنكُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ "
    مع ما فعلوه لأبيهم ولأخيهم من قبل إلا أن مشهد عطف الأب الحنون على أبناءه وشفقته عليهم لا يكاد يفارق السورة..
    فأين من يطرد ابناءه لأتفه الأسباب ؟! وأين من يعيرهم ويتوعدهم بالحرمان من حتى الميراث ؟ / الكناني
    6- {لا تَدْخُلُوا مِنْ بَابٍ وَاحِدٍ وَادْخُلُوا مِنْ أَبْوَابٍ مُتَفَرِّقَةٍ وَمَا أُغْنِي عَنكُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْء} وفيها التعلق بالله
    وتفويض الأمور اليه والتعلق به سبحانه .. فيها الاحتراز من العين والحسد وان ذلك مطلوب..جل شأنه, وأن الواجب علينا فعل الأسباب دون الإعتماد عليها هذه الآية ضمن الآيات التي تؤثر على العين-بإذن الله- على مرضى العين إن قرأت عليهم . / الكناني
    7-‏(إنِ الحُكْمُ إلا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون) اُبذل سبب الوقاية وعلّق قلبك بالله عز وجل واعتقد : أن السبب لا ينفع استقلالاً بل بإرادة الله تعالى فالحكم حكمه؛ والأمر بيده؛ ومن توكل عليه كفاه./ عبد الهادي الشمراني


    وَلَمَّا دَخَلُوا مِنْ حَيْثُ أَمَرَهُمْ أَبُوهُمْ مَا كَانَ يُغْنِي عَنْهُمْ مِنْ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ إِلاَّ حَاجَةً فِي نَفْسِ يَعْقُوبَ قَضَاهَا وَإِنَّهُ لَذُو عِلْمٍ لِمَا عَلَّمْنَاهُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ (68)

    1-[ولما دخلوا من حيث أمرهم أبوهم ماكان يغني عنهم من الله من شيء] الحذر لا يغني من القدر ..والذي كتبه الله عليك لو فررت منه سيصيبك . / مها العنزي
    2-(إلا حاجة في نفس يعقوب قضاها) من البر تلبية رغبة (الوالد) ولو لم تعرف وجهها يكفي (أنها رغبته) /عقيل الشمري
    3-[ وإنه لذو علمٍ لما علمناه ] إن أعجبك رجاحة عقل أحدهم ، وبريق كلماته التي تقطر علماً فتذكر ان ذلك ليس فضلا منه بل من فضل الله عليه / مها العنزي
    4-تكرر في سورة يوسف قوله(ولكن أكثر الناس لا يعلمون) في 3 آيات 21،40،68 ولم يتكرر ذلك في أي سور القرآن لخفي تقدير الله وعجيب ألطافه . / يوسفيات علي العمران
    5- ﴿وَإِنَّهُ لَذُو عِلْمٍ لِمَا عَلَّمْنَاهُ﴾ قال قتادة : لذو عمل بعلمه. وقال سفيان : من لا يعمل لا يكون عالمًا. / محمد الربيعة

    وَلَمَّا دَخَلُوا عَلَى يُوسُفَ آوَى إِلَيْهِ أَخَاهُ قَالَ إِنِّي أَنَا أَخُوكَ فَلا تَبْتَئِسْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (69)

    1-[ آوى إليه اخاه قال إني انا أخوك ] لا شيئ يعادل الأخ .. المشفق .. العطوف فهو يشعر بك دون ان تتكلم ، ويعرف ما
    بك دون ان تشرح / مها العنزي
    2-إني أنا أخوك فلا تبتئس"وجود الأخ يذهب البؤس ويعين على تحمل النوائب ويبرد حرارة القلب ..هذا الأصل في الأخوة /الكناني
    3- مهما كنت .... فستجد من لا يحبك ... حتى الملائكة تكرهها الشياطين ! " فلا تبتئس بما كانوا يفعلون"/ نايف الفيصل
    4-(قال إني أنا أخوك فلا تبتئس بما كانوا يعملون) #الصديق الصادق : حين تخذلك قوى الأرض جميعا يبقى كالجبل الأشم يقاتل الدنيا من أجلك . / تأملات قرآنية
    5-لما لقي يوسف أخيه همس له ( إني أنا أخوك فلا تبتأس بما كانوا يفعلون) فيها نسيان الماضي والتركيز على الحاضر فذلك أدعى للعمل والإنتاج. / #يوسفيات أسماء
    6-قال تعالى:﴿ إني أنا أخوك فلا تبتئس ﴾الأصل في الأخوة أن يُذهب الأخ عن أخيه البؤس؛ ويبعث في نفسه الطمأنينة والاُنـس. / أبو بكر وأبو سعود
    7-قال يوسف لأخيه (لاتبتئس)، وقال شعيب لموسى (لاتخف) ، وقال سيدنا محمد #لأبي بكر(لاتحزن) نشر الطمأنينة في ساعات القلق نهج الأنبياء. / د.محمد السريع
    8- "إني أنا أخوك فلا تبتئس" "إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا" "فناداها من تحتها ألا تحزني" وسط كل محنة يقيض لك الله من يثبتك./ روائع القرآن
    9- الوحشة التي بداخلنا أحيانا.. تحتاج سعةً من لدنه ﷻ ﴿فأووا إلى الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته﴾، معيّته ﷻ ﴿إني معكم﴾ تحتاج معنى تستند إليه.. حلما تتشبت به ﴿وأوحينا إليه لتنبئنهم بأمرهم﴾ تحتاج نفحةً من الحب ﴿إني أنا أخوك﴾ وعينا تنظر بإشفاق ﴿فَبَصُرت به عن جُنُبٍ﴾/ طارق مقبل


    حصاد التدبر


  12. #12

    رد: تدبر سورة يوسف

    فَلَمَّا جَهَّزَهُمْ بِجَهَازِهِمْ جَعَلَ السِّقَايَةَ فِي رَحْلِ أَخِيهِ ثُمَّ أَذَّنَ مُؤَذِّنٌ أَيَّتُهَا الْعِيرُ إِنَّكُمْ لَسَارِقُونَ (70)

    ( أيتها العير إنكم لسارقون ) عادوا مستغربين هذا الاتهام الخطير ، مستفهمين بأدب جم: ولم يقولوا : ماذا سرقنا " ماذا تفقدون ؟ " . وعلى المنادي أن يقول إنا افتقدنا صواع الملك ، فإذا وجدوا ما فقدوه في رحالهم قالوا لهم : أنتم سارقون .
    أما أن يتهموهم مباشرة فليس الاتهام دون دليل من الأخلاق، فقال المنادون " نفقد صواع الملك "
    فيحسُن بنا انتقاء الألفاظ الحسنة حتى مع المدعي/ الكناني



    قَالُوا وَأَقْبَلُوا عَلَيْهِمْ مَاذَا تَفْقِدُونَ (71)قَالُوا نَفْقِدُ صُوَاعَ الْمَلِكِ وَلِمَنْ جَاءَ بِهِ حِمْلُ بَعِيرٍ وَأَنَا بِهِ زَعِيمٌ (72)

    }ولمن جاء به حمل بعير وأنابه زعيم} زعيم ليس معناه رئيس وإنمامعناه < كفيل > أي كفيل بأن أوفيه حمل بعيرإذاجاءني بصواع الملك تصحيح_التفسير" / من حساب:سبيل الراشدين



    قَالُوا تَاللَّهِ لَقَدْ عَلِمْتُمْ مَا جِئْنَا لِنُفْسِدَ فِي الأَرْضِ وَمَا كُنَّا سَارِقِينَ (73)

    إذا سمع الأب من ولده كلمة قد تجرح فليتأس بيعقوب الذي حين أظهر حزنه على يوسف، لم يسمع من أولاده إلا ما زاده هما(تالله تفتوء تذكر يوسف). / د.عمر المقبل


    قَالُوا فَمَا جَزَاؤُهُ إِنْ كُنتُمْ كَاذِبِينَ (74)

    ( قالوا تالله لقد علمتم ما جئنا لنُفسد في الأرض وما كنا سارقين )بقدرّ معصية الله ، يكون الإفساد في الأرض !!/ عايض المطيري



    قَالُوا جَزَاؤُهُ مَنْ وُجِدَ فِي رَحْلِهِ فَهُوَ جَزَاؤُهُ كَذَلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ (75)

    قال إخوة يوسف(جزاؤه من وجد في رحله فهو جزاؤه) أي : يؤخذ السارق رهينة . ثم قال الله (كذلك كدنا ليوسف) (إذا كاد الله لك ألهم عدوك حجتك). . / عقيل الشمري



    فَبَدَأَ بِأَوْعِيَتِهِمْ قَبْلَ وِعَاءِ أَخِيهِ ثُمَّ اسْتَخْرَجَهَا مِنْ وِعَاءِ أَخِيهِ كَذَلِكَ كِدْنَا لِيُوسُفَ مَا كَانَ لِيَأْخُذَ أَخَاهُ فِي دِينِ الْمَلِكِ إِلاَّ أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَنْ نَشَاءُ وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ (76)

    1-"فبدأ بأوعيتهم قبل وعاء أخيه" كلهم إخوته .. ولكن إن اجتمعوا انصبت الأخوة الحقة على من لم يعبث بها . /أ.علي الفيفي

    2-"فبدأ بأوعيتهم قبل وعاء أخيه" مهد لمفاجآتك. /أ.علي الفيفي

    3-[ كذلك كدنا ليوسف ] عندما يكيد لك الخلق بغير وجه حق ، وبظلم مطلق فانتظر كيد الله بهم .. فالجزاء من جنس العمل / مها العنزي

    4-[نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم] لاشيء يرفع المرء كالتقوى والعلم .. وحتى العلم الذي رفعك الله به هنالك من هو أعلم وأبرع منك / مها العنزي

    5-"وفوق كل ذي علم عليم " يكون هذا أعلم من هذا، وهذا أعلم من هذا، والله فوق كل عالِم.ابن عباس / فوائد القرآن
    6-عن ابن عباس رضي الله عنهما: ﴿ وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ ﴾ قال: "يكون هذا أعلم مِن هذا، وهذا أعلم من هذا، والله فوقَ كلِّ عالم" / فوائدالقرآن

    7- (كذلك كِدنا ليوسف!) من أجلك يكيد الله لك إذا أحبك!،فلا تقلق، المهم أن تقترب أكثر،/ وليد العاصمي

    8-كذلك كدنا ليوسف " الكيد منه المشروع ومنه غير ذلك . فالكيد في السورة على ثلاثة أوجه :
    - كيد إخوة يوسف وكان محركهم الحسد " فيكيدوا لك كيدا " .
    - وكيد إمرأة العزيز وكان دافعها الشهوة " إنه من كيدكن "
    - وكيد يوسف وكان مطلبه لم الشمل
    " كذلك كذنا ليوسف " الكيد المشروع له أصول وطرق ومقاصد .. لا كما يظنه البعض ( الغاية تبرر الوسيلة."
    كذلك كدنا ليوسف " تكلمنا عن الكيد في السورة ، وأما كيد الله لا يخرج عن نوعين :

    -* أن يفعل سبحانه فعلا خارجا عن قدر العبد الذي كاد له، فيكون الكيد قدرا محضا .. وهذا مثاله:لما ألهم الله إخوة يوسف قولهم " من وجده في رحله فهو جزاؤه " فهذا كيد من الله ليوسف وذلك خارج عن قدرته .أن يلهمه أمرا مباحا أو مستحبا أو واجبا يوصله إلى المقصود الحسن... فيكون قد كاد الله ليوسف نوعي الكيد ولهذا قال " نرفع درجات من نشاء " وفي ذلك تنبيه على أن العلم الدقيق بلطيف الحيل الموصلة إلى المقصود الشرعي صفة مدح يرفع الله تعالى بها درجة العبد. انظر: بدائع التفسير/ الكناني

    9-(وفوق كل ذي علمٍ عليم) الآية تجعل (للاحتمال) و (الظن) و (الخطأ) في كلامك مساحات عالية / عقيل الشمري
    10-"كذلك كدنا ليوسف" إذا أحبك الله .. كاد لك .. وجعل محبوباتك سهلة المنال .. وحتى خيالاتك الجميلة يحولها إلى ممكنات أجمل / علي الفيفي

    11-)نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَّن نَّشَاءُ ( لن ترقى الدرجات في الدنيا ولا في الآخرة إلا بمشيئة الله. /أبتسام الجابري

    12-﴿ما كان ليأخذ أخاه في دين الملك ..﴾ دين الملك غير دين يوسف ، ومع هذا عمل تحته مستثمرا منصبه للدعوة الى الله. ./ عبد المحسن المطيري

    13-)نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَّن نَّشَاءُ (ذكر الباري في كتابه الدرجات والدرجة ، وكان ذكره للدرجات أكثر وذاك يدل على عظيم فضله ، وقد جعل العلو في الدرجات في كل ما فيه رفعة على وجه الحقيقة ، كالعلم والبيان والحجة والنفقة والجهاد لله.. وما تُنال الدرجات إلا بفضله وعونه. /أبتسام الجابري


    14-( كذلك كِدنا ليوسف .. ) من أجـلك يكيـد الله لـك إذا أحبك ، فلاتقلق ، المهم أن تقترب من ربك !! / عايض المطيري

    15-{ وفوق كل ذي علم عليم }طالب العلم الطموح لا تزال نفسه تتوق للتزود من العلم حتى يبلغ مابلغ الآئمة من قبله ،/ محمد الربيعة

    16-{ وفوق كل ذي علم عليم }علمتني هذه الآية أنه لامنتهى لعلم كتاب الله المستمد من علم الله . وصدق الله { ..مانفدت كلمات الله}/ محمد الربيعة

    17-{ وفوق كل ذي علم عليم}لاتغتر بعلمك مهما رأيت أنك فقت به غيرك ، واكسر جماح نفسك وتعاليها وتعالمها بهذه الآية/ محمد الربيعة

    18-{ وفوق كل ذي علم عليم}العلم درجات { ذي علم } وهو من هو عالم بشئ{ عليم } وهو عالم بأشياء وفوقهم من هو { بكل شيء عليم) فسبحانه/ محمد الربيعة

    19-{وفوق كل ذي علم عليم}من استمد علمه من علم الله في كتابه فلا نهاية لعلمه ولا منتهى لمنزلته تأمل ( اقرأ وارقى…)/ محمد الربيعة

    20-{ وفوق كل ذي علم عليم } أعلى مراحل العلم الدنيوي درجة (برفيسور)وأعلى مراحل العلم الأخروي درجة(الفردوس)فعلى أي المسارين أنت/ محمد الربيعة

    21-{ وفوق كل ذي علم عليم} تصور هذه الآية والعالم يتجدد بالعلماء في كل مجال وفوقهم علم الله المحيط بكل شيئ/ محمد الربيعة22-{ وفوق كل ذي علم عليم} إذا بلغ الإنسان درجة عالية في العلم أوالمستوى العلمي الرفيع أوالذكاء الخارق فليذكر هذه الآية/ محمد الربيعة

    23-{كذلك كدنا ليوسف} صبر على كيد إخوته فكاد الله له/ محمد الربيعة
    24-{كذلك كدنا ليوسف} أرأيت كيف يكيد الله لعبده في السعي للخير/ محمد الربيعة
    25-ماكان ليأخذ أخاه في دين الملك "هذا النص يحدد مدلول كلمة الدين تحديدا دقيقا .... فدين الله هو نظامه وشرعه وفق النصوص../الكناني
    26-(كذلك كدنا ليوسف) لا تنشغل بكيد الكائدين ، إذا أحبك الله فسيكيد لك ضد أعدائك. / وليد العاصمي
    27- الذكي ينطبق عليه قوله تعالى { وفوق كل ذي علم عليم } { وقل رب زدني علما{ والعادي ينطبق عليه قوله تعالى } أو كالذي مر على قرية - إلى قوله - قال أعلم أن الله على كل شيء قدير{ والغبي ينطبق عليه قوله تعالى عن قارون { قال إنما أوتيته على علم عندي { / محمد الربيعة
    28-) ۚ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَّن نَّشَاءُ ( لا تسلك طريقا تظنن فيه رفعة متحققة في الدنيا بمعصية ربك فلن ترقى مالم يشأ الله فتكونن لك مهلة ومهلكة. /أبتسام الجابري

 

 


تعليقات الفيسبوك



ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •