سجل عضوية جديدة

أهلاً بكـ في شبكة فلسطين للحوار... شاركنا وبادر بالتسجيل ...

صفحة 4 من 6 الأولىالأولى 123456 الأخيرةالأخيرة
النتائج 91 إلى 120 من 176
  1. #91
    عضو نشيط
    تاريخ التسجيل
    08 2007
    المشاركات
    4,800

    رد : اطلب تخريج اي حديث او تفسير اية او ترجمة اي راوي (هدية مقدمة كتيبة الدعاة)ارجو ت

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شموخ فلسطينية مشاهدة المشاركة
    أخى الكريم
    ما قصدته من سؤالى
    اذا كان فى اللوح المحفوظ كتب أن الانسان الذى قتل شخص فى يوم كذا سيقتل فلان فى ساعة كذا ووو . ....
    فلماذا يُحاسب على القتل ؟
    لماذا يحاسب الله على القتل ، على ...
    السؤال يحمل صفة المراجعة لله ، و المراجعة و المحاسبة لا تقع إلا للندّ و الدّون
    أمّا ربّ العلمين فهو الخالق لكلّ شيء ، و منها الحياة و الموت ليبلونا أينا أحسن عملا
    وهو سبحانه كما أخبر عن نفسه أحكم الحاكمين ، و يطعن في ذلك ، فعليه بالدليل
    وهو سبحانه كما أخبر عن حاله " لا يسأل عمّا يفعل و هم يسألون "
    وهو سبحانه الذي أخبر عن اللوح المحفوظ و ليس لأحد من خلقه اطلاع عما كتب له فيه ، فلا يعلم الغيب إلا الله
    وهو سبحانه الذي أرسل الرسل مبشرين و منذرين حتى لا تكون لنا حجّة ، فأعذرنا سبحانه
    وهو سبحانه الذي أخبر أن لا يعذب حتى يبعث رسولا ، " و ما كنّا معذبين حتى نبعث رسولا " ، ليرشدونا لطريق الجنّة و يحذّرونا من طريق جهنّم
    -----------------
    و الله أعلم
    أعتذر للأخ ابن القيّم ان أقحمت نفسي في مجلسه من دون إذنه

  2. #92
    عضو نشيط الصورة الرمزية قلم بلا حبر
    تاريخ التسجيل
    07 2006
    الدولة
    غزة - خانيونس
    المشاركات
    1,575

    رد : اطلب تخريج اي حديث او تفسير اية او ترجمة اي راوي (هدية مقدمة كتيبة الدعاة)ارجو ت



    سؤال جديد مع علمي انو اثقلت عليكم بالأسئلة


    يقول تعـالى :

    {قُل لَّوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَاداً لِّكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَن تَنفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَداً }الكهف109


    مــا المقصــود بالكلمات في هذا الأية ، هل هي القرآن


    ثم هل هذه الكلمات محدودة ، يعني قال تعالى في هذه الأية ان لو كان البحر مداداً لكمات ربي ولم يجمع البحر أي لم يقل بحور هل هذا يدل على انها كثير لكنها محدودة ؟! ،


    بـــارك الله فيــكم

  3. #93
    عضو نشيط الصورة الرمزية تلميذ ابن القيم
    تاريخ التسجيل
    11 2007
    الدولة
    الضفة الاسيرة
    المشاركات
    2,184

    رد : اطلب تخريج اي حديث او تفسير اية او ترجمة اي راوي (هدية مقدمة كتيبة الدعاة)ارجو ت

    رضي الله عنك اخي قلم ...
    اي غلبة تذكر..
    انما انا استفيد من اسئلتك فالسوال له اجابة..
    ولكن ليس الجميع يحصل على السوال
    اسئلتك من الاسئلة المحببة الى النفوس والبعيدة عن التكلف
    جاري البحث في التفاسير عن اجابتك

  4. #94
    عضو نشيط الصورة الرمزية تلميذ ابن القيم
    تاريخ التسجيل
    11 2007
    الدولة
    الضفة الاسيرة
    المشاركات
    2,184

    رد : اطلب تخريج اي حديث او تفسير اية او ترجمة اي راوي (هدية مقدمة كتيبة الدعاة)ارجو ت

    رجعت فوجدت في الكشاف
    "المداد : اسم ما تمدّ به الدواة من الحبر وما يمدّ به السراج من السليط . ويقال : السماد مداد الأرض . والمعنى : لو كتبت كلمات علم الله وحكمته وكان البحر مداداً لها ، والمراد بالبحر الجنس { لَنَفِدَ البحر قَبْلَ أَن تَنفَدَ } الكلمات { وَلَوْ جِئْنَا } بمثل البحر مداداً لنفد أيضاً . "
    وفي تفسير الرازي كلام شبيه بذلك قال" {قُل لَّوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِّكَلِمَـاتِ رَبِّى} والمداد اسم لما تمد به الدواة من الحبر ولما يمد به السراج من السليط ، والمعنى لو كتبت كلمات علم الله وحكمه وكان البحر مداداً لها والمراد بالبحر الجنس لنفد قبل أن تنفد الكلمات ، تقرير الكلام أن البحار كيفما فرضت في الاتساع والعظمة فهي متناهية ومعلومات الله غير متناهية والمتناهي لا يفي البتة بغير المتناهي "

  5. #95
    عضو نشيط الصورة الرمزية تلميذ البخاري
    تاريخ التسجيل
    07 2007
    الدولة
    كن في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل
    العمر
    30
    المشاركات
    4,180

    رد : اطلب تخريج اي حديث او تفسير اية او ترجمة اي راوي (هدية مقدمة كتيبة الدعاة)ارجو ت

    السلام عليكم

    اخوتي في الله ممكن تساعدوني في تفسير قوله تعالى ( {يَا بَنِي آدَمَ خُذُواْ زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وكُلُواْ وَاشْرَبُواْ وَلاَ تُسْرِفُواْ إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ }الأعراف31

    لماذا خص الله تعالى بني آدم بالنداء مع ان المعلوم لدينا ان المساجد للمسلمين؟

    سؤال آخر من نفس السورة ( {وَإِذَا صُرِفَتْ أَبْصَارُهُمْ تِلْقَاء أَصْحَابِ النَّارِ قَالُواْ رَبَّنَا لاَ تَجْعَلْنَا مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ }الأعراف47

    لماذا ذكر الله تعالى في كتابه العزيز هذا الدعاء على لسان الرجال من الاعراف مع انه قد قضي الامر واهل الجنة مخلدين فيها واهل النار مخلدين فيها؟


    بارك الله فيكم وجزاكم عنا خير الجزاء

  6. #96
    عضو نشيط الصورة الرمزية تلميذ ابن القيم
    تاريخ التسجيل
    11 2007
    الدولة
    الضفة الاسيرة
    المشاركات
    2,184

    رد : اطلب تخريج اي حديث او تفسير اية او ترجمة اي راوي (هدية مقدمة كتيبة الدعاة)ارجو ت

    اخي تلميذ البخاري سوالك استوقفني فرجعت الى التفاسير
    فوجدت في تفسير التحرير والتنوير في هذه الاية ما يلي"والجمل الثلاث من قوله: {يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنْزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاساً} وقوله: {يَا بَنِي آدَمَ لا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ} [الأعراف: 27] وقوله {يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ} [الأعراف: 31] متصلة تمام الاتصال بقصة فتنة الشيطان لآدم وزوجه، أو متصلة بالقول المحكي بجملة: {قَالَ فِيهَا تَحْيَوْنَ} [الأعراف: 25] على طريقة تعداد المقول تعدادا يشبه التكرير.
    وهذا الخطاب يشمل المؤمنين والمشركين، ولكن الحظ الأوفر منه للمشركين: لأن حظ المؤمنين منه هو الشكر على يقينهم بأنهم موافقون في شؤونهم لمرضاة ربهم، وأما حظ المشركين فهو الإنذار بأنهم كافرون بنعمة ربهم، معرضون لسخطه وعقابه.
    وابتدئ الخطاب بالنداء ليقع إقبالهم على ما بعده بشراشر قلوبهم، وكان لاختيار استحضارهم عند الخطاب بعنوان بني آدم مرتين وقع عجيب، بعد الفراغ من ذكر قصة خلق آدم وما لقيه من وسوسة الشيطان: وذلك أن شأن الذرية أن تثأر لآبائها، وتعادي عدوهم، وتحترس من الوقوع في شركه.
    ولما كان إلهام الله آدم أن يستر نفسه بورق الجنة منة عليه، وقد تقلدها بنوه، خوطب الناس بشمول هذه المنة لهم بعنوان يدل على أنها منة موروثة"
    وارى ان سوالك قد اجاب عنه ابن عاشور بكلام واضح

    اما السوال الثاني والله اعلم اقول ما يلي:
    ان اهل الاعراف في تلك اللحظة لا يعلمون هل هم مع اهل الجنة ام هم مع اهل النار لذلك ورد التررد على السنتهم والله اعلم بمصيرهم.

  7. #97
    عضو نشيط الصورة الرمزية تلميذ البخاري
    تاريخ التسجيل
    07 2007
    الدولة
    كن في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل
    العمر
    30
    المشاركات
    4,180

    رد : اطلب تخريج اي حديث او تفسير اية او ترجمة اي راوي (هدية مقدمة كتيبة الدعاة)ارجو ت

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تلميذ ابن القيم مشاهدة المشاركة
    اخي تلميذ البخاري سوالك استوقفني فرجعت الى التفاسير
    فوجدت في تفسير التحرير والتنوير في هذه الاية ما يلي"والجمل الثلاث من قوله: {يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنْزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاساً} وقوله: {يَا بَنِي آدَمَ لا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ} [الأعراف: 27] وقوله {يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ} [الأعراف: 31] متصلة تمام الاتصال بقصة فتنة الشيطان لآدم وزوجه، أو متصلة بالقول المحكي بجملة: {قَالَ فِيهَا تَحْيَوْنَ} [الأعراف: 25] على طريقة تعداد المقول تعدادا يشبه التكرير.
    وهذا الخطاب يشمل المؤمنين والمشركين، ولكن الحظ الأوفر منه للمشركين: لأن حظ المؤمنين منه هو الشكر على يقينهم بأنهم موافقون في شؤونهم لمرضاة ربهم، وأما حظ المشركين فهو الإنذار بأنهم كافرون بنعمة ربهم، معرضون لسخطه وعقابه.
    وابتدئ الخطاب بالنداء ليقع إقبالهم على ما بعده بشراشر قلوبهم، وكان لاختيار استحضارهم عند الخطاب بعنوان بني آدم مرتين وقع عجيب، بعد الفراغ من ذكر قصة خلق آدم وما لقيه من وسوسة الشيطان: وذلك أن شأن الذرية أن تثأر لآبائها، وتعادي عدوهم، وتحترس من الوقوع في شركه.
    ولما كان إلهام الله آدم أن يستر نفسه بورق الجنة منة عليه، وقد تقلدها بنوه، خوطب الناس بشمول هذه المنة لهم بعنوان يدل على أنها منة موروثة"
    وارى ان سوالك قد اجاب عنه ابن عاشور بكلام واضح

    اما السوال الثاني والله اعلم اقول ما يلي:
    ان اهل الاعراف في تلك اللحظة لا يعلمون هل هم مع اهل الجنة ام هم مع اهل النار لذلك ورد التررد على السنتهم والله اعلم بمصيرهم.


    بارك الله فيك اخي على سرعة الاستجابة
    بس ممكن أسال..؟ في الحقيقة الصورة لم تتضح لدي بعد
    طب لماذا خص الله تعالى المساجد بالذكر؟ ولماذا خص بني آدم كلهم؟ هل المساجد فقط خاصة بالمسلمين؟ هذا هو سؤالي...مش عارف كيف اوصلك الفكرة ..ارجو انك تكون فهمتني

    بالنسبة للسؤال الثاني
    تنويهك في تفسير الاية الاولى جعلني ارجع الى الاية 46 وسبحان الله وجدت التفسير المقنع فجزاك الله خيرا

    {وَبَيْنَهُمَا حِجَابٌ وَعَلَى الأَعْرَافِ رِجَالٌ يَعْرِفُونَ كُلاًّ بِسِيمَاهُمْ وَنَادَوْاْ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَن سَلاَمٌ عَلَيْكُمْ لَمْ يَدْخُلُوهَا وَهُمْ يَطْمَعُونَ }الأعراف46
    التفسير الميسر.. وبين أصحاب الجنة وأصحاب النار حاجز عظيم يقال له الأعراف, وعلى هذا الحاجز رجال يعرفون أهل الجنة وأهل النار بعلاماتهم, كبياض وجوه أهل الجنة, وسواد وجوه أهل النار, وهؤلاء الرجال قوم استوت حسناتهم وسيئاتهم يرجون رحمة الله تعالى. ونادى رجال الأعراف أهل الجنة بالتحية قائلين لهم: سلام عليكم, وأهل الأعراف لم يدخلوا الجنة بعد, وهم يرجون دخولها.

    تفسير الجلالين..46 - (وبينهما) أي أصحاب الجنة والنار (حجاب) حاجز ، قيل هو سور الأعراف (وعلى الأعراف) وهو سور الجنة (رجال) استوت حسناتهم وسيئاتهم كما في الحديث (يعرفون كلا) من أهل الجنة والنار (بسيماهم) بعلامتهم وهي بياض الوجوه للمؤمنين وسوادها للكافرين لرؤيتهم لهم إذ موضعهم عال (ونادوا أصحاب الجنة أن سلام عليكم) قال تعالى (لم يدخلوها) أي أصحاب الأعراف الجنة (وهم يطمعون) في دخولها ، قال الحسن لم يطمعهم إلا لكرامة يريدها بهم وروى الحاكم عن حذيفة قال : "بينما هم كذلك إذ طلع عليهم ربك فقال قوموا ادخلوا الجنة فقد غفرت لكم"

  8. #98
    عضو نشيط الصورة الرمزية شموخ فلسطينية
    تاريخ التسجيل
    04 2009
    الدولة
    غـزة الإبـاء
    المشاركات
    1,729

    رد : اطلب تخريج اي حديث او تفسير اية او ترجمة اي راوي (هدية مقدمة كتيبة الدعاة)ارجو ت

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسام غضب مشاهدة المشاركة
    لماذا يحاسب الله على القتل ، على ...
    السؤال يحمل صفة المراجعة لله ، و المراجعة و المحاسبة لا تقع إلا للندّ و الدّون
    أمّا ربّ العلمين فهو الخالق لكلّ شيء ، و منها الحياة و الموت ليبلونا أينا أحسن عملا
    وهو سبحانه كما أخبر عن نفسه أحكم الحاكمين ، و يطعن في ذلك ، فعليه بالدليل
    وهو سبحانه كما أخبر عن حاله " لا يسأل عمّا يفعل و هم يسألون "
    وهو سبحانه الذي أخبر عن اللوح المحفوظ و ليس لأحد من خلقه اطلاع عما كتب له فيه ، فلا يعلم الغيب إلا الله
    وهو سبحانه الذي أرسل الرسل مبشرين و منذرين حتى لا تكون لنا حجّة ، فأعذرنا سبحانه
    وهو سبحانه الذي أخبر أن لا يعذب حتى يبعث رسولا ، " و ما كنّا معذبين حتى نبعث رسولا " ، ليرشدونا لطريق الجنّة و يحذّرونا من طريق جهنّم
    -----------------
    و الله أعلم
    أعتذر للأخ ابن القيّم ان أقحمت نفسي في مجلسه من دون إذنه
    إخوانى . .
    أعلم كل ذلك ، ورغم اجابتكم القيمة والمفيدة إلا أنى لم أصل لما قصدته
    والأفضل بعد كل هذا عدم الخوض أكثر فى هذا الأمر خوفا من الدخول فى الغيبيات
    بارك الله فيكم وتقبل منكم

  9. #99
    عضو نشيط الصورة الرمزية تلميذ البخاري
    تاريخ التسجيل
    07 2007
    الدولة
    كن في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل
    العمر
    30
    المشاركات
    4,180

    رد : اطلب تخريج اي حديث او تفسير اية او ترجمة اي راوي (هدية مقدمة كتيبة الدعاة)ارجو ت

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شموخ فلسطينية مشاهدة المشاركة
    أخى الكريم
    ما قصدته من سؤالى
    اذا كان فى اللوح المحفوظ كتب أن الانسان الذى قتل شخص فى يوم كذا سيقتل فلان فى ساعة كذا ووو . ....
    فلماذا يُحاسب على القتل ؟
    اختي في الله

    نصيحتي لك..لا تشغلي نفسك بمثل هذه الاسئلة حتى لا تقعي في المحظور
    وساحاول ان اجاوبك بخير الكلام الا وهو القرآن الكريم

    {لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ }الأنبياء23

    {وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ سُبْحَانَ اللَّهِ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ }القصص68

    {وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالاً مُّبِيناً }الأحزاب36

    {أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ }الملك14

    {وَلَوْ عَلِمَ اللّهُ فِيهِمْ خَيْراً لَّأسْمَعَهُمْ وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ لَتَوَلَّواْ وَّهُم مُّعْرِضُونَ }الأنفال23


    سمعت مرة قصة مفادها

    ان نبي الله موسى عليه السلام وعلى نبينا وعلى جميع الانبياء والمرسلين افضل وازكى الصلاة والتسليم..انه سال الله تعالى في علاه لماذا يعذب المشركين
    فقال ربنا المتعالي في علياءه..يا موسى ازرع زرعا..فزرع موسى..فاوحى اليه الله ان احصد ما زرعت..فقام سيدنا موسى فحصد واحتفظ بالحصاد الجيد ورمى بالحصاد السيء..فقال له الله تعالى يا موسى لم تركت الحصاد السيء مع انك زرعته بنفسك وتعبت عليه..فوعى سيدنا موسى عليه السلام مراد الله من تعذيبه لخلقه مع انه خلقهم وكتب عليهم اعمالهم

    وهناك اية يحتج بها العلماء على من يدعي ان الانسان مسير وليس مخير ..فالعلماء يقولون ان الانسان مسير ومخير فقال تعالى

    {وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ }البلد10

    تفسير الجلالين..10 - (وهديناه النجدين) بينا له طريق الخير والشر

    التفسير الميسر..وبينَّا له سبيلَي الخير والشر؟

    وقال تعالى
    {قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا }الشمس9 {وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا }الشمس10
    ارجو ان تكون قد وضحت الصورة
    هذا وان احسنت فمن الله وحده وان قصرت فمن نفسي والشيطان والله ورسوله منه براء

  10. #100
    عضو نشيط الصورة الرمزية شموخ فلسطينية
    تاريخ التسجيل
    04 2009
    الدولة
    غـزة الإبـاء
    المشاركات
    1,729

    رد : اطلب تخريج اي حديث او تفسير اية او ترجمة اي راوي (هدية مقدمة كتيبة الدعاة)ارجو ت

    سؤال آخر :
    عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : من سن فى الاسلام سنة حسنه فله أجرها وأجر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أجورهم شئ ، ومن سنة فى الاسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أوزارهم شيئا ....... رواه مسلم

    ما المقصود بالسنة الحسنة فى هذا الحديث ؟

  11. #101
    عضو نشيط الصورة الرمزية شموخ فلسطينية
    تاريخ التسجيل
    04 2009
    الدولة
    غـزة الإبـاء
    المشاركات
    1,729

    رد : اطلب تخريج اي حديث او تفسير اية او ترجمة اي راوي (هدية مقدمة كتيبة الدعاة)ارجو ت

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تلميذ البخاري مشاهدة المشاركة
    اختي في الله

    نصيحتي لك..لا تشغلي نفسك بمثل هذه الاسئلة حتى لا تقعي في المحظور
    وساحاول ان اجاوبك بخير الكلام الا وهو القرآن الكريم

    {لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ }الأنبياء23

    {وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ سُبْحَانَ اللَّهِ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ }القصص68

    {وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالاً مُّبِيناً }الأحزاب36

    {أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ }الملك14

    {وَلَوْ عَلِمَ اللّهُ فِيهِمْ خَيْراً لَّأسْمَعَهُمْ وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ لَتَوَلَّواْ وَّهُم مُّعْرِضُونَ }الأنفال23


    سمعت مرة قصة مفادها

    ان نبي الله موسى عليه السلام وعلى نبينا وعلى جميع الانبياء والمرسلين افضل وازكى الصلاة والتسليم..انه سال الله تعالى في علاه لماذا يعذب المشركين
    فقال ربنا المتعالي في علياءه..يا موسى ازرع زرعا..فزرع موسى..فاوحى اليه الله ان احصد ما زرعت..فقام سيدنا موسى فحصد واحتفظ بالحصاد الجيد ورمى بالحصاد السيء..فقال له الله تعالى يا موسى لم تركت الحصاد السيء مع انك زرعته بنفسك وتعبت عليه..فوعى سيدنا موسى عليه السلام مراد الله من تعذيبه لخلقه مع انه خلقهم وكتب عليهم اعمالهم

    وهناك اية يحتج بها العلماء على من يدعي ان الانسان مسير وليس مخير ..فالعلماء يقولون ان الانسان مسير ومخير فقال تعالى

    {وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ }البلد10

    تفسير الجلالين..10 - (وهديناه النجدين) بينا له طريق الخير والشر

    التفسير الميسر..وبينَّا له سبيلَي الخير والشر؟

    وقال تعالى
    {قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا }الشمس9 {وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا }الشمس10
    ارجو ان تكون قد وضحت الصورة
    هذا وان احسنت فمن الله وحده وان قصرت فمن نفسي والشيطان والله ورسوله منه براء
    سبحان الله الآن وضحت لى ما أردت من خلال القصة
    بارك الله فيك أخى وتقبل منك ونفع بك

  12. #102
    عضو نشيط الصورة الرمزية تلميذ ابن القيم
    تاريخ التسجيل
    11 2007
    الدولة
    الضفة الاسيرة
    المشاركات
    2,184

    رد : اطلب تخريج اي حديث او تفسير اية او ترجمة اي راوي (هدية مقدمة كتيبة الدعاة)ارجو ت

    لي رجعة باذن الله

  13. #103
    عضو نشيط الصورة الرمزية ديما
    تاريخ التسجيل
    08 2007
    الدولة
    إلى الله..لأجل ديني..سأمضي!
    العمر
    26
    المشاركات
    8,470

    رد : اطلب تخريج اي حديث او تفسير اية او ترجمة اي راوي (هدية مقدمة كتيبة الدعاة)ارجو ت

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تلميذ البخاري مشاهدة المشاركة


    بارك الله فيك اخي على سرعة الاستجابة
    بس ممكن أسال..؟ في الحقيقة الصورة لم تتضح لدي بعد
    طب لماذا خص الله تعالى المساجد بالذكر؟ ولماذا خص بني آدم كلهم؟ هل المساجد فقط خاصة بالمسلمين؟ هذا هو سؤالي...مش عارف كيف اوصلك الفكرة ..ارجو انك تكون فهمتني

    "


    بعد إذن الأخ الفاضل تلميذ ابن القيم أثابه الله خيراً..

    النداء عام لكل بني آدم وهذا النداء للتذكير انتم ياابناء آدم والدكم اغواه ابليس وهو في الجنة فنزع عنه ثيابه فاحذروا أن يغويكم الشيطان، وللمسجد تفضيله لم يقل فقط ارتدوا ملابسكم-للعلم هذه الآية نزلت لأن العرب قديماً كان منهم من يطوف حول الكعبة وهو عارٍ- بل وخذوا زينتكم وأفضل مالديكم إغاظة لإبليس..!

    قال يابني آدم ولم يقل يامسلمون لأن الكفار يجوز لهم دخول المساجد إلا المسجد الحرام، الدليل على الإجازة أن النبي صلى الله عليه وسلم استقبل نصارى في مسجده ليتعرفوا على دينه بل وسمح لهم بأداء صلواتهم فيه!
    وقد ربط الرسول صلى الله عليه وسلم أحد الصحابة قبل إسلامه في عمود في المسجد ليستمع إلى الخطب ويرى الصلوات وعندما فك وثاقه ذهب وتوضأ ثم عاد وأشهر إسلامه..

    وتفضيلاً للمسجد خصه الله تعالى بالتزين والتطيب قبل دخوله، والنصارى واليهود يعرفون ذلك..
    أذكر هنا من واقعنا الملكه إليزابيث زارت مسجد في بريطانيا فتطهرت وارتدت افضل ثيابها وغطت رأسها بوشاح وخلعت نعلها قبل الدخول للمسجد احتراماً له!

  14. #104
    عضو نشيط الصورة الرمزية قلم بلا حبر
    تاريخ التسجيل
    07 2006
    الدولة
    غزة - خانيونس
    المشاركات
    1,575

    رد : اطلب تخريج اي حديث او تفسير اية او ترجمة اي راوي (هدية مقدمة كتيبة الدعاة)ارجو ت

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تلميذ ابن القيم مشاهدة المشاركة
    رضي الله عنك اخي قلم ...
    اي غلبة تذكر..
    انما انا استفيد من اسئلتك فالسوال له اجابة..
    ولكن ليس الجميع يحصل على السوال
    اسئلتك من الاسئلة المحببة الى النفوس والبعيدة عن التكلف
    جاري البحث في التفاسير عن اجابتك
    بـــــارك الله فيــك ،، وان شـــاء الله في ميــزان حســناتك

    نفع الله بك الأمة وزادك الله علـــم
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تلميذ ابن القيم مشاهدة المشاركة
    رجعت فوجدت في الكشاف
    "المداد : اسم ما تمدّ به الدواة من الحبر وما يمدّ به السراج من السليط . ويقال : السماد مداد الأرض . والمعنى : لو كتبت كلمات علم الله وحكمته وكان البحر مداداً لها ، والمراد بالبحر الجنس { لَنَفِدَ البحر قَبْلَ أَن تَنفَدَ } الكلمات { وَلَوْ جِئْنَا } بمثل البحر مداداً لنفد أيضاً . "
    وفي تفسير الرازي كلام شبيه بذلك قال" {قُل لَّوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِّكَلِمَـاتِ رَبِّى} والمداد اسم لما تمد به الدواة من الحبر ولما يمد به السراج من السليط ، والمعنى لو كتبت كلمات علم الله وحكمه وكان البحر مداداً لها والمراد بالبحر الجنس لنفد قبل أن تنفد الكلمات ، تقرير الكلام أن البحار كيفما فرضت في الاتساع والعظمة فهي متناهية ومعلومات الله غير متناهية والمتناهي لا يفي البتة بغير المتناهي "
    بــــارك الله فيـــك وصلتني المعلومة

    جزاك الله خيــــر

  15. #105
    عضوية مجـمـدة الصورة الرمزية صهيب الغزي
    تاريخ التسجيل
    09 2007
    الدولة
    النصيرات بيت المقدس
    المشاركات
    3,283

    رد : اطلب تخريج اي حديث او تفسير اية او ترجمة اي راوي (هدية مقدمة كتيبة الدعاة)ارجو ت

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شموخ فلسطينية مشاهدة المشاركة
    سؤال آخر :
    عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : من سن فى الاسلام سنة حسنه فله أجرها وأجر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أجورهم شئ ، ومن سنة فى الاسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أوزارهم شيئا ....... رواه مسلم

    ما المقصود بالسنة الحسنة فى هذا الحديث ؟
    المقصود أخي هو العمل الصالح والمسارعة والمبادئة بالخيرات

    والتي يلحقها غالبا تشجيع الناس على فعل مثله .. من غير ابتداع

    كرجل يبدأ بصدقة .. ويتبعه العشرات كلهم يأخذون أجور الخير

    أما هو فيأخذ أجر العمل ( الصدقة ) ويأخذ أجر كل من تبعه بالصدقة ...

    ومن سياق الرواية نفهم المقصود بهذه السنة الحسنة , وذلك ما رواه الإمام النسائي في سننه ..

    ( سنن النسائي )
    2554 أخبرنا أزهر بن جميل قال حدثنا خالد بن الحارث قال حدثنا شعبة قال وذكر عون بن أبي جحيفة قال سمعت المنذر بن جرير يحدث عن أبيه قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم في صدر النهار فجاء قوم عراة حفاة متقلدي السيوف عامتهم من مضر بل كلهم من مضر فتغير وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم لما رأى بهم من الفاقة فدخل ثم خرج فأمر بلالا فأذن فأقام الصلاة فصلى ثم خطب فقال ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا ) و ( اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد ) تصدق رجل من ديناره من درهمه من ثوبه من صاع بره من صاع تمره حتى قال ولو بشق تمرة فجاء رجل من الأنصار بصرة كادت كفه تعجز عنها بل قد عجزت ثم تتابع الناس حتى رأيت كومين من طعام وثياب حتى رأيت وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم يتهلل كأنه مذهبة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها من غير أن ينقص من أجورهم شيئا ومن سن في الإسلام سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها من غير أن ينقص من أوزارهم شي ئا .

    تحقيق الألباني :
    صحيح ، ابن ماجة ( 203 )

    ويحمل على هذا الفهم كل أشكال الخير

    مثل كفالة اليتيم , وإماطة الأذى عن الطريق

    ورد المظالم , وغيرها من أفعال الخير التي صحت عن النبي صلى الله عليه وسلم

    ويفعلها الرجل ثم يتتابع الناس من خلفه يفعلون فعلته

    والله أعلى وأعلم

  16. #106
    عضو نشيط
    تاريخ التسجيل
    08 2007
    المشاركات
    4,800

    رد : اطلب تخريج اي حديث او تفسير اية او ترجمة اي راوي (هدية مقدمة كتيبة الدعاة)ارجو ت

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ديما مشاهدة المشاركة

    بعد إذن الأخ الفاضل تلميذ ابن القيم أثابه الله خيراً..

    قال يابني آدم ولم يقل يامسلمون لأن الكفار يجوز لهم دخول المساجد إلا المسجد الحرام، الدليل على الإجازة أن النبي صلى الله عليه وسلم استقبل نصارى في مسجده ليتعرفوا على دينه بل وسمح لهم بأداء صلواتهم فيه!
    وقد ربط الرسول صلى الله عليه وسلم أحد الصحابة قبل إسلامه في عمود في المسجد ليستمع إلى الخطب ويرى الصلوات وعندما فك وثاقه ذهب وتوضأ ثم عاد وأشهر إسلامه..

    هل يفيد هذا ، بجواز دخول الكافر للمساجد لغير ضرورة ،
    نلاحظ دخول السيّاح و رؤوس الطاغوت الى المساجد ، تحت مسمّى اكتشاف العمارة الإسلامية و الإطلاع علىالتراث و الترويج للثقافة الإسلامية و بيان تسامح المسلمين و انفتاحهم على الآخر ، و هات من هذه التراهات
    فهل هذا جائز ؟
    أم دخول الكفار للمساجد مقيّد بشروط و ضوابط ؟

  17. #107
    عضو نشيط الصورة الرمزية تلميذ ابن القيم
    تاريخ التسجيل
    11 2007
    الدولة
    الضفة الاسيرة
    المشاركات
    2,184

    رد : اطلب تخريج اي حديث او تفسير اية او ترجمة اي راوي (هدية مقدمة كتيبة الدعاة)ارجو ت

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ديما مشاهدة المشاركة

    بعد إذن الأخ الفاضل تلميذ ابن القيم أثابه الله خيراً..

    النداء عام لكل بني آدم وهذا النداء للتذكير انتم ياابناء آدم والدكم اغواه ابليس وهو في الجنة فنزع عنه ثيابه فاحذروا أن يغويكم الشيطان، وللمسجد تفضيله لم يقل فقط ارتدوا ملابسكم-للعلم هذه الآية نزلت لأن العرب قديماً كان منهم من يطوف حول الكعبة وهو عارٍ- بل وخذوا زينتكم وأفضل مالديكم إغاظة لإبليس..!

    قال يابني آدم ولم يقل يامسلمون لأن الكفار يجوز لهم دخول المساجد إلا المسجد الحرام، الدليل على الإجازة أن النبي صلى الله عليه وسلم استقبل نصارى في مسجده ليتعرفوا على دينه بل وسمح لهم بأداء صلواتهم فيه!
    وقد ربط الرسول صلى الله عليه وسلم أحد الصحابة قبل إسلامه في عمود في المسجد ليستمع إلى الخطب ويرى الصلوات وعندما فك وثاقه ذهب وتوضأ ثم عاد وأشهر إسلامه..

    وتفضيلاً للمسجد خصه الله تعالى بالتزين والتطيب قبل دخوله، والنصارى واليهود يعرفون ذلك..
    أذكر هنا من واقعنا الملكه إليزابيث زارت مسجد في بريطانيا فتطهرت وارتدت افضل ثيابها وغطت رأسها بوشاح وخلعت نعلها قبل الدخول للمسجد احتراماً له!
    بوركت ام لجين على الشرح الصافي الوافي

  18. #108
    عضو نشيط الصورة الرمزية شموخ فلسطينية
    تاريخ التسجيل
    04 2009
    الدولة
    غـزة الإبـاء
    المشاركات
    1,729

    رد : اطلب تخريج اي حديث او تفسير اية او ترجمة اي راوي (هدية مقدمة كتيبة الدعاة)ارجو ت

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب الغزي مشاهدة المشاركة
    المقصود أخي هو العمل الصالح والمسارعة والمبادئة بالخيرات

    والتي يلحقها غالبا تشجيع الناس على فعل مثله .. من غير ابتداع

    كرجل يبدأ بصدقة .. ويتبعه العشرات كلهم يأخذون أجور الخير

    أما هو فيأخذ أجر العمل ( الصدقة ) ويأخذ أجر كل من تبعه بالصدقة ...

    ومن سياق الرواية نفهم المقصود بهذه السنة الحسنة , وذلك ما رواه الإمام النسائي في سننه ..

    ( سنن النسائي )
    2554 أخبرنا أزهر بن جميل قال حدثنا خالد بن الحارث قال حدثنا شعبة قال وذكر عون بن أبي جحيفة قال سمعت المنذر بن جرير يحدث عن أبيه قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم في صدر النهار فجاء قوم عراة حفاة متقلدي السيوف عامتهم من مضر بل كلهم من مضر فتغير وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم لما رأى بهم من الفاقة فدخل ثم خرج فأمر بلالا فأذن فأقام الصلاة فصلى ثم خطب فقال ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا ) و ( اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد ) تصدق رجل من ديناره من درهمه من ثوبه من صاع بره من صاع تمره حتى قال ولو بشق تمرة فجاء رجل من الأنصار بصرة كادت كفه تعجز عنها بل قد عجزت ثم تتابع الناس حتى رأيت كومين من طعام وثياب حتى رأيت وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم يتهلل كأنه مذهبة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها من غير أن ينقص من أجورهم شيئا ومن سن في الإسلام سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها من غير أن ينقص من أوزارهم شي ئا .

    تحقيق الألباني :
    صحيح ، ابن ماجة ( 203 )

    ويحمل على هذا الفهم كل أشكال الخير

    مثل كفالة اليتيم , وإماطة الأذى عن الطريق

    ورد المظالم , وغيرها من أفعال الخير التي صحت عن النبي صلى الله عليه وسلم

    ويفعلها الرجل ثم يتتابع الناس من خلفه يفعلون فعلته

    والله أعلى وأعلم
    بارك الله فيك أخى الكريم
    أنا سألت السؤال عندما قرأت الحديث الذى أوردته فى إجابتك
    وما فهمته من الحديث أن من عمل عمل حسن وقام الآخرين بنفس العمل له اجر عمله واجر من عمل به دون أن ينقص من اجره شيئا
    لكن سنة الصدقة مثلا موجودة أى ليس هو من قام بها هو سنها

  19. #109
    عضو نشيط الصورة الرمزية تلميذ ابن القيم
    تاريخ التسجيل
    11 2007
    الدولة
    الضفة الاسيرة
    المشاركات
    2,184

    رد : اطلب تخريج اي حديث او تفسير اية او ترجمة اي راوي (هدية مقدمة كتيبة الدعاة)ارجو ت

    لكن سنة الصدقة مثلا موجودة أى ليس هو من قام بها هو سنها
    سنة الصدقة بشكل عام هي من الشرائع التي نص عليها القران والسنة..
    ولكن لو ان شخص ابتكر فكرة جميلة في طريقة اخذ الصدقات الى مصارفها
    فيكون له اجرها واجر من تصدق
    يعني اختي مثلا لو شخص قام بمشروع بهدف جمع التبرعات لاحد المساجد ويسر الطرق لجمعها باذن الله يكون له اجرها واجر من تصدق
    ان شاء الله اكون وصلتلك الصورة واضحة

  20. #110
    عضو نشيط الصورة الرمزية قلم بلا حبر
    تاريخ التسجيل
    07 2006
    الدولة
    غزة - خانيونس
    المشاركات
    1,575

    رد : اطلب تخريج اي حديث او تفسير اية او ترجمة اي راوي (هدية مقدمة كتيبة الدعاة)ارجو ت

    سؤال آخر

    قـــال تعالى :




    {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيراً مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضاً أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ }الحجرات12



    إن بعض الظن ،، هل يوجد ظن لا يكون فيـه إثم ؟؟

    وقال كثيراً من الظن ، هل يدل هذا على أن أغلب الظن اثم ؟؟؟

    اقصد ، ان بعض الظن اي انه هل يوجد ظن ليس إثم ، وإن الله نهى عن كثيراً من الظن هل هذا يدل على ان معظم الظن إثم ؟؟

    ماذا لو كان ظني ظن خيــر ، فهل هو إثم ، وهل دلالة كلمة كثيراً في الأية على ان الأنسان يظن بالشر اكثر من الخيــر ؟؟

    وماذا عن قوله تعالى انا عند حسن ظن عبدي بي



    وجزاكم الله خيـــراً وبــــــارك الله فيـــكم

  21. #111

    رد : اطلب تخريج اي حديث او تفسير اية او ترجمة اي راوي (هدية مقدمة كتيبة الدعاة)ارجو ت

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    أخي الفاضل تلميذ ابن القيم

    جزاك الله كل الخير

    في ميزان حسناتك ان شاء الله


    بادرة جميلة


    ممكن أخي تخرج لي هالحديث بناء على طلب أحدهم

    في حديث يعلمنا رسول الله _صلى الله عليه وسلم_ كيف نواجه الجوع والعطش أيام الدجال :....قيل يارسول الله ,فما يعيش الناس يومئذ؟؟
    قال صلى الله عليه وسلم : التسبيح والتحميد والتكبير يجري عليهم مجرى الطعام والشراب"

    ولك الشكر الجزيل

  22. #112
    عضو نشيط الصورة الرمزية قلم بلا حبر
    تاريخ التسجيل
    07 2006
    الدولة
    غزة - خانيونس
    المشاركات
    1,575

    رد : اطلب تخريج اي حديث او تفسير اية او ترجمة اي راوي (هدية مقدمة كتيبة الدعاة)ارجو ت

    هل هذا الحديث صحيح


    عن إبن عباس رضي الله عنهما أن رسوال الله صلى الله عليه وسلم قال "لو علم الله شيئا أدنى من الأف لنهى عنه ، فليعمل العاق ماشاء أن يعمل فلن يدخل الجنة وليعمل البار ماشاء أن يعمل فلن يدخل النار".




    فلقد سمعت انه رواه إبن حبان في صحيحه



    والصراحة انني لم اسمع بإبم حبان من قبل ؟

  23. #113
    عضو نشيط الصورة الرمزية تلميذ ابن القيم
    تاريخ التسجيل
    11 2007
    الدولة
    الضفة الاسيرة
    المشاركات
    2,184

    رد : اطلب تخريج اي حديث او تفسير اية او ترجمة اي راوي (هدية مقدمة كتيبة الدعاة)ارجو ت

    لي رجعة ان شاء الله

  24. #114
    عـضـو الصورة الرمزية أحبّك ربّي
    تاريخ التسجيل
    06 2008
    الدولة
    دُنيا العبيد
    المشاركات
    291

    رد : اطلب تخريج اي حديث او تفسير اية او ترجمة اي راوي (هدية مقدمة كتيبة الدعاة)ارجو ت

    قرأت :

    كان الرسول عليه الصلاة والسلام إذاحزَبَه أمرٌ قال : (أرحنا بالصلاة يابلال)

    هل هذا صحيح ؟ ؟؟

    هل له سند ؟؟

    أو أي شيء يثبت صحته ؟؟

  25. #115
    عضوية مجـمـدة الصورة الرمزية صهيب الغزي
    تاريخ التسجيل
    09 2007
    الدولة
    النصيرات بيت المقدس
    المشاركات
    3,283

    رد : اطلب تخريج اي حديث او تفسير اية او ترجمة اي راوي (هدية مقدمة كتيبة الدعاة)ارجو ت

    أسـتأذن الإخوة ... خاصة الأخ تلميذ ابن القيم

    فقد حضرت بعض الإجابات عصرا ولم أرد حتى لا أقاطع أحدا .... حتى فرغ الموضوع من الزوار .. فجر الأحد

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قلم بلا حبر مشاهدة المشاركة
    هل هذا الحديث صحيح


    عن إبن عباس رضي الله عنهما أن رسوال الله صلى الله عليه وسلم قال "لو علم الله شيئا أدنى من الأف لنهى عنه ، فليعمل العاق ماشاء أن يعمل فلن يدخل الجنة وليعمل البار ماشاء أن يعمل فلن يدخل النار".




    فلقد سمعت انه رواه إبن حبان في صحيحه


    والصراحة انني لم اسمع بإبم حبان من قبل ؟


    أنوه لمعلومة هامة جدا بداية

    أن الحديث هذا لم أجده في صحيح ابن حبان

    وقد ذكره كل من الإمام الشوكاني , والفتني في الموضوعات ..


    129 - حديث يعمل العاق ما شاء فلن يدخل الجنة ويعمل البار ما شاء فلن يدخل النار .

    الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة .. للشوكاني ( 157 ) .


    في الذيل عن علي " لو علم الله شيئا من العقوق أدنى من أف لحرمه فليعمل العاق ما شاء فلن يدخل الجنة وليعمل البار ما شاء أن يعمل فلن يدخل النار " فيه أصرم كذاب. تذكرة الموضوعات للفتني ( ص 202 ) .

    وإليك هذه الفتوى للفقيه ...

    تاريخ الفتوى : 26 جمادي الأولى 1426
    السؤال
    هل هذا الحديث (فليفعل العاق ما شاء فلن يدخل الجنة) صحيح أم لا؟
    أفيدونا جزاكم الله خيراً..
    الفتوى
    الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
    فهذا الحديث لا يصح. قال ا لشوكاني في الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة: في إسناده كذاب . اهـ.
    وهذا الحديث وإن كان ضعيفا أو موضوعا؛ إلا أنه قد رويت أحاديث أخرى تؤيد معناه، منها ما رواه النسائي عن سالم بن عبد الله عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ثلاثة لا ينظر الله عز وجل إليهم يوم القيامة: العاق لوالديه والمرأة المترجلة والديوث، وثلاثة لا يدخلون الجنة: العاق لوالديه، والمدمن على الخمر، والمنان بما أعطى، وهذا الحديث قال عنه الشيخ الألباني : حسن صحيح .
    ومعنى لا يدخلون الجنة، ليس معناه لا يدخلون الجنة مطلقا، لأن أهل الكبائر وإن كانوا يستحقون العذاب في النار إلا أن مصيرهم إلى الجنة. قال ابن حبان في معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم: لا يدخل الجنة.. قال: يريد به جنة دون جنة، لأنها جنان كثيرة. اهـ .وقيل: معناه لا يدخلون الجنة ابتداءً، وسيدخلونها بعد التطهير.
    والله أعلم.
    المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
    أما الإمام ابن حبان

    فهو من أئمة المسلمين الأوائل , محمد بن حبان بن أحمد بن حبان بن معاذ بن مَعْبدَ، التميمي، أبو حاتم، الدارمي،

    البُستي (المتوفى : 354هـ)

    وصاحب كتاب ( صحيح ابن حبان )
    التعديل الأخير تم بواسطة صهيب الغزي ; 2009-05-10 الساعة 00:12

  26. #116

    رد : اطلب تخريج اي حديث او تفسير اية او ترجمة اي راوي (هدية مقدمة كتيبة الدعاة)ارجو ت



    وين أنا ؟؟؟

    قصدي التخريج للحديث اللي طلبته


  27. #117
    عضوية مجـمـدة الصورة الرمزية صهيب الغزي
    تاريخ التسجيل
    09 2007
    الدولة
    النصيرات بيت المقدس
    المشاركات
    3,283

    رد : اطلب تخريج اي حديث او تفسير اية او ترجمة اي راوي (هدية مقدمة كتيبة الدعاة)ارجو ت

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحبّك ربّي مشاهدة المشاركة
    قرأت :

    كان الرسول عليه الصلاة والسلام إذاحزَبَه أمرٌ قال : (أرحنا بالصلاة يابلال)

    هل هذا صحيح ؟ ؟؟

    هل له سند ؟؟

    أو أي شيء يثبت صحته ؟؟
    نعم فقد صححه الألباني , وقد رواه أبو داوود في سننه , وله شواهد بلفظ آخر في مسند أحمد



    4985 - حدثنا مسدد حدثنا عيسى بن يونس حدثنا مسعر بن كدام عن عمرو بن مرة عن سالم بن أبي الجعد قال قال رجل قال مسعر أراه من خزاعة ليتني صليت فاسترحت فكأنهم عابوا عليه ذلك فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " يا بلال أقم الصلاة , أرحنا بها" . ( سنن أبي داود )

    فهذا صحيح ... والله أعلم .

    وهنا التنويه أيضا أن الراحة بها , وليس منها كما يظن بعض الناس ..
    التعديل الأخير تم بواسطة صهيب الغزي ; 2009-05-09 الساعة 23:54

  28. #118
    عضوية مجـمـدة الصورة الرمزية صهيب الغزي
    تاريخ التسجيل
    09 2007
    الدولة
    النصيرات بيت المقدس
    المشاركات
    3,283

    رد : اطلب تخريج اي حديث او تفسير اية او ترجمة اي راوي (هدية مقدمة كتيبة الدعاة)ارجو ت

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتيان الأقصى مشاهدة المشاركة
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    أخي الفاضل تلميذ ابن القيم

    جزاك الله كل الخير

    في ميزان حسناتك ان شاء الله


    بادرة جميلة


    ممكن أخي تخرج لي هالحديث بناء على طلب أحدهم

    في حديث يعلمنا رسول الله _صلى الله عليه وسلم_ كيف نواجه الجوع والعطش أيام الدجال :....قيل يارسول الله ,فما يعيش الناس يومئذ؟؟
    قال صلى الله عليه وسلم : التسبيح والتحميد والتكبير يجري عليهم مجرى الطعام والشراب"

    ولك الشكر الجزيل
    هذا لم يرد منفصلا , وقد ذكره ابن ماجة في سننه , والورواية ككل ضعيفة ..



    حدثنا علي بن محمد حدثنا عبد الرحمن المحاربي عن إسمعيل بن رافع أبي رافع عن أبي زرعة السيباني يحيى بن أبي عمرو عن عمرو بن عبد الله عن أبي أمامة الباهلي قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه و سلم فكان أكثر خطبته حديثا حدثناه عن الدجال وحذرناه فكان من قوله أن قال إنه لم تكن فتنة في الأرض منذ ذرأ الله ذرية آدم أعظم من فتنة الدجال وإن الله لم يبعث نبيا إلا حذر أمته الدجال وأنا آخر الأنبياء وأنتم آخر الأمم وهو خارج فيكم لا محالة وإن يخرج وأنا بين ظهرانيكم فأنا حجيج لكل مسلم وإن يخرج من بعدي فكل امرئ حجيج نفسه والله خليفتي على كل مسلم وإنه يخرج من خلة بين الشام والعراق فيعيث يمينا ويعيث شمالا يا عباد الله فاثبتوا فإني سأصفه لكم صفة لم يصفها إياه نبي قبلي إنه يبدأ فيقول أنا نبي ولا نبي بعدي ثم يثني فيقول أنا ربكم ولا ترون ربكم حتى تموتوا وإنه أعور وإن ربكم ليس بأعور وإنه مكتوب بين عينيه كافر يقرؤه كل مؤمن كاتب أو غير كاتب وإن من فتنته أن معه جنة ونارا فناره جنة وجنته نار فمن ابتلي بناره فليستغث بالله وليقرأ فواتح الكهف فتكون عليه بردا وسلاما كما كانت النار على إبراهيم وإن من فتنته أن يقول لأعرابي أرأيت إن بعثت لك أباك وأمك أتشهد أني ربك فيقول نعم فيتمثل له شيطانان في صورة أبيه وأمه فيقولان يا بني اتبعه فإنه ربك وإن من فتنته أن يسلط على نفس واحدة فيقتلها وينشرها بالمنشار حتى يلقى شقتين ثم يقول انظروا إلى عبدي هذا فإني أبعثه الآن ثم يزعم أن له ربا غيري فيبعثه الله ويقول له الخبيث من ربك فيقول ربي الله وأنت عدو الله أنت الدجال والله ما كنت بعد أشد بصيرة بك مني اليوم قال أبو الحسن الطنافسي فحدثنا المحاربي حدثنا عبيد الله بن الوليد الوصافي عن عطية عن أبي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ذلك الرجل أرفع أمتي درجة في الجنة قال قال أبو سعيد والله ما كنا نرى ذلك الرجل إلا عمر بن الخطاب حتى مضى لسبيله قال المحاربي ثم رجعنا إلى حديث أبي رافع قال وإن من فتنته أن يأمر السماء أن تمطر فتمطر ويأمر الأرض أن تنبت فتنبت وإن من فتنته أن يمر بالحي فيكذبونه فلا تبقى لهم سائمة إلا هلكت وإن من فتنته أن يمر بالحي فيصدقونه فيأمر السماء أن تمطر فتمطر ويأمر الأرض أن تنبت فتنبت حتى تروح مواشيهم من يومهم ذلك أسمن ما كانت وأعظمه وأمده خواصر وأدره ضروعا وإنه لا يبقى شيء من الأرض إلا وطئه وظهر عليه إلا مكة والمدينة لا يأتيهما من نقب من نقابهما إلا لقيته الملائكة بالسيوف صلتة حتى ينزل عند الظريب الأحمر عند منقطع السبخة فترجف المدينة بأهلها ثلاث رجفات فلا يبقى منافق ولا منافقة إلا خرج إليه فتنفي الخبث منها كما ينفي الكير خبث الحديد ويدعى ذلك اليوم يوم الخلاص فقالت أم شريك بنت أبي العكر يا رسول الله فأين العرب يومئذ قال هم يومئذ قليل وجلهم ببيت المقدس وإمامهم رجل صالح فبينما إمامهم قد تقدم يصلي بهم الصبح إذ نزل عليهم عيسى ابن مريم الصبح فرجع ذلك الإمام ينكص يمشي القهقرى ليتقدم عيسى يصلي بالناس فيضع عيسى يده بين كتفيه ثم يقول له تقدم فصل فإنها لك أقيمت فيصلي بهم إمامهم فإذا انصرف قال عيسى عليه السلام افتحوا الباب فيفتح ووراءه الدجال معه سبعون ألف يهودي كلهم ذو سيف محلى وساج فإذا نظر إليه الدجال ذاب كما يذوب الملح في الماء وينطلق هاربا ويقول عيسى عليه السلام إن لي فيك ضربة لن تسبقني بها فيدركه عند باب اللد الشرقي فيقتله فيهزم الله اليهود فلا يبقى شيء مما خلق الله يتوارى به يهودي إلا أنطق الله ذلك الشيء لا حجر ولا شجر ولا حائط ولا دابة إلا الغرقدة فإنها من شجرهم لا تنطق إلا قال يا عبد الله المسلم هذا يهودي فتعال اقتله قال رسول الله صلى الله عليه و سلم وإن أيامه أربعون سنة السنة كنصف السنة والسنة كالشهر والشهر كالجمعة وآخر أيامه كالشررة يصبح أحدكم على باب المدينة فلا يبلغ بابها الآخر حتى يمسي فقيل له يا رسول الله كيف نصلي في تلك الأيام القصار قال تقدرون فيها الصلاة كما تقدرونها في هذه الأيام الطوال ثم صلوا قال رسول الله صلى الله عليه و سلم فيكون عيسى ابن مريم عليه السلام في أمتي حكما عدلا وإماما مقسطا يدق الصليب ويذبح الخنزير ويضع الجزية ويترك الصدقة فلا يسعى على شاة ولا بعير وترفع الشحناء والتباغض وتنزع حمة كل ذات حمة حتى يدخل الوليد يده في في الحية فلا تضره وتفر الوليدة الأسد فلا يضرها ويكون الذئب في الغنم كأنه كلبها وتملأ الأرض من السلم كما يملأ الإناء من الماء وتكون الكلمة واحدة فلا يعبد إلا الله وتضع الحرب أوزارها وتسلب قريش ملكها وتكون الأرض كفاثور الفضة تنبت نباتها بعهد آدم حتى يجتمع النفر على القطف من العنب فيشبعهم ويجتمع النفر على الرمانة فتشبعهم ويكون الثور بكذا وكذا من المال وتكون الفرس بالدريهمات قالوا يا رسول الله وما يرخص الفرس قال لا تركب لحرب أبدا قيل له فما يغلي الثور قال تحرث الأرض كلها وإن قبل خروج الدجال ثلاث سنوات شداد يصيب الناس فيها جوع شديد يأمر الله السماء في السنة الأولى أن تحبس ثلث مطرها ويأمر الأرض فتحبس ثلث نباتها ثم يأمر السماء في الثانية فتحبس ثلثي مطرها ويأمر الأرض فتحبس ثلثي نباتها ثم يأمر الله السماء في السنة الثالثة فتحبس مطرها كله فلا تقطر قطرة ويأمر الأرض فتحبس نباتها كله فلا تنبت خضراء فلا تبقى ذات ظلف إلا هلكت إلا ما شاء الله قيل فما يعيش الناس في ذلك الزمان قال التهليل والتكبير والتسبيح والتحميد ويجرى ذلك عليهم مجرى الطعام قال أبو عبد الله سمعت أبا الحسن الطنافسي يقول سمعت عبد الرحمن المحاربي يقول ينبغي أن يدفع هذا الحديث إلى المؤدب حتى يعلمه الصبيان في الكتاب * . سنن ابن ماجة ( 4067 ) .

    ( ضعيف ) المشكاة 6044 ، الظلال 391 ، ضعيف الجامع 6384 ، نحوه

  29. #119
    عضو نشيط الصورة الرمزية Oo AL shaheed oO
    تاريخ التسجيل
    06 2006
    الدولة
    في تابوت الموت الى المقبــرة-رام الله-
    العمر
    26
    المشاركات
    2,152

    رد : اطلب تخريج اي حديث او تفسير اية او ترجمة اي راوي (هدية مقدمة كتيبة الدعاة)ارجو ت

    بسم الله . والصلاة والسلام على رسول الله
    ما شاء الله بارك الله في هذه الوجه الطيبة وهذه المبادرات والمشاركات القيمة اسال الله ان يوفقنا جميعا لخدمة هذا الدين والله اني سعيد جدا لما اراه من تعاون وتنسيق منظم ومرتب دون اي التقاء وتخطيط اسال الله التوفيق والاخلاص ,, وبخصوص السؤال الذي كان موجه لي سابقا لم انساه اخي قلم بلا حبر وايضا سؤال الاخت شموخ وباذن الله سوف يكون على مادة صوتية يلقيها ويقدمها شيخي الدكتور سعد الدين الرفاعي حفظه الله قريبا .

  30. #120
    عضو نشيط الصورة الرمزية تلميذ ابن القيم
    تاريخ التسجيل
    11 2007
    الدولة
    الضفة الاسيرة
    المشاركات
    2,184

    رد : اطلب تخريج اي حديث او تفسير اية او ترجمة اي راوي (هدية مقدمة كتيبة الدعاة)ارجو ت

    اخي صهيب الغزاوي جزيت الجنة على ابداعاتك
    وانت اخي الشهيد رضي الله عنك
    سامحونا مشغولين شوي بالامتحانات

 

 
صفحة 4 من 6 الأولىالأولى 123456 الأخيرةالأخيرة

تعليقات الفيسبوك



ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •